Quan điểm nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu qua tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa” – bài mẫu 1

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (115.25 KB, 3 trang )

Quan điểm nghệ thuật của Nguyễn Minh Châu
qua tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa” – bài mẫu
1
“Trong sáng tác của Nguyễn Minh Châu, dù có là tiểu thuyết hay truyện ngắn, cốt truyện thường
không đóng một vai trò nào đáng kể. Nhà văn tập trung chú ý vào thân phận con người, tính cách
nhân vật và đã huy động vào đấy tâm hồn đa cảm dồi dào ấn tượng tươi mới và xúc động về cuộc
sống, bút pháp chân thực và một giọng văn trữ tình trầm lắng ấp áp”. Có thể nói “Chiếc thuyền ngoài
xa” là một biểu hiện của xu hướng tìm tòi khám phá trong văn của Nguyễn Minh Châu, trở về với đời
thường, với mảnh đất miền Trung cằn cỗi và cơ cực, đau đáu đi tìm câu hỏi cho những phận người trong
cuộc sống đời thường trăm đắng ngàn cay. Trên tinh thần quyết liệt đổi mới, Nguyễn Minh Châu đã lấy
con người làm đối tượng phản ánh thay cho hiện thực đời sống. Mặc dù không phủ nhận văn chương gắn
với cái chung, với cộng đồng nhưng Nguyễn Minh Châu còn muốn thể hiện một quan niệm văn chương
trước hết phải là câu chuyện của con người, với muôn mặt phức tạp phong phú với tất cả chiều sâu.
Hiện thực của tác phẩm “Chiếc thuyền ngoài xa” không phải là bức tranh hoành tráng của mảnh đất chiến
trường xưa So từng ghi dấu bao chiến công, cũng không phải là những con người tạc dáng đứng hào hùng
của mình vào lịch sử. Nhân vật Phùng trở về với mảnh đất từng chiến đấu, một người lính năm xưa giờ là
phóng viên ảnh trở về ghi lại những vẻ đẹp cuộc sống đời thường cho bộ ảnh lịch quê hương đất nước,
phản ánh cuộc sống lao động khoẻ khoắn tươi rói của những con người dựng xây đất nước, đi tìm vẻ đẹp
bí ẩn của màn sương buổi sáng bổ sung cho tấm ảnh lịch hoàn chỉnh (!). Thế nhưng, những gì anh chứng
kiến đã khiến anh và những người bạn của mình nhận ra một sự thật gắn với cuộc sống của những người
dân chài lam lũ: “Cuộc sống cứ lênh đênh khắp cả một vùng phá mênh mông. Cưới xin, sinh con đẻ
cái, hoặc lúc nhắm mắt cũng chỉ trên một chiếc thuyền. Xóm giềng không có. Quê hương bản quán cả
chục cây số trời nước chứ không cố kết vào một khoảnh đất nào”. Từ cuộc sống ấy, những bi kịch tiềm
ẩn khiến con người phải ngỡ ngàng. Một câu chuyện đơn giản nhưng đã chứa đựng những phát hiện mới
mẻ hàm chứa quan niệm văn chương hướng về con người của Nguyễn Minh Châu. Nếu chỉ nghĩ suy một
cách xuôi chiều đơn giản, cuộc sống khi có ánh sáng cách mạng sẽ đổi đời cho số phận người lao động, sẽ
xoá tan những bi kịch đè nặng lên kiếp người. Thế nhưng Nguyễn Minh Châu đã chỉ rõ cho chúng ta :
cách mạng không phải giải quyết bi kịch trong một sớm một chiều, con người vẫn phải đối diện với
những bi kịch đời mình, dung hoà với nó. Cách lý giải về con người của Nguyễn Minh Châu còn ẩn chứa
những suy ngẫm về số phận dân tộc phải trải qua những khổ đau để đối diện với hiện thực bao thách thức.
Người nghệ sĩ nhiếp ảnh đi tìm những vẻ đẹp đích thực của cuộc sống, ngỡ như anh đã phát hiện ra một

khung cảnh thật đáng yêu đáng ca tụng, hướng người xem về cái đẹp có thể làm quên đi những phiền não
cuộc sống: “Qua khuôn hình ánh sáng, tôi đã hình dung thấy trước những tấm ảnh nghệ thuật của tôi
sẽ là vài ba chiếc mũi thuyền và một cảnh đan chéo của những tấm lưới đọng đầy những giọt nước,
mỗi mắt lưới sẽ là một nốt nhạc trong bản hòa tấu ánh sáng và bóng tối, tượng trưng cho khung cảnh
bình minh là một khoảng sáng rực rỡ đến mức chói mắt, trong khoảng sáng đó sẽ hiện lên trong tầm
nhìn thật xa những đường nét của thân hình một người đàn bà đang cúi lom khom, sải cánh tay thật
dài về phía trước kéo tấm lưới lên khỏi mặt nước, và phía sau lưng người đàn bà, hình một ngư phủ
và một đứa trẻ đứng thẳng trên đầu mũi thuyền, dùng lực toàn thân làm đòn bẩy nâng bổng hai chiếc
gọng lưới chĩa thẳng lên trời.”. Và những người dân vùng biển ấy hiện lên thật đáng yêu, đáng ca ngợi:
cuộc sống lao động đầm ấm khoẻ khoắn, những con người gặp gỡ thật đáng yêu…Tất cả những ấn tượng
ấy sẽ không bị phá vỡ nếu như không có sự xuất hiện của chiếc – thuyền – ngoài – xa. Người đàn ông
xuất hiện cùng với người đàn bà trong khung cảnh nên thơ đã nhanh chóng phá vỡ đi cảm giác thăng hoa
nghệ thuật bằng trận đòn dây lưng quật thẳng tay vào người vợ không thương xót. Có lẽ khó ai hình dung
cảnh tượng ấy lại diễn ra trong bối cảnh cuộc sống mới, nó hoàn toàn đối lập với điều chúng ta hằng xây
dựng cho cuộc sống này “người yêu người, sống để yêu nhau” (Tố Hữu). Điều bất công diễn ra nhức
nhối trước mắt người lính từng chiến đấu cho sự nghiệp giải phóng đất nước, giải phóng con người đã
làm nên một cơn giận bùng phát. Bản thân anh nghĩ về người đàn ông kia như “gã đàn ông “độc ác và tàn
nhẫn nhất thế gian”, còn người phụ nữ xấu xí mặt rỗ kia đích thị là nạn nhân đáng thương nhất của nạn
bạo hành trong gia đình. Hành động tấn công gã đàn ông khiến cho anh ngộ nhận mình là anh hùng: “Tôi
nện hắn bằng tay không, nhưng cú nào ra cú ấy, không phải bằng bàn tay một anh thợ chụp ảnh mà
bằng bàn tay rắn sắt của một người lính giải phóng đã từng mười năm cầm súng. Tôi đã chiến đấu
trong mấy ngày cuối cùng chiến tranh trên mảnh đất này. Bất luận trong hoàn cảnh nào tôi cũng
không cho phép hắn đánh một người đàn bà, cho dù đó là vợ và tự nguyện rúc vào trong xó bãi xe
tăng kín đáo cho hắn đánh”. Nhưng phản ứng của người đàn bà trước ông chánh án đã khiến anh choáng
váng: “Quí tòa bắt tội con cũng được, phạt tù con cũng được, đừng bắt con bỏ nó…”. Hoá ra, người
cần được thông cảm lại là những quan toà cách mạng có lòng tốt nhưng “các chú đâu có phải là người
làm ăn… cho nên các chú đâu có hiểu được cái việc của các người làm ăn lam lũ, khó nhọc”. Người
đàn bà khốn khổ ấy đã không chối bỏ người đàn ông đích thực của mình, dù trong lòng đau đớn khi hàng
ngày phải chịu những trận đòn, phải chứng kiến cảnh hai cha con đối xử với nhau như kẻ thù, phải chấp
nhận cuộc sống đương đầu nơi gió bão.Có người đã nhận định: Chiếc thuyền ngoài xa là hình tượng có ý

nghĩa biểu tượng, như vẻ đẹp của một bức tranh toàn bích, nhưng đàng sau hình ảnh thiên nhiên tươi đẹp
là cuộc sống đầy khắc nghiệt, dữ dội và những số phận con người vật vã trong cuộc mưu sinh. Hoá ra
hành trình tìm kiếm hạnh phúc không hề đơn giản : người đàn ông kia dù cục súc nhưng trên chiếc thuyền
phải có lúc có đàn ông, hạnh phúc đơn giản khi cả nhà quây quần trong bữa ăn trên chiếc thuyền khiến
người đàn bà nhẫn nhục chịu đựng tất cả. Hành trình của gia đình kỳ lạ kia vẫn tiềm ẩn những nguy cơ:
đứa con yêu mẹ sẵn sàng đánh nhau với bố, thủ dao găm tìm dịp trả thù, những trận đòn tàn khốc có thể
làm cho người đàn bà kia gục ngã bất cứ lúc nào…Thế nhưng trong cuộc sống nghèo khổ, chật vật và
ngày ngày phải nuôi đủ cho mười miệng ăn trên chiếc thuyền ọp ẹp, người đàn bà ấy là hiện thân của một
sự hy sinh vô bờ bến.Tình yêu chồng con được nhìn nhận từ cuộc đời trăm đắng ngàn cay có vẻ đẹp riêng
khiến cho “một cái gì mới vừa vỡ ra trong đầu vị Bao Công của cái phố huyện vùng biển”. Sự vỡ lẽ ấy
chính là sự phá vỡ những quan niệm giản đơn về tình yêu, hạnh phúc, về lòng nhân ái, sự khoan dung…
mang giá trị nhân bản sâu sắc. Những kết hợp ấy trong tác phẩm của Nguyễn Minh Châu đem đến cái
nhìn đa diện về số phận con người.
Nếu như trước kia, trong văn học 1945 – 1975, khi đề cập đến số phận con người thì bao giờ các nhà văn
cũng đề cao vào khả năng con người vượt qua nghịch cảnh và những tác động của môi trường, của xã hội
mới sẽ giúp con người tìm thấy hạnh phúc. Khi diễn tả sự vận động của tính cách con người, các nhà văn
cũng thường nói về sự vận động theo chiều hướng tích cực, từng bước vượt lên hoàn cảnh, hồi sinh tâm
hồn. Cách minh họa tư tưởng ấy không tránh khỏi có phần giản đơn và phiến diện. Nguyễn minh Châu đã
không đi theo con đường mòn đó. TrongChiếc thuyền ngoài xa, nhà văn đã nói về những nghịch lý tồn
tại như một sự thật hiển nhiên trong đời sống con người. Bằng thái độ cảm thông và sự hiểu biết sâu sắc
về con người, ông đã cung cấp cho ta cái nhìn toàn diện về cái đẹp cuộc sống, hiểu cả bề mặt lẫn chiều
sâu. Nguyễn Minh Châu đã từng phát biểu: “Văn học và đời sống là những vòng tròn đồng tâm mà
tâm điểm là con người” (Phỏng vấn đầu xuân 1986 của báo Văn nghệ), “Nhà văn tồn tại ở trên đời
có lẽ trước hết là vì thế: để làm công việc giống như kẻ nâng giấc cho những người cùng đường,
tuyệt lộ, bị cái ác hoặc số phận đen đủi dồn con người ta đến chân tường, những con người cả tâm
hồn và thể xác bị hắt hủi và đoạ đầy đến ê chề, hoàn toàn mất hết lòng tin vào con người vhà cuộc
đời để bênh vực cho những con người không có ai để bênh vực” (Ngồi buồn viết mà chơi). Tư tưởng
ấy được thể hiện trong tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa như một minh chứng cho tấm lòng hướng về con
người, khả năng giải mã những mặt phức tạp của cuộc đời. Bức thông điệp trong tác phẩm về mối quan
hệ giữa nghệ thuật và cuộc sống là nhận thức thấm thía : “cuộc đời vốn dĩ là nơi sản sinh ra cái đẹp của

nghệ thuật nhưng không phải bao giờ cuộc đời cũng là nghệ thuật, và rằng con người ta cần có một
khoảng cách để chiêm ngưỡng vẻ đẹp của nghệ thuật nhưng nếu muốn khám phá những bí ẩn bên
trong thân phận con người và cuộc đời thì phải tiếp cận với cuộc đời, đi vào bên trong cuộc đời và
sống cùng cuộc đời.”(Lê Ngọc Chương- Chiếc thuyền ngoài xa, một ẩn dụ nghệ thuật của Nguyễn
Minh Châu). Kết thúc tác phẩm, người nghệ sĩ đã hoàn thành kiệt tác của mình đem đến cho công chúng
những cảm nhận về vẻ đẹp tuyệt mỹ của tạo hoá, thế nhưng mấy ai biết được sự thật nằm sau vẻ đẹp tuyệt
vời kia? Phần kết của tác phẩm để lại nhiều suy ngẫm: “Quái lạ, tuy là ảnh đen trắng nhưng mỗi lần
ngắm kỹ, tôi vẫn thấy hiện lên cái màu hồng hồng của ánh sương mai lúc bấy giờ tôi nhìn thấy từ bãi
xe tăng hỏng, và nếu nhìn lâu hơn, bao giờ tôi cũng thấy người đàn bà ấy đang bước ra khỏi tấm ảnh,
đó là một người đàn bà vùng biển cao lớn với những đường nét thô kệch tấm lưng áo bạc phếch có
miếng vá, nửa thân dưới ướt sũng khuôn mặt rỗ đã nhợt trắng vì kéo lưới suốt đêm. Mụ bước những
bước chậm rãi, bàn chân dậm trên mặt đất chắc chắn, hòa lẫn trong đám đông.”.Cuộc sống vốn vậy,
vẫn đẹp tươi, vẫn êm ả, nhưng nếu không có tấm lòng để nhận ra những uẩn khúc số phận thì những vẻ
đẹp như màu hồng hồng của ánh sương mai kia cũng trở nên vô nghĩa, người nghệ sĩ phải nhận ra sự thật
ẩn khuất sau màn sương huyền ảo kia, phải tiếp cận sự thật để nhận ra ý nghĩa đích thực của cuộc sống và
con người.
Các từ khóa trọng tâm ” cần nhớ ” của bài viết trên hoặc ” cách đặt đề bài ” khác của bài viết trên:
• cảm nhận về tác phẩm một cơn giận
• nghe thuat noi dung cua tac pham tam anh trong bo lich nam moi neu nghia cam nhan cua em ve
tam anh trong truyen ngan chiec thuyen ngoai xa
• quan niem nghe thuat cua nhan vat phùng,
khung cảnh thật đáng yêu đáng ca tụng, hướng người xem về cái đẹp hoàn toàn có thể làm quên đi những phiền nãocuộc sống : “ Qua khuôn hình ánh sáng, tôi đã tưởng tượng thấy trước những tấm ảnh nghệ thuật của tôisẽ là vài ba chiếc mũi thuyền và một cảnh đan chéo của những tấm lưới đọng đầy những giọt nước, mỗi mắt lưới sẽ là một nốt nhạc trong bản hòa tấu ánh sáng và bóng tối, tượng trưng cho khung cảnhbình minh là một khoảng chừng sáng tỏa nắng rực rỡ đến mức chói mắt, trong khoảng chừng sáng đó sẽ hiện lên trong tầmnhìn thật xa những đường nét của thân hình một người đàn bà đang cúi lom khom, sải cánh tay thậtdài về phía trước kéo tấm lưới lên khỏi mặt nước, và phía sau sống lưng người đàn bà, hình một ngư phủvà một đứa trẻ đứng thẳng trên đầu mũi thuyền, dùng lực body toàn thân làm đòn kích bẩy nâng bổng hai chiếcgọng lưới chĩa thẳng lên trời. ”. Và những người dân vùng biển ấy hiện lên thật đáng yêu, đáng ca tụng : đời sống lao động đầm ấm khoẻ khoắn, những con người gặp gỡ thật đáng yêu … Tất cả những ấn tượngấy sẽ không bị phá vỡ nếu như không có sự Open của chiếc – thuyền – ngoài – xa. Người đàn ôngxuất hiện cùng với người đàn bà trong khung cảnh nên thơ đã nhanh gọn phá vỡ đi cảm xúc thăng hoanghệ thuật bằng trận đòn dây sống lưng quật thẳng tay vào người vợ không thương xót. Có lẽ khó ai hình dungcảnh tượng ấy lại diễn ra trong toàn cảnh đời sống mới, nó trọn vẹn trái chiều với điều tất cả chúng ta hằng xâydựng cho đời sống này “ người yêu người, sống để yêu nhau ” ( Tố Hữu ). Điều bất công diễn ra nhứcnhối trước mắt người lính từng chiến đấu cho sự nghiệp giải phóng quốc gia, giải phóng con người đãlàm nên một cơn giận bùng phát. Bản thân anh nghĩ về người đàn ông kia như “ gã đàn ông “ gian ác và tànnhẫn nhất trần gian ”, còn người phụ nữ xấu xí mặt rỗ kia đích thị là nạn nhân đáng thương nhất của nạnbạo hành trong mái ấm gia đình. Hành động tiến công gã đàn ông khiến cho anh ngộ nhận mình là anh hùng : “ Tôinện hắn bằng tay không, nhưng cú nào ra cú ấy, không phải bằng bàn tay một anh thợ chụp ảnh màbằng bàn tay rắn sắt của một người lính giải phóng đã từng mười năm cầm súng. Tôi đã chiến đấutrong mấy ngày sau cuối cuộc chiến tranh trên mảnh đất này. Bất luận trong thực trạng nào tôi cũngkhông được cho phép hắn đánh một người đàn bà, mặc dầu đó là vợ và tự nguyện rúc vào trong xó bãi xetăng kín kẽ cho hắn đánh ”. Nhưng phản ứng của người đàn bà trước ông chánh án đã khiến anh choángváng : “ Quí tòa bắt tội con cũng được, phạt tù con cũng được, đừng bắt con bỏ nó … ”. Hoá ra, ngườicần được thông cảm lại là những quan toà cách mạng có lòng tốt nhưng “ những chú đâu có phải là ngườilàm ăn … do đó những chú đâu có hiểu được cái việc của những người làm ăn lam lũ, khó nhọc ”. Ngườiđàn bà khốn khổ ấy đã không chối bỏ người đàn ông đích thực của mình, dù trong lòng đau đớn khi hàngngày phải chịu những trận đòn, phải tận mắt chứng kiến cảnh hai cha con đối xử với nhau như quân địch, phải chấpnhận đời sống đương đầu nơi gió bão. Có người đã nhận định và đánh giá : Chiếc thuyền ngoài xa là hình tượng có ýnghĩa hình tượng, như vẻ đẹp của một bức tranh toàn bích, nhưng đàng sau hình ảnh vạn vật thiên nhiên tươi đẹplà đời sống đầy khắc nghiệt, kinh hoàng và những số phận con người vật vã trong cuộc mưu sinh. Hoá rahành trình tìm kiếm niềm hạnh phúc không hề đơn thuần : người đàn ông kia dù cục súc nhưng trên chiếc thuyềnphải có lúc có đàn ông, niềm hạnh phúc đơn thuần khi cả nhà quây quần trong bữa ăn trên chiếc thuyền khiếnngười đàn bà nhẫn nhục chịu đựng toàn bộ. Hành trình của mái ấm gia đình kỳ lạ kia vẫn tiềm ẩn những rủi ro tiềm ẩn : đứa con yêu mẹ sẵn sàng chuẩn bị đánh nhau với bố, thủ dao găm tìm dịp trả thù, những trận đòn quyết liệt có thểlàm cho người đàn bà kia gục ngã bất kể khi nào … Thế nhưng trong đời sống nghèo nàn, chật vật vàngày ngày phải nuôi đủ cho mười miệng ăn trên chiếc thuyền ọp ẹp, người đàn bà ấy là hiện thân của mộtsự quyết tử vô bờ bến. Tình yêu chồng con được nhìn nhận từ cuộc sống trăm đắng ngàn cay có vẻ như đẹp riêngkhiến cho “ một cái gì mới vừa vỡ ra trong đầu vị Bao Công của cái phố huyện vùng biển ”. Sự vỡ lẽ ấychính là sự phá vỡ những ý niệm giản đơn về tình yêu, niềm hạnh phúc, về lòng nhân ái, sự khoan dung … mang giá trị nhân bản thâm thúy. Những tích hợp ấy trong tác phẩm của Nguyễn Minh Châu đem đến cáinhìn đa diện về số phận con người. Nếu như trước kia, trong văn học 1945 – 1975, khi đề cập đến số phận con người thì khi nào những nhà văncũng tôn vinh vào năng lực con người vượt qua nghịch cảnh và những tác động ảnh hưởng của môi trường tự nhiên, của xã hộimới sẽ giúp con người tìm thấy niềm hạnh phúc. Khi diễn đạt sự hoạt động của tính cách con người, những nhà văncũng thường nói về sự hoạt động theo chiều hướng tích cực, từng bước vượt lên thực trạng, hồi sinh tâmhồn. Cách minh họa tư tưởng ấy không tránh khỏi có phần giản đơn và phiến diện. Nguyễn minh Châu đãkhông đi theo con đường mòn đó. TrongChiếc thuyền ngoài xa, nhà văn đã nói về những nghịch lý tồntại như một thực sự hiển nhiên trong đời sống con người. Bằng thái độ cảm thông và sự hiểu biết sâu sắcvề con người, ông đã phân phối cho ta cái nhìn tổng lực về cái đẹp đời sống, hiểu cả mặt phẳng lẫn chiềusâu. Nguyễn Minh Châu đã từng phát biểu : “ Văn học và đời sống là những vòng tròn đồng tâm màtâm điểm là con người ” ( Phỏng vấn đầu xuân 1986 của báo Văn nghệ ), “ Nhà văn sống sót ở trên đờicó lẽ trước hết là vì vậy : để làm việc làm giống như kẻ nâng giấc cho những người cùng đường, tuyệt lộ, bị cái ác hoặc số phận rủi ro xấu dồn con người ta đến chân tường, những con người cả tâmhồn và thể xác bị hắt hủi và đoạ đầy đến ê chề, trọn vẹn mất hết lòng tin vào con người vhà cuộcđời để bênh vực cho những con người không có ai để bênh vực ” ( Ngồi buồn viết mà chơi ). Tư tưởngấy được bộc lộ trong tác phẩm Chiếc thuyền ngoài xa như một dẫn chứng cho tấm lòng hướng về conngười, năng lực giải thuật những mặt phức tạp của cuộc sống. Bức thông điệp trong tác phẩm về mối quanhệ giữa nghệ thuật và đời sống là nhận thức thấm thía : “ cuộc sống vốn dĩ là nơi sản sinh ra cái đẹp củanghệ thuật nhưng không phải khi nào cuộc sống cũng là nghệ thuật, và rằng con người ta cần có mộtkhoảng cách để chiêm ngưỡng và thưởng thức vẻ đẹp của nghệ thuật nhưng nếu muốn mày mò những huyền bí bêntrong thân phận con người và cuộc sống thì phải tiếp cận với cuộc sống, đi vào bên trong cuộc sống vàsống cùng cuộc sống. ” ( Lê Ngọc Chương – Chiếc thuyền ngoài xa, một ẩn dụ nghệ thuật của NguyễnMinh Châu ). Kết thúc tác phẩm, người nghệ sĩ đã hoàn thành xong siêu phẩm của mình đem đến cho công chúngnhững cảm nhận về vẻ đẹp tuyệt mỹ của tạo hoá, thế nhưng mấy ai biết được thực sự nằm sau vẻ đẹp tuyệtvời kia ? Phần kết của tác phẩm để lại nhiều suy ngẫm : “ Quái lạ, tuy là ảnh đen trắng nhưng mỗi lầnngắm kỹ, tôi vẫn thấy hiện lên cái màu hồng hồng của ánh sương mai lúc bấy giờ tôi nhìn thấy từ bãixe tăng hỏng, và nếu nhìn lâu hơn, khi nào tôi cũng thấy người đàn bà ấy đang bước ra khỏi tấm ảnh, đó là một người đàn bà vùng biển to lớn với những đường nét thô kệch tấm sống lưng áo bạc phếch cómiếng vá, nửa thân dưới ướt sũng khuôn mặt rỗ đã nhợt trắng vì kéo lưới suốt đêm. Mụ bước nhữngbước chậm rãi, bàn chân dậm trên mặt đất chắc như đinh, hòa lẫn trong đám đông. ”. Cuộc sống vốn vậy, vẫn đẹp tươi, vẫn êm ả dịu dàng, nhưng nếu không có tấm lòng để nhận ra những uẩn khúc số phận thì những vẻđẹp như màu hồng hồng của ánh sương mai kia cũng trở nên không có ý nghĩa, người nghệ sĩ phải nhận ra sự thậtẩn khuất sau màn sương huyền ảo kia, phải tiếp cận thực sự để nhận ra ý nghĩa đích thực của đời sống vàcon người. Các từ khóa trọng tâm ” cần nhớ ” của bài viết trên hoặc ” cách đặt đề bài ” khác của bài viết trên : • cảm nhận về tác phẩm một cơn giận • nghe thuat noi dung cua tac pham tam anh trong bo lich nam moi neu nghia cam nhan cua em vetam anh trong truyen ngan chiec thuyen ngoai xa • quan niem nghe thuat cua nhan vat phùng ,

Source: https://evbn.org
Category: Góc Nhìn