Những bài văn mẫu: Thuyết minh về lễ hội dân gian lớp 9 chọn lọc

Bài văn mẫu 1: Thuyết minh về lễ hội dân gian

Mùa xuân cũng là mùa của lễ hội. Ngay sau Tết Nguyên đán cả nước lại rộn ràng tưng bừng với hàng ngàn lễ hội lớn nhỏ thấm đẫm văn hoá truyền thống cuội nguồn gắn liền với đời sống tâm linh của con người Nước Ta. Từ lễ đâm trâu, lễ bỏ mả đến ngày hội cồng chiêng của đồng bào Tây Nguyên, còn có những lễ cơm mới, lễ xuống đồng, lễ cầu ngư của người miền xuôi và ngư dân vùng biển … Đâu đâu cũng lấp lánh lung linh vẻ đẹp văn hoá truyền thống lịch sử mang đậm truyền thống dân tộc bản địa. Suốt một dải duyên hải miền Trung từ Thanh Hoá đến Bình Thuận, Tết Nguyên đán vừa xong, người dân của hầu hết những làng chài đã bắt tay chuẩn bị sẵn sàng ngay lễ hội cầu ngư. Cầu ngư là một mô hình lễ hội mang đậm nét dân gian gắn liền với đời sống của dân cư miền ven biển.

Theo tục lệ đã có từ vài trăm năm trước, lễ hội thường được tổ chức ba năm một lần, vui chơi, lễ tế trong vòng ba ngày, rải rác từ giữa tháng giêng đến tháng ba âm lịch.

Lễ hội cầu ngư được bà con ngư dân xã Ngư Lộc, huyện Hậu Lộc ( Thanh Hóa ) tổ chức triển khai trang nghiêm từ ngày 21 đến 24 tháng 2 âm lịch hàng nãm. Đây là lễ hội truyền thống cuội nguồn, mang đậm truyền thống văn hóa truyền thống vùng biển, lôi cuốn hàng nghìn lượt người tham gia. Phần lễ được tổ chức triển khai trang nghiêm với lễ rước thuyền Long Châu từ thôn Bắc Thọ xuống sân vận động xã để bà con đến tế lễ, cầu khấn. Trong những ngày diễn ra lễ hội, những dòng họ trong xã đến trước thuyền Long Châu cầu khấn mong cho mưa thuận, gió hòa ; quốc thái dân an ; trời yên, biển lặng ; đánh bắt cá được nhiều món ăn hải sản từ biển khơi và cầu được bình an cho người, phương tiện đi lại trong mỗi chuyến ra khơi. Phần hội được tổ chức triển khai sôi sục, vui mừng, lành mạnh, với những tiết mục như : thi câu mực, kéo lưới, thi cờ tướng ; hát giao duyên, trình diễn nhạc lưu thủy vào những buổi tối ; giao lưu bóng chuyền vào những buổi chiều … Kết thúc lễ hội, ban tổ chức triển khai sẽ ” hóa vàng ” chiếc thuyền Long Châu, rồi gửi về biển cả, với mong ước những thần linh của biển luôn phù hộ, che chở cho bà con ngư dân mạnh khỏe, làm ăn phát đạt. Lễ hội Cầu Ngư ở Thái Dương Hạ, thị xã Thuận An, huyện Phú Vang tỉnh Thừa Thiên Huế đó suy tôn Thành Hoàng của làng là Trương Quý Công người gốc Thanh Hoá, có công dạy cho dân nghề đánh cá và kinh doanh ghe mành. Lễ tế thần diễn ra khoảng chừng 2 giờ sáng ngày 12 tháng 1. Bài văn tế dâng lên những vị thần linh và tiền bối của làng, cầu mong quốc thái dân an, mưa thuận gió hoà, đánh bắt cá được mùa, dân làng no ấm, mọi người niềm hạnh phúc. Khoảng 4 giờ sáng lễ chánh tế kết thúc. Tiếp sau đó là phần hội cầu ngư có nhiều màn diễn đạt những hoạt động và sinh hoạt nghề biển. Trò diễn ” bủa lưới ” là trò diễn trình nghề mang đậm đặc thù lễ nghi, màn trình diễn của những ngư dân bán thuỷ món ăn hải sản cho những ” bà rỗi ” ( người bán cá ) đang chờ sẵn. Chương trình ngày hội được liên tục bằng cuộc đua chải trên phá Tam Giang. Cuộc đua mang ý nghĩa cầu cho no ấm, vừa được mùa cá, vừa được mùa lúa, thoả mãn ước vọng no ấm của dân cư. Tại Thành Phố Đà Nẵng, Lễ hội Cầu ngư được tổ chức triển khai ở những vùng ven biển như Mân Thái, Thọ Quang, Thanh Lộc Đán, Xuân Hà, Hòa Hiệp … Diễn ra trong hai ngày vào trung tuần tháng 3 âm lịch. Ngày đầu thiết lễ tiên thường, ngày sau là lễ tế chính thức. Trong đợt nghỉ lễ những nhà đều đặt bàn hương án bày đồ lễ cúng. Trên mỗi tàu thuyền đều chăng đèn kết hoa. Làng chọn ra một ban nghi lễ gồm những cụ cao niên, hiền lành, có uy tín với bạn chài và không bị mắc tang chế. Vị chánh bái dâng đồ tế lễ và đọc văn tế nói lên lòng biết ơn của dân làng so với công đức Cá Ông và cầu mong mùa đánh bắt cá bội thu, thuyền bè đi khơi về lộng bảo đảm an toàn. Rạng sáng ngày hôm sau, dân làng đánh trống làm lễ rước trên biển. Có nơi còn tổ chức triển khai lễ rước Ông từ làng này qua làng khác để bày tỏ sự đoàn kết giữa những vạn chài. Tất cả tàu thuyền ra khơi đến một vị trí đã định trước và vị chánh tế tổ chức triển khai “ xin keo ”. Vào nửa đêm hôm đó, dân làng làm lễ chánh tế gồm có lễ khai mõ, đội học trò dâng hương, về phần hội, tuỳ điều kiện kèm theo, mỗi địa phương có một hình thức tổ chức triển khai riêng, nhưng cũng đều là những game show dân gian vùng biển : lắc thúng, đua thuyền, lượn lờ bơi lội, kéo co, đá bóng … về văn nghệ, ngoài hát tuồng, hát hò khoan, còn có một hình thức múa hát đặc trưng của Lễ hội Cầu ngư là múa hát bả trạo diễn đạt ý thức đoàn kết giữa những thành viên trong một con thuyền, vượt qua sóng to gió cả, mang về một mùa bội thu cho ngư dân. Ở Tỉnh Bình Định, lễ hội cầu ngư có hầu hết những vùng ven biển của những huyện Hoài Nhơn, Phù Mỹ, Phù Cát, Tuy Phước và thành phố Quy Nhơn. Lễ hội gắn liền với tục thờ cúng cá voi với nhiều thần thoại cổ xưa còn ghi đậm nét trong dân gian .. Ngư dân kể rằng nhiều lần gặp mưa và bão ở ngoài khơi, thường hay có cá voi cứu nạn. Cá voi áp tựa sống lưng vào mạn thuyền đánh cá làm cho thuyền khỏi bị sóng gió lật đổ và chính cá voi cũng khỏi bị sóng gió đẩy vào ghềnh đá mắc cạn. Ngư dân xem đây là sự che chở của Nam Hải thần ngư. Còn Khánh Hòa lễ hội Cầu ngư được khởi đầu bằng lễ Nghinh Ông trên biển. 15 chiếc ghe xếp thành hình chữ V, “ trống dong cờ mở ” rộn ràng cả một vùng biển nước bát ngát. Lễ Nghinh Ông là lễ rước linh hồn của Ông về lăng để chứng giám cho tấm lòng tôn kính của người dân vùng biển. Để mời gọi được linh hồn của Ông về, người ta phải làm lễ tế trên biển rất là sang chảnh với không thiếu lễ vật lòng thành. Khi đã mời được linh hồn của Ông về, những người hành lễ liên tục triển khai nghi thức Phụng nghinh hồi đình ( rước về ). Trong lễ hội Cầu ngư, nghi thức có sự tham gia của phần đông người dân nhất chính là lễ rước sắc phong. Đám rước sắc được chia làm 2 đoàn, một đoàn đi từ phía Bắc, một đoàn đi từ phía Nam. Ở mỗi đoàn, đứng vị trí số 1 là đội múa lân – sư – rồng, tiếp đến là quy mô con thuyền đang lướt sóng, sau cùng là người tham gia lễ rước mặc cổ trang, tay cầm cờ, binh khí xếp thành hai hàng. Đoàn rước sắc đi đến đâu tiếng trống lân, tiếng hò bá trạo rộn vang đến đấy. Đoàn rước sắc về đến lăng, cũng là lúc diễn ra nghi thức nhập lăng với những màn múa lân, múa rồng, dâng hương và đội bá trạo chèo hầu. Phần lễ được tiếp nối bằng tiết mục múa siêu, phần diễn hò bá trạo. Tiếp nối lễ tế chính là phần hát tuồng Đại Bái và Thứ Lễ. Lễ hội cầu ngư ở Tỉnh Bình Định, cúng ” ông Nam Hải ” hay cá voi để cầu xin cho trời yên bể lặng, tàu thuyền ra khơi vào lộng được nhiều tôm cá. Lễ hội cầu ngư thường được tổ chức triển khai ở lăng thờ cá voi vào dịp mùa xuân. Đây là nơi cải táng tro cốt của cá voi ( cá Ông ) chết trôi dạt vào bờ. Ở Qui Nhơn có lăng thờ ông Nam Hải thuộc phường Trần Phú được thiết kế xây dựng từ nhiều năm nay để khói hương, thờ cúng thần biển. Ở cửa biển Đề Gi, xã Mỹ Thành ( Phù Mỹ ) cũng có lăng thờ lớn, tập trung chuyên sâu gần 100 bộ xương cá voi bày sang trọng và quý phái trong những quách để thờ cúng. Lễ hội cầu ngư thường được triển khai theo hai phần là : Lễ nghinh ( đưa linh ), tức là rước hồn những ” Đức Ông ” cùng những người chết sông chết biển về nơi yên nghỉ. Tiếp theo là phần khởi ca với nhiều hoạt động giải trí đi dạo như múa hát, đua thuyền, thi bơi … Các hoạt động giải trí ở phần này phản ánh những hoạt động và sinh hoạt, lao động của ngư dân trên trên sóng nước. Lễ hội cầu ngư của dân cư những làng chài duyên hải miền Trung, ngoài ý nghĩa cầu mong mưa thuận gió hoà, mùa màng bội thu … đem lại đời sống ngày càng no đủ hơn, còn biểu lộ ý thức ” Uống nước nhớ nguồn “, tưởng niệm công đức của những vị tiền hiền, có công lập làng, dựng nghề.

Bài văn mẫu 2: Thuyết minh về lễ hội dân gian

Tết nguyên đán là lễ hội lớn nhất trong những lễ hội truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa Kinh cũng như hầu hết những dân tộc bản địa Nước Ta từ ngàn đời nay. Tết nguyên Đán là điểm giao thời giữa năm cũ và năm mới. Đây cũng là dịp để mọi người Nước Ta tưởng niệm, tri tâm tổ tiên, nguồn cội : giao cảm nhân sinh trong quan hệ đạo lý và tình nghĩa xóm làng … Ông Táo ( thần nhà bếp ) là người theo dõi việc làm ăn cùa mọi nhà. Theo tập tục hàng năm ông Táo lên trời vào ngày 23 tháng chạp để tâu bày mọi việc dưới trần gian với Ngọc Hoàng. Bởi thế trong ngày này, mọi mái ấm gia đình người Nước Ta làm mâm cơm tiền đưa “ ông Táo “. Ngày ông Táo về chầu trời được xem như ngày tiên phong của tết Nguyên dán. Sau khi tiễn đưa ông Táo người ta khởi đầu dọn nhà cửa, vệ sinh đồ cúng ông bà tổ tiên, treo tranh, câu đối, và cắm hoa ở những nơi sang trọng và quý phái để chuẩn bị sẵn sàng đón Tết. Cùng với thủ treo tranh dân gian, câu đối thì cắm hoa, chơi hoa là yếu tố ý thức cao quý lịch sự của người Nước Ta trong những ngày đầu xuân. Miền Bắc có hoa đào, miền Nam có hoa mai, đây là hai loại hoa tượng trưng cho phước lộc đầu xuân của mọi mái ấm gia đình người Nước Ta. Ngoài ra còn có quất với trái vàng mọng, đặt ở phòng khách như hình tượng cho sự sung mãn, suôn sẻ, niềm hạnh phúc, … Tết trên bàn thờ cúng tổ tiên của mọi mái ấm gia đình, ngoài những thứ bánh trái đều không hề thiếu mâm ngũ quả. Mâm ngũ quả ở miền Bắc thường gồm có nải chuối xanh, bưởi, quả cam ( hoặc quýt ), hồng, quất. Còn ở miền Nam, mâm ngũ quả là xiêm, mãng cầu, đu đủ, xoài xanh, nhành sung hoặc một loại trái cây khác. Ngũ quả là lộc của trời, tượng trưng cho ý niệm khát khao cuủ con người vì sự không thiếu, sung túc. Ngày tết có nhiều phong tục tốt như khai bút, hái lộc, chúc tết, du xuân, mừng thọ … Ai cũng kỳ vọng một năm mới tài lộc dồi dào, làm ăn thịnh vượng mạnh khoẻ, thành đạt hơn năm cũ. Ngày tết có tục mừng tuổi chúc tết. Trước hết con cháu mừng tuổi ông bà mẹ. Ông bà cùng chuẩn bị sẵn sàng ít tiền để mừng tuổi con cháu trong nhà và con cháu hàng xóm láng giềng, bạn hữu thân thích. Những ngày tết mọ người luôn cười tay bắt mặt mừng thân thiện với nhau, chúc nhau sức khoẻ, phát lộc phát lộc và thường kiêng không nói điều rủi ro đáng tiếc hoặc xấu xa. Các tục lệ trong đêm giao thừa Một năm khởi đầu vào lúc giao thừa, cũng lại kết thúc vào lúc giao thừa, do vậy vào lúc tiếp xúc giữa hai năm cũ, mới này có lễ trừ tịch. Ý nghĩa của lễ này là đem bỏ hết đi những điều xấu của năm cũ sắp qua để đón những điều tốt đẹp của năm mới sắp đến. Lễ trừ tịch còn là lễ để “ khu trừ ma quỳ ”, do đó có từ “ trừ tịch ”. Lễ trừ tịch cử hành vào lúc giao thừa nên còn mang tên là lễ giao thừa. Người Nước Ta thường cúng giao thừa tại những đình, chùa hoặc tại nhà. Bàn thờ giao thừa được thiết lập ở ngoài trời. Một chiếc hương án được kê ra, trên có bình hương, hai ngọn đèn dầu hoặc hai ngọn nến. Lễ vật gồm : chiếc thú lợn hoặc con gà, bánh chưng, mứt kẹo, trầu cau, hoa quả, rượu nước và vàng mã. Ngày nay, ở những tư gia người ta vẫn cúng giao thừa với sự tôn kính như xưa nhưng bàn thờ cúng thì đơn thuần hơn, thường đặt ở ngoài sân hay trước cửa nhà. Theo ý niệm của người Kinh ( cũng như đại đa số những dân tộc bản địa khác ) phút giao thừa là thiêng liêng. Tục ta tin rằng mỗi năm có một ông thành khiến coi việc nhân gian, hết năm thì thần nọ chuyển giao việc làm cho thần kia. Cho nên cúng tế để tiễn ông cũ và đón ông mới. Lễ giao thừa được cúng ở ngoài trời là chính do ý niệm xưa tưởng tượng trong phút những quan hành khiển chuyển giao việc làm luôn có quân đi, quân về đầy không trung sinh động, vội vã ( nhưng mắt trần không nhìn thấy được ), thậm chí còn có quan quân còn chưa kịp ẩm thực ăn uống gì. Những phút ấy, những mái ấm gia đình đưa xôi gà, bánh trái, hoa quả, những đồ ăn nguội ra ngoài trời cúng, với lòng thành tiễn đưa người nhà trời đã trông coi mái ấm gia đình mình trong năm cũ và đón người nhà trời mới xuống làm trách nhiệm quản lý hạ giới năm tới. Vì việc chuyển giao, tiếp quản việc làm rất là khẩn trương nên những vị không hề vào trong nhà khề khà mâm hát mà chỉ hoàn toàn có thể dừng vài giây ăn hấp tấp vội vàng hoặc mang theo, thậm chí còn chỉ tận mắt chứng kiến lòng thành của chủ nhà. Sau khi cúng giao thừa xong, những gia chủ làm vè cúng Thổ Công, tức là vị thần quản lý trong nhà. Lễ vật cũng tương tự như như lễ cúng giao thừa. Trong dịp tết Nguyên đán còn có 1 số ít phong tục tốt đẹp được lưu giữ đến nay : + Đi lễ chùa, đình, đền : lễ giao thừa ở nhà xong, mọi người cùng nhau đi lễ những đình, chùa, miếu, điện để cầu phúc, cầu may, để xin Phật, Thần phù hộ độ trì cho bản thân và mái ấm gia đình. Nhân dịp này người ta thường xin quẻ thẻ đầu năm. + Kén hướng xuất hành : khi đi lễ, người ta kén giờ và hướng xuất hành, đi đúng hướng đúng giờ để gặp như mong muốn quanh năm. + Hái lộc : đi lễ đình, chùa, miếu, điện xong người ta có tục hái trước cửa đình, cửa đền một cành cây gọi là cành lộc mang về ý niệm là “ lấy lộc ” của trời đất, Thần, Phật, ban cho. Cành lộc này được mang về cắm trước bàn thờ cúng cho đến khi tàn khô. + Hương lộc : có nhiều người thay vì hái cành lộc lại xin lộc tại những đình, đền, chùa, miếu bằng cách đốt một nắm hương, đứng khấn vái trước bàn thờ cúng, rồi mang lương đó về cắm vào bình hương bàn thờ cúng nhà mình. Ngọc lửa tượng trung cho sự phát đạt được lấy từ nơi thờ tự về tức là xin Phật, Thánh phù hộ cho được phát đạt quanh năm. + Xông nhà : thường người ta kén một người “ dễ vía ” trong mái ấm gia đình ra khỏi từ trước giờ trừ tịch, rồi sau lề trừ tịch thì xin hương lộc hoặc hái hành lộc ở đền chùa mang về. Lúc trở lại đã sang năm mới và người này sẽ tự “ xông nhà ” cho mái ấm gia đình mình, mang sự tốt đẹp quanh năm về cho mái ấm gia đình. Nếu không có người “ dễ vía ” người ta phải nhờ người khác tốt vía để sớm ngày mồng một đến xông trước khi có khách tới chúc tết, để người này đem lại như mong muốn vui tươi quanh năm.

Bài văn mẫu 3: Thuyết minh về lễ hội dân gian

Bạch Hạc, Việt Trì thuộc tỉnh Phú Thọ, một vùng quê sông nước bát ngát, đồng lúa bát ngát. Đó cũng là một vùng quê có lễ hội bơi trải, đua trải lê dài trong hai tháng, tháng 5 và tháng 6 âm lịch hàng năm, và được gọi là ” tiệc bơi “. Bơi trải gắn liền với hội làng, để tế thần cầu mong mưa thuận gió hòa, được mùa, định cư lạc nghiệp, thanh thản. Đào Xá thờ Lý Bôn, Kẻ Rau thờ Tam Giang Đại Vương, Thổ Lệnh, Kẻ Hạc cũng thờ Tam Giang Đại Vương là thủy thần Ngã ba sông. Còn Kẻ Me lại thờ Đăng Đạo Song Nga và Đức Thánh Tản Viên, Đức Bác thờ Bát Nàn công chúa, An Đạo thờ Long Xà Đại Vương và Út Soi Đại Vương ….

Chỉ có xã Đào Xá tổ chức bơi trải vào ban đêm:

“Mồng chín có Tiệc anh ơi,
Mồng mười hạ trải xuống bơi thờ thần.
Trai thanh tân bước vào đòn kiệu
Trống kiệu vào là trống canh ba
Trải bơi ra, ngọn cờ phe phấy
Trải bơi vào, cờ phất trống rung …”

( Dân ca ) Các làng khác đều thi bơi trải vào ban ngày. Con thuyền đua rất dài, thọn nhỏ, chia thành 24 khoang, có 48 chèo ( 24 × 2 ), một người cầm lái ngồi ở đuôi thuyền, một người đứng giữa thuyền phất cờ điều và đánh trống. Các tay chèo là trai tân ( chưa vợ ), rất lực lưỡng, cường tráng. Ở Lương Nha bơi trải có năm thuyền con trai đua với năm thuyền con gái, vui đáo để. Vùng Ngã ba Bạch Hạc có bài ca nói về những hội bơi trải trong vùng :

“Rau gác, Hạc bơi,
Hạc gác, Me bơi,
Me gác, Đức Bác bơi,
Đức Bác gác, Dạng bơi …”

Hội bơi trải ở làng này vừa rã đám, thì hội bơi trải ở làng khác lại cờ mở trống rung. Mùa lễ hội dân gian diễn ra tưng bừng náo nhiệt. Ở Phú Thọ, hội bơi trải Kẻ Hạc và Kẻ Mơ là đông vui nhất, năm nào cũng có hàng vạn người gần xa kéo về dự hội. Sau Kẻ Rau là đến hội trải Kẻ Hạc, diễn ra vào ngày 20 tháng 5 âm lịch. Kẻ Hạc có bốn giáp, mỗi giáp một màu cờ sắc áo riêng : màu trải, màu mái chèo, mũ, áo quần những tay chèo phải cùng màu theo luật lệ lao lý : Trải Tiên Hạc màu xanh, trải Thần Trúc màu đỏ, trải Đồng Nam màu trắng, và trải Bộ Đầu màu vàng. Buổi sáng ngày tiệc tế, những nam phụ lão ấu nhất là những thôn nữ mặc quần áo đẹp kéo ra đứng đông nghịt trên bờ, tiếng chiêng trống nổi lên vang dội xóm làng. Khi những tay chèo đã ngồi vào khoang, tay nắm mái chèo sẵn sàng chuẩn bị, những trải dàn hàng ngang đều tăm tắp, thì một hồi trống rung lên, cuộc thi mở màn. Trống mõ thúc liên hồi kì trận. Hàng ngàn hàng vạn người reo hò. Các tay trải cúi rạp người chém mái chèo xuống nước, cánh tay quay quồng, miệng hô : ” Dô huỵch ! Hồ huỵch ! ” Những con trải lướt băng băng, như những múi tên lướt về phía trước. Các trải xuất phát từ đình Hạc qua bến Gút đến Tiên Cát cầu Việt Trì, quay trở lại bến Gút về đỗ trước bến Hạc giữa tiếng trống, tiếng hò như sấm dậy. Ánh mắt những thiếu nữ sáng ngời lên … Hội bơi trải Kẻ Me diễn ra ba ngày sau đó, từ 25 đến 27 tháng 5 âm lịch. Kẻ Me có 3 giáp : Phù Yên, Bồ Thôn và Hạc Đình. Mỗi thôn có một thuyền rồng bằng gỗ chò, hai đầu sơn đỏ, giữa sơn đen. Mỗi thuyền chỉ có 40 người, 38 tay chèo, 1 bẻ lái, 1 cầm cờ. Ngày 24 hạ trải ở sông Phó Đáy, sáng 25 đua trải từ đình tới làng Diệm Xuân, chiều 26 bơi tới bến Cả làng Nghĩa Yên, sáng 27 đua tới đình làng Hội Chữ. Chiều 26, cuộc thi bơi ” cướp cờ ” là háo hức, sôi động nhất. Chiều 27 bơi rước kiệu về Ngã Ba Chạ để ” tiễn thánh về “. Hội bơi trải ở vùng Bạch Hạc, Việt Trì đã có hàng nghìn năm nay. Một lễ hội dân gian đậm đà sắc tố văn hóa truyền thống – văn minh sông Hồng, cái nôi của nền văn minh Lạc – Việt.

Bài văn mẫu 4: Thuyết minh về lễ hội dân gian

Từ nhiều đời nay, trong đời sống niềm tin của người Nước Ta, đã luôn hướng tới một điểm tựa của ý thức văn hoá – đó là lễ hội Đền Hùng và Giỗ Tổ Hùng Vương, được tổ chức triển khai vào ngày 10 tháng 3 âm lịch.

Dù ai đi ngược về xuôi
Nhớ ngày Giỗ Tổ mồng 10 tháng 3
Khắp miền truyền mãi câu ca
Nước non vẫn nước non nhà ngàn năm.

Hàng năm, lễ hội Giỗ Tổ vẫn được tổ chức triển khai theo truyền thống lịch sử văn hoá của dân tộc bản địa. Vào những năm chẵn ( 5 năm một lần ), Giỗ Tổ được tổ chức triển khai theo nghi lễ vương quốc, năm lẻ do tỉnh Phú Thọ tổ chức triển khai. Việc tổ chức triển khai lễ hội Giỗ Tổ rất ngặt nghèo, gồm có hai phần : lễ và hội. Lễ hội Rước Kiệu được duy trì trang nghiêm trong những đền, chùa trên núi Hùng. Nghi thức dâng hương hoa của những đoàn đại biểu của Đảng, nhà nước, những địa phương trong toàn nước, … được tổ chức triển khai trang trọng tại đền Thượng. Từ chiều ngày mồng 9, làng nào được Ban tổ chức triển khai lễ hội được cho phép rước kiệu dâng lễ đã tập trung chuyên sâu tại nhà kho lưu trữ bảo tàng dưới chân núi, trên kiệu đặt lễ vật. Sáng sớm ngày mồng 10, những đoàn đại biểu tập trung chuyên sâu ở một khu vực tại thành phố Việt Trì, có xe tiêu binh rước vòng hoa đứng vị trí số 1, diễu hành tới chân núi Hùng. Các đoàn đại biểu xếp hàng chỉnh tề đi sau kiệu lễ, lần lượt lên đền theo tiếng nhạc của phường bát âm và đội múa sinh tiền. Tới trước thềm của “ Điện Kính Thiên ”, đoàn dừng lại, kính cẩn dâng lễ vào thượng cung đền Thượng. Một chiến sỹ chỉ huy tỉnh ( năm chẵn là nguyên thủ vương quốc hoặc đại biểu đại diện thay mặt Bộ Văn hoá ), đại diện thay mặt cho tỉnh và nhân dân cả nước đọc chúc căn lễ Tổ. Toàn bộ nghi thức hành lễ được mạng lưới hệ thống báo chí truyền thông, phát thanh truyền hình đưa tin hoặc tường thuật trực tiếp để đồng bào cả nước hoàn toàn có thể theo dõi lễ hội. Đồng bào dâng lễ trong những đền, chùa trên núi, ai cũng có tâm nguyện cầu mong tổ tiên chứng giám, phù hộ độ trì cho con cháu. Lễ Dâng Hương sẽ được diễn ra tưng bừng, náo nhiệt xung quanh những đền, chùa và dưới chân núi Hùng. Lễ hội thời nay có nhiều hình thức hoạt động và sinh hoạt văn hoá hơn xưa. Các hình thức văn hoá truyền thống lịch sử và tân tiến được xen kẽ nhau. Trong khu vực của hội, nhiều shop bán đồ lưu niệm, văn hoá phẩm, những shop dịch vụ ẩm thực ăn uống, những khu văn thể, … được tổ chức triển khai và duy trì một cách trật tự, quy củ. Tại khu văn thể, những game show văn hoá dân gian được bảo lưu có tinh lọc như : đu quay, đấu vật, chọi gà, bắn nỏ, rước kiệu, kéo lửa nấu cơm thi, đánh cờ tướng ( cờ người ) …. Có năm còn diễn trò “ Bách nghệ khôi hài ”, “ Rước chúa gái ”, “ Rước lúa thần ” và trò “ Trám ” tại khu vực hội. Cạnh đó là sân khấu của những đoàn nghệ thuật và thẩm mỹ chuyên nghiệp : chèo, kịch nói, hát quan họ, … Hội ngày này chính là nơi để thi tuyển và giao lưu văn hoá giữa những vùng. những nghệ nhân người Mường mang đến lễ hội thanh âm của tiếng trống đồng một thời dóng trên đỉnh núi Hùng, gọi mặt trời làm mưa, làm nắng thuận hoà, cho mùa màng tốt tươi, muôn dân niềm hạnh phúc. Những làn điệu Xoan – Ghẹo với lời ca tinh xảo, mềm mại và mượt mà đã đem tới cho lễ hội đền Hùng một nét đặc trưng, thấm đượm văn hoá vùng Trung du Đất Tổ. Một điểm quan trọng nằm ở giữa TT lễ hội là nhà kho lưu trữ bảo tàng Hùng Vương, ở đây lưu giữ vô số những cổ vật đích thực của thời đại những Vua Hùng. Thời đại của tất cả chúng ta thời nay đang ngày càng góp phần tô điểm và phát huy sự cao đẹp của lễ hội Giỗ Tổ Hùng Vương. Hàng năm, ý nghĩa tâm linh của cuộc trẩy hội về Đền Hùng đã trở thành nếp nghĩ, nếp hoạt động và sinh hoạt truyền thống cuội nguồn không hề thiếu trong đời sống văn hoá niềm tin tín ngưỡng của người Nước Ta. Không phân biệt già trẻ, không phân biệt tuổi tác, không phân biệt tôn giáo …. Tất cả những người con đang sống trên mọi miền Tổ quốc, những người con xa xứ đều bình đẳng về mộ Tổ, thăm đền và dự lễ hội Giỗ Tổ Hùng Vương.

Bài văn mẫu 5: Thuyết minh về lễ hội dân gian

Lễ hội là một trong những nét văn hóa truyền thống của dân tộc bản địa ta, nó không chỉ là nơi để đi dạo vui chơi mà nó còn là để cho nhân dân ta biểu lộ mong ước hay nhớ ơn tổ tiên ông bà ta. Mỗi một quê nhà có những lễ hội riêng, tiêu biểu vượt trội hoàn toàn có thể kể đến lễ hội cầu ngư – lễ hội cá ông. Có thể nói nhắc đến cái tên lễ hội ấy thì tất cả chúng ta hẳn cũng biết là lễ hội của những ai. Nói đến cá thì chỉ có nói đến nhân dân vùng ven biển sinh sống bằng nghề đánh bắt cá cá. Chính đặc trưng ngành nghề ấy đã quyết định hành động đến tín ngưỡng của họ. Những người sống ven biển miền trung thường có tục thờ ngư ôn. Chính vì vậy do đó hàng năm họ thường tổ chức triển khai vào những năm giống như những hội ở miền Bắc. Họ ý niệm rằng là sinh vật thiêng ở biển, là cứu tinh so với những người đánh cá và làm nghề trên biển nói chung. Điều này đã trở thành một tín ngưỡng dân gian phổ cập trong những thế hệ ngư dân ở những địa phương nói trên. Ở mỗi địa phương thì thời hạn diễn ra lễ hội truyền thống cuội nguồn lại diễn ra khác nhau. Ở Vũng Tàu thì được tổ chức triển khai vào 16, 17, 18 tháng 8 âm lịch hàng năm. Ở thành phố Hồ Chí Minh thì lại được tổ chức triển khai vào 14 – 17/18 âm lịch hàng năm. Nói chung dù diễn vào thời hạn nào thì tổng thể những lễ hội ấy đều nói lên được nét đặc trưng văn hóa truyền thống của nhân dân ven biển. Đồng thời nó bộc lộ khát vọng bình yên, cầu mong đời sống ấm no niềm hạnh phúc thịnh vượng của họ. Lễ hội Ngư Ông còn là nơi cho mọi người tưởng niệm đến việc báo nghĩa, đền ơn, uống nước nhớ nguồn. Tiếp đến tất cả chúng ta đi vào nghiên cứu và phân tích phần lễ hội ngư ông. Trước hết là phần lễ thì gồm có có hai phần : Thứ nhất là lễ rước kiệu, lễ rước đó là của Nam hải Tướng quân xuống thuyền rồng ra biển. Khi ấy những ngư dân sống trên biển và bà con sẽ bày lễ vật ra nghênh đón với những khói nhang nghi ngút. Cùng với thuyền rồng rước thủy tướng, có hàng trăm ghe lớn nhỏ, trang hoàng lộng lẫy, cờ hoa tỏa nắng rực rỡ tháp tùng ra biển nghênh ông. Không khí đầy những mùi hương của hương án và bày trước mắt mọi người là những loại lễ. Trên những ghe lớn nhỏ này có chở hàng ngàn khách và bà con tham gia đoàn rước. Đoàn rước quay về bến nơi xuất phát, rước ông về lăng ông Thủy tướng. Tại bến một đoàn múa lân, sư tử, rồng đã đợi sẵn để đón ông về lăng. Có thể thấy lễ rước ông không những có sự trang nghiêm của khói hương nghi ngút mà còn có sự vừa đủ của lễ vật và âm nhạc rộn ràng của múa lân.

Thứ hai là phần lễ tế. Nó diễn ra sau nghi thức cúng tế cổ truyền. Đó là các lễ cầu an, xây chầu đại bội, hát bội diễn ra tại lăng ông Thủy tướng.

Tiếp đến là phần hội thì trước thời gian lễ hội, hàng trăm những chiếc thuyền của ngư dân được trang trí cờ hoa thích mắt neo đậu ở bến. Phần hội gồm những nghi thức rước Ông ra biển với hàng trăm ghe tàu lớn nhỏ cùng những lễ cúng sang chảnh. Đó là không khí chung cho tổng thể mọi nhà trên thành phố đó thế nhưng niềm vui ấy không chỉ có ở thành phố mà nó còn được bộc lộ ở mọi nhà. Ở tại nhà suốt ngày lễ hội, những ngư dân mời nhau nhà hàng, kể cả khách từ nơi xa đến cũng cùng nhau nhà hàng, đi dạo, trò chuyện thân tình. Như vậy qua đây ta thấy hiểu thêm về những lễ hội của quốc gia, ngoài những lễ hội nổi tiếng ở miền Bắc thì giờ đây ta cũng phát hiện một lễ hội cũng vui và ý nghĩa không kém là ngư ông. Có thể nói qua lễ hội ta thêm hiểu hơn những mong ước tốt đẹp của những người ngư dân nơi vùng biển đầy sóng gió. Đặc biệt nó cũng trở thành một lễ hội truyền thống cuội nguồn của những người dân nơi biển xa.

►►CLICK NGAY vào nút TẢI VỀ dưới đây để tải về bài văn mẫu: Thuyết minh về lễ hội dân gian lớp 9 chọn lọc hay nhất file Word, pdf hoàn toàn miễn phí!

Source: https://evbn.org
Category: Lễ Hội