Thuyết minh về một lễ hội truyền thống dân tộc – Trường THPT Thành Phố Sóc Trăng – Tốp 10 Dẫn Đầu Bảng Xếp Hạng Tổng Hợp Leading10

Đề bài: Thuyết minh về một lễ hội truyền thống dân tộc

Bạn đang đọc : Thuyết minh về một lễ hội truyền thống cuội nguồn dân tộc bản địa – Trường trung học phổ thông TP Sóc Trăng

Thuyết minh về một lễ hội truyền thống dân tộc
 

Bạn đang xem : Thuyết minh về một lễ hội truyền thống lịch sử lịch sử vẻ vang dân tộc bản địa địa phương

I. Dàn ý Thuyết minh về một lễ hội truyền thống dân tộc 

( Lễ hội Đền Hùng )

1. Mở bài

Cứ hàng năm, những người con dân tộc bản địa địa phương Việt luôn hướng về quê nhà Phú Thọ thân yêu dịp 10/3 âm lịch để tưởng niệm công ơn của những vua Hùng dựng nước. Đó cũng là dịp mà lễ hội Đền Hùng diễn ra .

2. Thân bài

*Lịch sử lễ hội:
– Đã có từ lâu đời
– Từ thời Đinh, Lý, Tiền Lê, thời Trần thì nhân dân khắp cả nước đều tụ hội về đây lễ bái gửi lòng cảm tạ thành kính đến công ơn của mười tám đời vua Hùng.

* Thời gian diễn ra: Ngày 10 tháng 3 âm lịch hàng năm
+ Năm lẻ: Do tỉnh nhà Phú Thọ tổ chức
+ Năm chẵn: Do Trung ương phối hợp với ủy ban nhân dân tỉnh và bộ văn hóa tổ chức…(Còn tiếp)

>> Xem Dàn ý Thuyết minh về một lễ hội truyền thống dân tộc đầy đủ tại đây.
 

II. Bài văn mẫu Thuyết minh về một lễ hội truyền thống dân tộc

1.Thuyết minh về một lễ hội truyền thống dân tộc- Lễ hội đền Hùng (Chuẩn)

“Dù ai đi ngược về xuôi
Nhớ ngày giỗ tổ mùng mười, tháng ba”

Cứ hàng năm, những người con dân tộc bản địa Việt luôn hướng về quê nhà Phú Thọ thân yêu dịp 10/3 âm lịch để tưởng niệm công ơn của những vua Hùng dựng nước. Đó cũng là dịp mà lễ hội Đền Hùng diễn ra .
Theo lịch sử dân tộc ghi lại, lễ hội đền Hùng đã có từ truyền kiếp. Ngay từ thời Đinh, Lý, Tiền Lê, thời Trần thì nhân dân khắp cả nước đều tụ hội về đây lễ bái gửi lòng cảm tạ tôn kính đến công ơn của mười tám đời vua Hùng đã có công dựng nước, giữ nước. Lễ hội ấy được giữ gìn cho đến ngày này và trở thành một nét rực rỡ trong văn hoá dân tộc bản địa, cũng từ đấy ngày 10/3 âm lịch hàng năm được xem là một ngày quốc lễ của nước ta. Vào những năm lẻ, lễ hội Đền Hùng đó tỉnh nhà Phú Thọ tổ chức triển khai, những năm chẵn do Trung ương phối hợp với bộ văn hóa truyền thống thể thao du lịch cùng uỷ ban tỉnh Phú Thọ phối hợp tổ chức triển khai. Dù tổ chức triển khai theo quy mô lớn hay nhỏ thì phần hội và phần lễ vẫn diễn ra vô cùng trang trọng và linh đình, tín ngưỡng thờ cúng vua Hùng chính thức được UNESCO công nhận là “ Kiệt tác truyền khẩu và phi vật thể nhân loại ” vào năm 2002 đã chứng tỏ cho sức sống lâu bền và giá trị độc lạ của lễ hội này. Nhiều địa phương trên cả nước như TP. Đà Nẵng, TP.HN, … đã tổ chức triển khai lễ hội này như một nét đẹp để giáo dục con cháu tương lai không quên đi nguồn cội dân tộc bản địa và cố gắng nỗ lực học tập dựng xây quốc gia để đến đáp công lao dựng nước của ông cha .
Phần lễ gồm lễ rước kiệu và lễ dâng hương. Lễ hội rước kiệu vừa được diễn ra trong không khí đầy trang trọng với những cờ, lộng, hoa đầy sắc tố. Trong làng, ai ai cũng phấn khởi và sắm cho mình bộ phục trang truyền thống cuội nguồn để tham gia phần lễ. Đoàn đại biểu TW, tỉnh, thành phố đều tập trung chuyên sâu tại một khu vực cùng đoàn xã tiêu binh rước vòng hoa tới chân núi Hùng. Đoàn đại biểu đi sau kiệu lễ, kiệu lễ được chuẩn bị sẵn sàng chu đáo từ trước. Chặng đường rước kiệu lên đền có tiếng nhạc phường bát âm, có đội múa sinh tiền tạo nên vẻ sang trọng và quý phái của một nghi lễ dân tộc bản địa. Sau khi tới đền, đoàn người kính cẩn dâng lễ vào thượng cung, mọi việc đều thực thi rất cẩn trọng, cụ thể và nhanh gọn. Sau đó, đại biểu đại diện thay mặt bộ Văn hoá thấy mặt cho chỉ huy tỉnh và nhân dân cả nước trịnh trọng đọc chúc căn lễ tổ, mọi người ai nấy đều chú ý lắng nghe trong nỗi niềm đầy xúc động và tôn kính. Tất cả đều thành tâm dâng lễ với ước nguyện mong tổ tiên phù hộ cho con cháu quê nhà .

Bài văn Thuyết minh về lễ hội Đền Hùng ở Phú Thọ
Tiếp đến là lễ dâng hương, mỗi người con đến với cùng đất này đều mong ước thắp lên đền thờ nén nhang tôn kính, nhờ hương khói nói hộ tâm nguyện của lòng mình với tổ tiên. Mỗi tấc đất, ngọn cỏ, gốc cây nơi đây đều được coi là rất thiêng. Với những người ở xa không về được hoặc không có điều kiện kèm theo đến đây, tới ngày này họ vẫn dành thời hạn để đi lễ chùa thắp nén hương tưởng niệm nguồn cội, đâu đâu cũng đông đúc, náo nhiệt và tưng bừng .
Xong phần lễ là đến phần hội, nếu lẽ mang sự trang nghiêm thì phần hội mang đến nét vui tươi, tự do cho mỗi người. Ở phần hội, nhiều game show dân gian được diễn ra nhiều chọi gà, đu quay, đấu vật hay đánh cờ tướng,, .. lôi cuốn mọi người tham gia, những đội chơi ai cũng mong phần thắng mang về danh dự cho quê mình. Bên cạnh đó, nhiều game show tân tiến cũng được lòng ghép hài hoà cung ứng thị hiếu, đam mê sở trường thích nghi của mọi lứa tuổi. Đặc biệt, không hề thiếu được trong dịp lễ này là những hình thức dân ca diễn xướng, hát quan họ hay kịch nói được diễn ra bằng hình thức thi tài giữa những làng, những thôn nhằm mục đích giao lưu văn hoá, văn nghệ. Những lời ca thướt tha êm ái trong từng làn điệu Xoan – Ghẹo đầy mê hoặc mang đậm dấu ấn vùng đất Phú Thọ. Giữa TT lễ hội được tọa lạc khu kho lưu trữ bảo tàng Hùng Vương lưu giữ những di vật cổ của thời đại những vua Hùng xưa, tạo điều kiện kèm theo cho những người đến thăm quan tìm hiểu và khám phá, chụp ảnh lưu niệm. Ngoài ra, trong khu vực diễn ra lễ hội, nhiều mẫu sản phẩm lưu niệm được bày bán cho hành khách mua làm quà tặng kỉ niệm, những dịch vụ văn hoá phẩm hay nhà hàng với những món ăn truyền thống lịch sử và văn minh cũng được tổ chức triển khai linh động .
Hiện nay, khi quốc gia tăng trưởng hơn, nhà nước không chỉ chăm sóc đến đời sống vật chất và còn cố gắng nỗ lực để phát huy những giá trị ý thức cao đẹp. Báo chí, đài truyền hình, thông tấn xã vẫn là cầu nối tuyệt vời đưa những giá trị tín ngưỡng đến với toàn bộ đồng bào trên mọi miền tổ quốc và nhân dân quốc tế biết và hiểu hơn về những nét đẹp của lễ hội truyền thống lịch sử dân tộc bản địa Việt .

2. Thuyết minh về  lễ hội truyền thống dân tộc: Lễ hội chọi trâu ở Đồ Sơn (Chuẩn)

“Dù ai buôn đâu bán đâu
Mùng chín tháng tám chọi Trâu thì về
Dù ai buôn bán trăm nghề
Mùng chín tháng tám nhớ về chọi Trâu”

Nước Ta ta là một quốc gia có nền văn hiến hơn bốn ngàn năm, với sự đa dạng và phong phú và phong phú của những thể loại văn hóa truyền thống, phong tục truyền thống cuội nguồn, đặc biệt quan trọng là những lễ hội dân gian. Mà ở mỗi một địa phương, một vùng miền lại có những kiểu lễ hội khác nhau được tổ chức triển khai quanh năm, với nhiều những nét rực rỡ bộc lộ những nét tín ngưỡng, ý nghĩa độc lạ. Một trong những lễ hội đáng chú ý quan tâm phải kể đến lễ hội chọi trâu Đồ Sơn .
Không rõ lễ hội chọi trâu Đồ Sơn có từ khi nào, chỉ biết rằng đây là một tập tục, truyền thống cuội nguồn có từ rất truyền kiếp của những người dân vạn chài tại vùng biển Đồ Sơn, tỉnh TP. Hải Phòng được giữ gìn và tăng trưởng cho tới ngày ngày hôm nay. Lễ hội diễn ra vào ngày 9/8 âm lịch hàng năm, lôi cuốn sự tham gia của hàng ngàn hành khách từ khắp nơi và được xem là một trong những hoạt động giải trí văn hóa truyền thống quan trọng nhất của những người dân nơi đây. Vào năm 2013, xét về những giá trị văn hóa truyền thống truyền thống cuội nguồn rực rỡ và tiêu biểu vượt trội, lễ hội chọi trâu Đồ Sơn đã vinh dự được xếp vào một trong những Di sản Văn hóa phi vật thể cấp Quốc gia .

Thuyết minh về lễ hội chọi trâu ở Đồ sơn – lễ hội truyền thống cuội nguồn tại TP. Hải Phòng
Về nguồn gốc của lễ hội này trong dân gian có lưu truyền tương đối những truyền thuyết thần thoại, sự tích khác nhau. Trong đó nổi tiếng nhất là thần tích “ Tước Điểm Đại Vương ” – vị Thủy Thần quản lý vùng biển Đồ Sơn, chuyện kể rằng vào khoảng chừng thế kỷ thứ XIX, có một người dân đi qua đền thờ của vị tôn thần này thì vô tình được tận mắt chứng kiến cảnh hai con trâu đang húc nhau, tuy nhiên khi nghe thấy tiếng động thì chúng liền bỏ chạy xuống biển. Người ta cho rằng hai con trâu ấy là vật cưỡi dưới trướng vị thủy thần này, chính về vậy hàng năm vào ngày 9.8 âm lịch, người dân nơi đây triển khai tổ chức triển khai lễ chọi trâu để tế thần, nhằm mục đích chọn ra những con trâu to khỏe nhất để tham gia hiến tế cho thần linh. Cũng có một tích khác kể về việc một cô thôn nữ được vua Thủy Tề cưới về làm vợ, bãi biển chỗ đám rước nàng đi qua hàng năm tôm cá tập trung chuyên sâu về nhiều vô kể. Chính vì thế để bảo vệ công minh người dân đã tổ chức triển khai lễ chọi trâu, làng nào có trâu chọi thắng thì được quyền đánh bắt cá ở vùng biển ấy một năm. Cũng có tích kể rằng sở dĩ nơi đây có lễ hội chọi trâu là để làm yên lòng cá Kình dưới biển, hàng năm người dân tổ chức triển khai chọi trâu, rồi đem con trâu thắng đi hiến tế để cầu mong cho dân làng đi biển không bị cá kình ăn thịt nữa, … ( Còn tiếp )

>> Xem bài mẫu đầy đủ TẠI ĐÂY.

3. Thuyết minh về lễ hội truyền thống dân tộc: Lễ hội đền Trần (Chuẩn)

Từ bao đời nay, lễ hội đã trở thành một điểm tựa ý thức, ghi lại những nét đẹp của phong tục truyền thống cuội nguồn Nước Ta. Xuân về, trăm hoa đua nở, hòa chung trong bầu không khí căng tràn sức sống là sự Open của nhiều lễ hội. Nhắc tới lễ hội ngày xuân, không hề không nhắc lễ hội đền Trần – một trong những lễ hội nổi tiếng của dân tộc bản địa Nước Ta .
Lễ hội đền Trần gồm lễ khai ấn và lễ hội lớn. Lễ hội đền Trần ngày xuân được nhiều người biết đến cùng với Lễ hội khai ấn đền Trần, là một trong những lễ hội được tổ chức triển khai với mục tiêu tri ân những vị vua Trần. Nguồn gốc sinh ra của lễ hội đền Trần gắn liền với lịch sử vẻ vang của đền Trần. Đền Trần tọa lạc ở đường Trần Thừa, thành phố Tỉnh Nam Định, là nơi thờ những vị vua Trần cùng những quan lại phò tá nhà Trần. Đền Trần được kiến thiết xây dựng năm 1965 trên nền Thái Miếu cũ, tuy nhiên đền đã bị tàn phá bởi giặc Minh vào thế kỉ XV. Đền Trần có 3 khu công trình kiến trúc chính gồm : đền Thiên Trường ( đền Thượng ), đền Cố Trạch ( đền Hạ ) và đền Trùng Hoa. Đến năm 1705, đền chính thức gọi là Trần Miếu ( miếu nhà Trần ) .

Lễ khai ấn đền Trần tiên phong được tổ chức triển khai vào năm năm 1239. Đây là nghi lễ triều đại nhà Trần thực hiện tế tiên tổ. Những năm chống giặc Nguyên Mông, nhà Trần thực hiện kế sách “ vườn không nhà trống ” nên rút hàng loạt quân về Thiên Trường, lễ khai ấn bị gián đoạn tới năm 1262 mới được mở lại. Tuy nhiên, trải qua bao thăng trầm lịch sử dân tộc, ấn cũ của triều Trần bị thất lạc. Mãi đến năm 1822, vua Minh Mạng ghé thăm Thiên Trường biết được, cho khắc lại ấn. Ấn cũ khắc “ Trần triều chi bảo ”, ấn mới khắc “ Trần triều điển cố ” ý niệm nhắc lại tích cũ, dưới đó có thêm câu “ Tích phúc vô cương ” .
Xem thêm : Tìm hiểu mùa lễ hội cuối năm 2021 tại Nước Ta và quốc tế

Nhân dân duy trì nhiều năm, đến nay lễ khai ấn Đền Trần vẫn được duy trì, tăng trưởng. Lễ khai ấn được cố định và thắt chặt tổ chức triển khai vào ngày rằm tháng Giêng hàng năm, lúc 11 giờ đêm ngày 14 đến 1 giờ sáng ngày 15. Khai ấn vào thời gian này mang ý nghĩa như tín hiệu lưu lại kết thúc những ngày tết truyền thống dân tộc bản địa, nhắc nhở nhân dân liên tục công cuộc lao động sản xuất. Ngoài ra, lễ hội đền Trần còn có cả lễ hội lớn được mở vào 15 đến 20 tháng 8 âm lịch hằng năm với nghi thức lễ rước từ những đền xung quanh về dâng hương và tề tựu ở đền Thiên Trường và Cố Trạch .
Nghi lễ trong lễ hội đền Trần rất mê hoặc. Trước tiên, nói về nghi lễ khai ấn, những bậc bô lão truyền lại rằng vào những năm Tý, Ngọ, Mão, Dậu, đúng rằm tháng giêng, trước sân đền Thượng tổ chức triển khai nghi lễ Khai ấn với sự tham gia của bảy làng : Vọc, Lốc, Hậu Bồi, Bảo Lộc, Kênh, Bái, Tức Mặc. Tại đền Cố Trạch, thế hệ lão ông, lão bà khoác lên mình áo dài khăn xếp cùng dân làng tề tựu đông đủ để tham gia lễ tế thánh rồi dự lễ khai ấn. Hòm ấn được đặt sang chảnh trên bàn thờ cúng, bên trong có 2 con dấu bằng đồng. Phía trên mặt ẩn nhỏ có hai chữ “ Trần Miếu ”, còn trên mặt ấn lớn có chữ “ Trần triều tự điển tích phúc vô cương ” .

Thuyết minh về lễ hội truyền thống lịch sử – Đền Trần
Đến đúng giờ Tý ( khoảng chừng 23 giờ – 1 giờ đêm ), tiếng pháo vang lên báo hiệu buổi lễ mở màn. Một cụ già cao tuổi sẽ đứng lên thay mắt dân làng làm lễ, xin rước ấn lên kiệu. Đoàn người rước hòm ấn theo nhịp trống chiêng cùng đèn nến sáng lộng lẫy tiến sang đền Thiên Trường liên tục làm lễ. Trước tiên là lễ dâng hương lên bàn thờ cúng Trung Thiên sau đó rước ấn và làm lễ xin khai ấn. Người bồi tế đặt 1 loại giấy dân gian của Nước Ta lên trước tế chính, chiêng trống nổi lên. Chủ tế trịnh trọng đóng ấn mực đỏ vào tờ giấy, cạnh đó ghi rõ ngày, tháng, năm, viết làm thế nào tính đúng đến cuối phải là chữ sinh. Giấy có dấu son được chia phát cho những người xuất hiện trong buổi lễ, đem về treo trong nhà để lấy may và xua đuổi rủi ro đáng tiếc, tà ám .
Sang tới sáng ngày 15 tháng Giêng, dân làng sẽ tổ chức triển khai rước nước. Trước khi khởi đầu, người tế chính vào lễ xin 1 nén hương ở bát hương tổ và 14 nén hương ở những bát hương Hoàng đế. Sau đó cắm vào bát nhang công đồng trên kiệu 8 chân. Cả đoàn rước lễ phục trang nghiêm, nghênh kiệu ra cổng đền, rồi dừng lại làm lễ tế trời đất sau đó mới liên tục ra bến sông Hồng .
Tại bến Hữu Bị cách đền khoảng chừng 3 km, kiệu dừng lại. Người dân gióng trống khua thuyền đã trang trí cờ hoa ra giữa sông, người tế chính múc nước trong vào bình sẵn. Khi nước đầy bình thì được rước kiệu về theo đường cũ. Nước trong bình sẽ được cho vào những bát và đặt lên bàn thờ cúng làm lễ tế nước. Tế xong thì đưa cho con cháu họ Trần uống ghi nhớ cội nguồn tổ tiên. Đến ngày 16 buổi sáng, lễ tế cá sẽ diễn ra tại đền Thiên Trường. Cá quả, cá chép ứng với hai vị tổ họ Trần là Trần Kinh và Trần Lý được đựng trong thúng sơn đỏ. Làm lễ tế xong thì rước thả ra sông Hồng. Bên cạnh đó cũng có rất nhiều game show dân gian rực rỡ như chọi gà, đấu vật, múa lân, chơi cờ thẻ, đi cầu kiều, hát văn, … Không khí náo nhiệt, sung sướng, ngập tràn sắc tố và hơi thở truyền thống lịch sử dân tộc bản địa .
Cũng giống như những lễ hội khác của dân tộc bản địa, lễ hội đền Trần không riêng gì mang giá trị vật thể mà còn có giá trị niềm tin vô cùng thâm thúy. Nó là chứng nhân lịch sử vẻ vang hào hùng của dân tộc bản địa đồng thời cũng là nơi ghi dấu công lao, gửi gắm lòng tri ân tôn kính của bao thế hệ người Việt với thế hệ đi trước. Hiện nay, lễ hội đền Trần còn trở thành một nét đẹp văn hóa truyền thống độc lạ lôi cuốn hành khách trong và ngoài nước. Mỗi năm vào đầu xuân, đền Trần đón tiếp hàng nghìn hành khách thập phương về dự đêm khai ấn, bày tỏ lòng thành kính biết ơn và cầu mong những điều tốt đẹp .

Lễ hội đền Trần từ đó đã trở thành một hoạt động văn hóa mang tính nhân văn sâu sắc. Góp phần thể hiện truyền thống yêu nước và đạo lý “uống nước nhớ nguồn” cao đẹp của nhân dân ta. Không chỉ là một lễ hội ngày xuân nổi tiếng, Lễ hội Đền Trần còn là niềm tự hào của người con Nam Định và cả dân tộc Việt Nam.
 

4. Thuyết minh lễ hội truyền thống ăn mừng lúa mới ở Tây Nguyên

Lễ hội mừng lúa mới là một trong những nét văn hóa truyền thống rực rỡ của đồng bào những dân tộc bản địa Tây Nguyên từ bao đời nay, dẫu trải qua nhiều thăng trầm đổi khác của quốc gia, thế nhưng cả trong thời chiến và thời bình nó vẫn luôn được giữ gìn nguyên vẹn, thiêng liêng không chỉ thể hiện vẻ đẹp niềm tin của cả một hội đồng dân tộc bản địa lớn mà đó là những nỗ lực trong việc giữ gìn truyền thống văn hóa truyền thống dân tộc bản địa nhiều đời, là sự đoàn kết can đảm và mạnh mẽ trong hội đồng những dân tộc bản địa bạn bè .
Nước Ta ta có 54 dân tộc bản địa bạn bè tổng thể, trong đó mỗi dân tộc bản địa cùng chung sống trên dải đất hình chữ S lại có những phong tục tập quán, những nét đẹp truyền thống lịch sử rực rỡ cho riêng mình, ví như người Kinh nổi tiếng với lễ hội Đền Hùng, lễ hội Thánh Gióng, lễ hội chùa Hương, … thì ở vùng núi phía Bắc những dân tộc bản địa ở nơi đây lại đặc biệt quan trọng với những lễ hội Cầu mưa, lễ hội Hoa Ban, lễ hội Lồng Tồng, hay việc ăn tết Thanh Minh rầm rộ, rộn ràng hơn cả Tết Nguyên Đán, … Còn với những dân tộc bản địa Tây Nguyên, một điều chung nhất khi cảm nhận về họ đó chính là hơi thở can đảm và mạnh mẽ và máu lửa của núi rừng bạt ngàn, đầy nắng và gió, ở đây có lễ hội cồng chiêng, lễ hội đâm trâu, và khá đặc biệt quan trọng ấy là lễ hội mừng lúa mới .
Lễ mừng lúa mới là một lễ hội truyền thống cuội nguồn của nhiều dân tộc bản địa ở Tây Nguyên như Xơ Đăng, Gia Rai, Ba – na, M’nông, Ê – đê, … diễn ra vào thời gian tháng 11 dương lịch hoặc vào tầm sau Tết Nguyên Đán hàng năm. Khi mà vụ mùa thu hoạch đã xong xuôi, thóc đã được phơi khô chất vào trong nhà, mọi người được rảnh rang, đây cũng là lúc thích hợp nhất cho việc tổ chức triển khai một lễ hội ăn mừng. Nhưng thường thì khoảng chừng thời hạn sau Tết từ tháng 2 đến tháng 4 là lúc lễ hội hay diễn ra nhất, đây là khoảng chừng thời hạn người ta gọi là “ ăn năm uống tháng ”, tức là chỉ cần đi dạo, nhà hàng thỏa thích, bỏ lỡ hết chuyện ruộng vườn, sinh nhai. Ý nghĩa của lễ hội mừng lúa mới là để tạ ơn Giàng đã ban cho con dân một mùa thóc lúa bội thu, đồng thời cũng là để tôn vinh hạt thóc mới, cầu chúc cho năm sau mùa màng được ấm no, không thay đổi. Mà theo như ông Nguyễn Quang Tuệ – Trưởng phòng Di sản, Sở Văn hóa Thể thao và Du lịch tỉnh Gia Lai đã nhận xét rằng : “ Bản chất của việc cúng Yang trong lễ mừng lúa mới là lôi kéo thần linh phù hộ cho dân làng. Về mặt ý nghĩa là tôn trọng nghề nông, tôn trọng người làm nông, tôn trọng cây lúa. Và bao trùm lên tổng thể, nó là bộc lộ của tín ngưỡng vạn vật hữu linh. Vì đồng bào tin yêu vào tín ngưỡng vạn vật hữu linh. Nên đồng bào biểu lộ rằng, chúng tôi đã đền ơn, đáp nghĩa thần linh như thế. Nó tạo nên sự tự do trong tư tưởng. Thứ hai là ở trong hội đồng, nó tạo nên một không khí vui mừng, tự do. Về mặt văn hóa truyền thống, nó như một hình thức bảo lưu những giá trị văn hóa truyền thống truyền thống lịch sử ”. Bởi vậy nên trong lễ hội mừng lúa mới người ta cúng Giàng thứ nhất, theo sau đó là những lễ cúng chư vị thần linh ứng với mỗi một điều kiện kèm theo thời tiết trong sản xuất gồm có : cúng trời đất, những thần sông suối, thần núi, thần mưa, thần sấm, thần mùa màng để cầu cho mưa thuận gió hòa .

Bài văn Thuyết minh về lễ hội ăn mừng lúa mới ở Tây Nguyên hay nhất
Cũng giống như quá trình của nhiều lễ hội khác, lễ hội mừng lúa mới cũng có hai phần chính là phần lễ và phần hội. Ở phần lễ người chủ trì là già làng, quy trình chuẩn bị sẵn sàng được mở màn ngay trong mùa thu hoạch, khi già làng là người đích thân xem xét và chọn ra một đám ruộng phì nhiêu, những hạt lúa dày, trĩu nặng và đẹp nhất để lại để làm lễ cúng thần La Pôm ( thần lúa, thần nông nghiệp ) ở tại chân đám ruộng được chọn luôn. Đối với những đồ vật, thức ăn dành cho quy trình tế lễ không phải là riêng một ai chuẩn bị sẵn sàng mà tổng thể bà con trong buôn làng đều có nghĩa vụ và trách nhiệm góp phần mỗi nhà một chút ít như ché rượu, miếng thịt, đĩa xôi, con gà luộc, bánh trái, cơm lam, ai giàu sang thì góp phần con lợn, … để bộc lộ lòng thành, đồng thời cũng thể hiện sự đoàn kết và có nghĩa vụ và trách nhiệm của mọi người trong hội đồng dân tộc bản địa. Sau đó để bảo vệ đúng nghi lễ, nghi thức và sự thiêng liêng, sang trọng và quý phái, đích thân thầy cúng ( Yiu Rang ) và già làng sẽ tự tay chuẩn bị sẵn sàng sắp xếp mâm cỗ cúng, và đọc văn khấn để cầu chúc cho dân làng được ấm no, mưa thuận gió hòa, mùa màng bội thu vào năm tới, đồng thời tỏ lòng biết ơn so với những bề trên là thần La Pom và những vị thần mưa, thần sông suối, thần núi, thần sấm, … Lời cúng rằng : “ Ơ Yang, Yang Chư, Yang Ya, Yang Moa, Yang Pơ Te, Yang Clai, Yang Clo …, xuống chơi làng tôi. Ngày nay, tôi có khấn lên một con heo to, một con gà to, ghè rượu to. Mời Yang xuống uống rượu cần. Sau này, Yang phù hộ cho làng tôi có lúa nhiều để tôi nuôi con cháu, làm ăn phát đạt, không ốm yếu, không đói, để cả làng no ấm. Ơ Yang ! ”. Sau khi đã kết thúc phần khấn vái, thì già làng sẽ chọn ra mười người trẻ tuổi nam nữ, khỏe mạnh, cùng xuống ruộng, tay nắm lấy những bó lúa đã được chuẩn bị sẵn sàng sẵn, cứ sau mỗi một lời khấn của thầy cúng, nhóm người trẻ tuổi sẽ hàng loạt giơ cao bó lúa trong tay mình lên trời và hô to, đồng thời nhảy múa, hát hò theo để bộc lộ sự vui mừng, náo nhiệt của một mùa màng ấm no, sung túc. Nghi lễ này không chỉ là một nét rực rỡ của lễ hội mừng lúa mới mà nó là một trong những hình thức thể hiện tình đoàn kết, gắn bó, sự giản dị và đơn giản, thiêng liêng của những người con tại mảnh đất thiêng Tây Nguyên .
Sau phần lễ mang nặng nghi thức, nghi lễ, thì ở phần hội mọi người lại được tự do đi dạo tự do, tổng thể dân làng cùng tụ tập lại nhà rông ẩm thực ăn uống, nhảy múa hát hò, theo tiếng chiêng, nhịp trống, tối đến thì nhảy múa xung quanh đống lửa, sau khi đã đi dạo thỏa thích, thì ai lại về nhà nấy, để tổ chức triển khai lễ cúng riêng cho nhà mình. Tùy theo gia cảnh, vụ mùa thu hoạch được nhiều hay ít mà gia chủ hoàn toàn có thể tổ chức triển khai lễ cúng lớn hay nhỏ, một ngày hay nhiều ngày. Đối với bà con dân tộc bản địa Tây Nguyên thì lễ mừng lúa mới cũng tương tự như như Tết Nguyên Đán là dịp lễ lớn trong năm, là lúc mọi người nghỉ ngơi, đi dạo, đến thăm nhà nhau, chúc tụng, sum vầy, … Nhà ai có nhiều khách ghé thăm thì được coi là một niềm vinh dự lớn, là sự suôn sẻ rất đáng trân trọng, được Giàng phù hộ .
Lễ hội mừng lúa mới là một trong những nét văn hóa truyền thống rực rỡ của đồng bào những dân tộc bản địa Tây Nguyên từ bao đời nay, dẫu trải qua nhiều suy vi đổi khác của quốc gia, thế nhưng cả trong thời chiến và thời bình nó vẫn luôn được giữ gìn nguyên vẹn, thiêng liêng không chỉ thể hiện vẻ đẹp ý thức của cả một hội đồng dân tộc bản địa lớn mà đó là những nỗ lực trong việc giữ gìn truyền thống văn hóa truyền thống dân tộc bản địa nhiều đời, là sự đoàn kết can đảm và mạnh mẽ trong hội đồng những dân tộc bản địa bạn bè .

5. Thuyết minh về lễ hội truyền thống dân tộc- lễ hội đua voi ở Tây Nguyên

Tây Nguyên một vùng đất hùng vĩ với những cao nguyên đất đỏ xếp tầng, được mẹ vạn vật thiên nhiên ưu tiên ban tặng cho những cánh rừng xanh thẳm bạt ngàn, những mảnh đất bazan phì nhiêu, khí hậu quanh năm ôn hòa. Nơi đây quy tụ nhiều dân tộc bản địa bạn bè cùng nhau sinh sống, những con người ngay thật chất phác mang đậm truyền thống của núi rừng cao nguyên. Có thể nói Tây Nguyên là cái nôi của những sử thi lịch sử một thời, là vùng đất phong phú với những truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống độc lạ, đậm chất núi rừng rất linh. Đua voi là một trong những lễ hội hấp dẫn, độc lạ nhất của đồng bào dân tộc thiểu số Tây Nguyên .
Lễ hội được tổ chức triển khai vào tháng ba âm lịch, cứ hai năm lại có một lần lễ hội như vậy. Người ta chọn mùa xuân là mùa tổ chức triển khai lễhội đua voi nhằm mục đích bộc lộ mong ước một khởi đầu năm mới, tốt đẹp, ấm no niềm hạnh phúc cho người dân khắp những thôn bản, tạo nên một không khí tưng bừng, sinh động, làm say đắm bất kể những ai đã từng đặt chân đến nơi đây. Voi là con vật hình tượng cho núi rừng Tây Nguyên, từ lâu đã được thuần hoá là vật nuôi rất có ích và chung sống thân thiện với con người. Chúng giúp người dân kéo gỗ, chở đồ, luân chuyển hàng hoá, và đặc biệt quan trọng chúng còn được đào tạo và giảng dạy để trình diễn trong những lễ hội, trong những sở thú. Voi là loài động vật hoang dã to lớn nhưng hiền lành, mưu trí và có năng lực ghi nhớ rất nhanh, chính vì lẽ đó mà chúng từ lâu trở thành người bạn thân tình, gắn bó với người dân Tây Nguyên cả trong cuộc chiến tranh và trong đời sống hàng ngày. Đây được coi là loài động vật hoang dã rất linh và được nhân dân yêu quý, tôn kính như một hình tượng can đảm và mạnh mẽ của mảnh đất cao nguyên bạt ngàn nắng gió .

Bài văn Thuyết minh về lễ hội đua voi ở Tây Nguyên
Quả thật Tây Nguyên là một vùng đất có không khí thích hợp để tổ chức triển khai những lễ hội vui vẻ. Lễ hội Đua Voi được tổ chức triển khai tại Đăk-Lăk nhằm mục đích tôn vinh truyền thống cuội nguồn văn hoá, niềm tin thượng võ và tài nghệ cưỡi voi của đồng bào Tây Nguyên. Hội Đua Voi được tổ chức triển khai cùng với những lễ hội khác như : Lễ cúng bến nước, Lễ cúng sức khỏe thể chất cho Voi, Lễ Ăn Trâu mừng mùa ( Lễ Đâm Trâu ), Lễ cúng lúa mới ( Lễ mừng mùa ), Văn hóa cồng chiêng … Đồng bào tin vào một năm mới tràn trề niềm vui, mùa màng bội thu, nhà nhà được ấm no niềm hạnh phúc .
Hội Đua Voi được tổ chức triển khai rất hoành tráng sinh động nhưng chỉ lê dài trong vòng một ngày duy nhất. Tuy nhiên việc làm sẵn sàng chuẩn bị đã diễn ra từ trước đó vài tháng, những con voi dự thi sẽ được chủ của chúng đưa tới những bãi cỏ xanh ngát, được siêu thị nhà hàng no nê đủ những loại trái cây, rau cỏ như : Đu đủ, mía, … Chúng không phải thao tác mà nghỉ ngơi để dưỡng sức tranh tài thế nên chú voi nào cũng mập mạp, tràn trề nguồn năng lượng. Tới ngày hội, đàn voi nô nức tập trung chuyên sâu về một bãi đất trống to lớn để thi tài, tại những bãi đất phẳng phiu những chú voi phải trải qua ba phần thi gay cấn : Voi chạy vận tốc, Voi bơi vượt sông Sêrêpốk, Voi đá bóng. Người dân khắp những tỉnh Tây Nguyên kéo đến để chiêm ngưỡng và thưởng thức lễ hội, những bộ y phục sặc sỡ sắc tố, tiếng vỗ tay cổ vũ náo nhiệt, khiến cho lễ hội thêm phần náo nhiệt, rộn ràng. Ngoài ra khi hành khách đến du lịch thăm quan được hoà vào không khí hội, còn được chiêm ngưỡng và thưởng thức những món ăn đặc sản nổi tiếng đậm đà mùi vị núi rừng Tây Nguyên .
Hội Đua Voi mở màn bằng khi vị trọng tài thổi một tiếng tù vang vọng báo hiệu trận đua sắp khởi đầu, những chú voi mưu trí, can đảm và mạnh mẽ, dưới sự chỉ huy dẫn dắt của những chàng trai quả cảm, khỏe mạnh bậc nhất từng buôn làng lần lượt tiến vào vạch xuất phát, từ từ quỳ bốn chân xuống, như một lời chào thân thiện dành cho những người cổ vũ. Thông thường một đội đua gồm hai chàng trai gọi là những Man-gát, mang trên mình những bộ quần áo thổ cẩm có sắc tố sặc sỡ, hoàn toàn có thể cột thêm một dải vải màu để phân biệt những đội. Sau khi xong thủ tục chào hỏi, trọng tài lại thổi tiếp một hồi tù khác, hồi tù này dứt khoát và can đảm và mạnh mẽ hơn nhiều, để mở màn cuộc đua, những chú voi tiến lên phía trước trong sự cổ vũ cuồng nhiệt của người theo dõi, tiếng gõ chiêng, tiếng reo hò vang dội như tăng thêm nhuệ khí cho từng vận động viên. Đàn voi cứ thế lao đi, chàng trai ngồi đầu dẫn voi, luôn cúi rạp mình áp sát vào sống lưng voi để không thay đổi khung hình, tránh sức cản của không khí góp thêm phần khiến voi chạy nhanh hơn. Đôi mắt khi nào cũng thận trọng quan sát tứ phía và tinh chỉnh và điều khiển chú voi bằng một thanhsắt nhọn dài khoảng chừng 1 mét, mỗi khi voi chạy chậm lại họ lại dùng cây sắt đâm vào mông khiến voi đau, nó liền lồng lên và chạy nhanh hơn nữa. Nhưng không riêng gì chạy nhanh là được, voi còn phải chạy đúng đường của mình, đây là trách nhiệm của người ngồi phía sau, họ sẽ dùng một cái búa gọi là búa Kốc, nện vào mông voi để voi chạy thẳng hướng, tránh lấn sang làn của đội khác, theo đúng lộ trình đã vạch ra. Càng về gần đích, tiếng hò reo cổ vũ cùng tiếng chiêng, trống hòa nhịp gõ vang, rộn ràng náo nhiệt cả một vùng lại càng to, voi thấy thế lại càng hăng, cố sức phóng về đích. Hội đua kết thúc, những chú voi quay trở lại buôn làng trong sự tự hào, kính trọng khôn xiết của người dân nơi đây .
Hội Đua Voi kết thúc buôn làng kéo nhau quây quần cùng nhauăn uống, đi dạo. Tiếng cồng chiêng vang lên nồng cháy, những chàng trai cô gái nắm tay nhau nhảy múa quanh quanh đống lửa sáng rực. Những cụ già say sưa trò truyện vui tươi. Lễ hội có vẻ như kết nối con người lại với nhau, khiến họ trở nên thân thiện thân tình, mang một sắc tố tươi mới phủ lên vùng đất cao nguyên hùng vĩ .
Lễ hội Đua Voi từ lâu đã trở thành truyền thống văn hóa truyền thống độc lạ của những dân tộc bản địa bạn bè trên vùng đất Tây nguyên đầy nắng và gió, tiềm ẩn sắc tố anh hùng thượng võ, lối sống can đảm và mạnh mẽ của đồng bào nơi đây từ thuở rất lâu rồi. Đến với Bản Đôn hành khách sẽ được thoả sức thả hồn vào vạn vật thiên nhiên núi rừng thơ mộng, được tò mò những nét văn hoá rực rỡ, độc lạ, được chiêm ngưỡng và thưởng thức nhà hàng siêu thị đa dạng chủng loại, phong phú. Ngày nay lễ hội Đua Voi không còn chỉ gói gọn trong văn hoá buôn làng Bản Đôn mà đã được tăng trưởng thành một lễ hội du lịch mê hoặc, mê hoặc hành khách gần xa .
— — — — — — — — — — – HẾT — — — — — — — — — — — –

Trên đây chúng tôi đã cùng các em làm bài Thuyết minh về một lễ hội truyền thống dân tộc, để nắm vững kĩ năng viết bài thuyết minh, các em có thể tìm hiểu thêm một số bài văn đặc sắc khác như: Thuyết minh về danh lam thắng cảnh Chùa Hương, Thuyết minh về vườn quốc gia Phong Nha- Kẻ Bàng, Thuyết minh về phong tục cổ truyền ngày Tết, Thuyết minh về một Di Tích Lịch Sử Đền Hùng – Đất Tổ của con Rồng cháu Tiên.

Đăng bởi : trung học phổ thông Sóc Trăng
Chuyên mục : Giáo Dục

Source: https://evbn.org
Category : Lễ Hội