Trả lời “Vấn đề cơ bản của triết học là gì?”

Xem thêm các bài viết khác:

– Hàng hóa sức lao động là gì? Lý luận về hàng hóa sức lao động

Trả lời “Vấn đề cơ bản của triết học là gì?” qua lý luận của các trường phái Triết học

1. Vấn đề cơ bản của triết học là gì?

Vấn đề cơ bản của triết học là mối quan hệ giữa tư duy và tồn tại, giữa tâm và vật, giữa ý thức và vật chất. Nó là vấn đề cơ bản vì việc giải quyết nó sẽ quyết định cơ sở để giải quyết những vấn đề khác của triết học, điều đó đã được chứng minh trong lịch sử phát triển lâu dài và phức tạp của triết học, mặt khác nó cũng là là tiêu chuẩn để xác lập trường thế giới quan của các triết gia và học thuyết của họ. Ăngghen cũng đã trả lời cho câu hỏi “Vấn đề cơ bản của triết học là gì?”, theo ông: “Vấn đề cơ bản lớn của mọi triết học, đặc biệt là triết học hiện đại, là vấn đề quan hệ giữa tư duy và tồn tại”. Vì việc giải quyết vấn đề này là cơ sở và điểm xuất phát để giải quyết các vấn đề khác của triết học. Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt:

– Mặt thứ nhất, giữa ý thức và vật chất, cái nào có trước, cái nào có sau ? Cái nào quyết định hành động cái nào ?
– Mặt thứ hai, con người có năng lực nhận thức được quốc tế hay không ? Việc giải hai mặt cơ bản của triết học là xuất phát điểm của những phe phái triết học. Trả lời mặt thứ nhất vấn đề cơ bản của triết học đã Open nhất nguyên luận khi lấy việc thừa nhận chỉ một trong hai thực thể ( vật chất hoặc ý thức ) là cái có trước và quyết định hành động cái kia, nghĩa là cho rằng quốc tế chỉ có một nguồn gốc duy nhất. Nhất nguyên luận gồm có nhất nguyên luận duy tâm ( chủ nghĩa duy tâm, triết học duy tâm ) và nhất nguyên luận duy vật ( chủ nghĩa duy vật, triết học duy vật ) .

Vấn đề cơ bản của triết học là gì ?

2. Chủ nghĩa duy tâm lý luận về “Vấn đề cơ bản của triết học là gì?”

Chủ nghĩa duy tâm là phe phái triết học xuất phát từ quan điểm thực chất của quốc tế là ý thức, ý thức là tính thứ nhất, vật chất là tính thứ hai ; ý thức có trước và quyết định hành động vật chất. Chủ nghĩa duy tâm có nguồn gốc nhận thức và nguồn gốc xã hội, đó là sự xem xét phiến diện, tuyệt đối hoá, thần thánh hóa một mặt, một đặc tính nào đó của quy trình nhận thức, đồng thời thường gắn với quyền lợi của những giai cấp, những tầng lớp áp bức, bóc lột nhân dân lao động .
Mặt khác, chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo cũng thường có mối liên hệ mật thiết với nhau để cùng sống sót và tăng trưởng. Chủ nghĩa duy tâm có hai hình thức cơ bản là chủ nghĩa duy tâm chủ quan và chủ nghĩa duy tâm khách quan. Chủ nghĩa duy tâm chủ quan thừa nhận tính thứ nhất của ý thức con người, khẳng định chắc chắn mọi sự vật, hiện tượng kỳ lạ chỉ là phức tạp những cảm xúc của cá thể. Đại biểu là Gióocgiơ Béccli ông là nhà triết học duy tâm chủ quan, vị linh mục người Anh .
Triết học của ông chứa đầy tư tưởng thần bí, trái chiều với chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa vô thần. Ông dựa vào quan điểm của những nhà duy danh luận thời trung cổ để khẳng định chắc chắn rằng, khái niệm về vật chất không sống sót khách quan, mà chỉ sống sót những vật thể đơn cử, riêng rẽ ; sự tranh cãi về khái niệm vật chất là trọn vẹn vô ích, khái niệm đó chỉ là cái tên gọi thuần tuý mà thôi .
Vậy so với triết học Béccli thì những vật thể đơn cử cảm tính được hiểu như thế nào ? Với tính cách một nhà triết học duy tâm chủ quan, ông đưa ra một mệnh đề triết học nổi tiếng “ vật thể trong quốc tế quanh ta là sự phức tạp của những cảm xúc ”. Thí dụ, cái bàn, đó không phải là một vật thể hữu hình mà chỉ là do mắt ta nhìn thấy nó có hình khối ; sắc tố, mùi vị của hoa quả cũng chỉ do cảm xúc của con người phân biệt .
Chúng không sống sót thật. Nói tóm lại, theo Béccli, mọi vật thể chỉ sống sót trong chừng mực mà người ta cảm biết được chúng. Ông công bố : sống sót có nghĩa là được cảm biết. Như vậy chủ nghĩa duy tâm chủ quan ở đầu cuối đã đưa triết học của Béccli đến chủ nghĩa duy ngã, đến chỗ phủ nhận sự sống sót khách quan, sống sót thật sự của sự vật, kể cả con người, chỉ loại trừ chủ thể đang nhận thức ( tức con người có cảm xúc ), loại trừ cái “ tôi ” mà thôi. Để cố gắng nỗ lực tránh rơi vào chủ nghĩa duy ngã đầy phi lí, Béccli đã chuyển từ chủ nghĩa chủ nghĩa duy tâm chủ quan sang chủ nghĩa duy tâm khách quan .
Ông chứng minh và khẳng định rằng : chủ thể nhận thức thì không phải chỉ có một, khi một vật nào đó khi không còn nhận thức bởi một chủ thể này thì nó lại liên tục được nhận thức bởi những chủ thể khác. Và thậm chí còn toàn bộ những chủ thể ( con người ) không còn nữa thì vật thể vẫn sống sót như là tổng số tư tưởng trong trí tuệ Thượng đế. Và Thượng đế cũng là một chủ thể, nhưng sống sót vĩnh cữu và luôn luôn đưa vào trong ý thức những chủ thể riêng không liên quan gì đến nhau ( con người ) nội dung của cảm xúc .
Về thực chất giai cấp, triết học Béccli là phản ánh hệ tư tưởng của giai cấp tư sản đã giành được chính quyền sở tại, rất sợ tư tưởng văn minh, cách mạng. Vì vậy không phải ngẫu nhiên trong triết học của mình, Béccli đã sử dụng phép siêu hình, chủ nghĩa cơ giới để chống lại những tư tưởng văn minh trong khoa học, như chống lại ý niệm của Niutơn về khoảng trống như bể chứa những vật thể trong tự nhiên ; chống lại vấn đề của Lốccơ về nguồn gốc của khái niệm vật chất và khoảng trống. Do vậy, triết học của Béccli là mẫu mực và là một trong những nguồn gốc của những lí thuyết triết học tư sản duy tâm chủ quan cuối thế kỉ XIX, đầu thế kỉ XX.

Chủ nghĩa duy tâm lý luận về “ Vấn đề cơ bản của triết học là gì ? ”
Chủ nghĩa duy tâm khách quan – thừa nhận tính thứ nhất của ý thức, ý thức những ý thức, ý thức ấy được ý niệm là ý thức khách quan, ý thức khách quan có trước và và sống sót độc lập với giới tự nhiên và con người. Thực thể niềm tin, ý thức khách quan này thường được mang những tên gọi khác nhau như “ ý niệm ”, “ ý niệm tuyệt đối ”, “ niềm tin tuyệt đối ”, “ lí tính quốc tế ”. Đại biểu là Platôn ( 427 – 347 TCN ) ông là nhà triết học duy tâm khách quan. Điểm điển hình nổi bật trong mạng lưới hệ thống triết học duy tâm của Platôn là “ học thuyết về ý niệm ” .
Trong thuyết này, Platôn đưa ra quan điểm về hai quốc tế : quốc tế những sự vật cảm ứng là không chân thực, không đúng đắn, vì những sự vật không ngừng sinh ra và mất đi, luôn luôn đổi khác, hoạt động, trong chúng không có cái gì bền vững và kiên cố, không thay đổi, triển khai xong. Còn quốc tế ý niệm là quốc tế của cái phi cảm tính, phi vật thể, là quốc tế của đúng đắn, chân thực sự cảm biết chỉ là cái bóng của ý niệm. Nhận thức của con người, theo Platôn không phải là phản ánh những sự vật cảm ứng của quốc tế khách quan, mà là nhận thức về ý niệm .
Thế ý niệm có trước quốc tế những vật cảm biết, sinh ra quốc tế cảm biết. Ví dụ : cái cây, con ngựa, nước sinh ra. Hoặc khi nhìn những sự vật thấy là bằng nhau vì trong đầu ta đã có sẵn ý về sự bằng nhau. Từ ý niệm trên, Platôn đưa ra khái niệm “ sống sót ” và không “ sống sót ”. “ Tồn tại ” theo ông là cái phi vật chất, cái được phân biệt bằng trí tuệ siêu nhiên, là cái có tính thứ nhất .

Còn “không tồn tại” là vật chất, cái có tính thứ hai so với cái tồn tại phi vật chất. Như vậy, học thuyết về ý niệm và tồn tại của Platôn mang tính chất khách quan rõ nét. Lí luận nhận thức của Platôn cũng có tính chất duy tâm. Theo ông tri thức, là cái có trước sự vật cảm biết mà không phải là sự khái quát kinh nghiệm trong quá trình nhận các sự vật đó.

Nhận thức cảm tính có sau nhận thức lý tính, vì linh hồn trước khi nhập vào thể xác con người ở trần thế thì ở quốc tế bên kia đã có sẵn những tri thức. Do vậy nhận thức con người không phải phản ánh những sự vật của quốc tế khách quan, mà chỉ là quy trình nhớ lại, hồi tưởng lại của linh hồn những cái đã quên lãng trong quá khứ. Platôn cho rằng, những quan điểm xác nhận được khơi dậy, được hồi tưởng lại nhờ những câu hỏi đối thoại giữa loài người thì sẽ trở thành tri thức ; Platôn gọi phương pháp đối thoại như vậy là chiêu thức biện chứng .

Nếu bạn không có nhiều kinh nghiệm trong việc viết tiểu luận, bài tập lớn. Bạn cần đến dịch vụ viết tiểu luận thuê tại Hà Nội, Tp Hồ Chí Minh, … để giúp mình hoàn thành những bài tiểu luận đúng deadline?

Khi gặp khó khăn vất vả về vấn đề viết tiểu luận, hãy nhớ đến Tổng đài tư vấn luận văn 1080, nơi giúp bạn xử lý những khó khăn vất vả mà chúng tôi đã từng trải qua .

3. Chủ nghĩa duy vật lý luận về “Vấn đề cơ bản của triết học là gì?”

trái lại với chủ nghĩa duy tâm, chủ nghĩa duy vật là phe phái triết học xuất phát từ quan điểm thực chất của quốc tế là vật chất, vật chất là tính thứ nhất, ý thức là tính thứ hai ; vật chất là cái có trước và quyết định hành động ý thức. Chủ nghĩa duy vật có nguồn gốc từ sự tăng trưởng của khoa học và thực tiễn, thường gắn với quyền lợi của giai cấp và lực lượng văn minh trong lịch sử dân tộc. Nó là hiệu quả của quy trình đúc rút khái quát kinh nghiệm tay nghề đề vừa phản ánh những thành tựu mà con người đã đạt được trong từng tiến trình lịch sử vẻ vang, vừa khuynh hướng cho những lực lượng xã hội tân tiến hoạt động giải trí trên nền tảng của những thành tựu ấy .
Chủ nghĩa duy vật là một hình thức của thực hữu luận với ý niệm rằng thứ duy nhất hoàn toàn có thể được thực sự coi là sống sót là vật chất ; rằng, về cơ bản, mọi sự vật đều có cấu trúc từ vật chất và mọi hiện tượng kỳ lạ đều là tác dụng của những tương tác vật chất. Khoa học sử dụng một giả thuyết, nhiều lúc được gọi là thuyết tự nhiên phương pháp luận, rằng mọi sự kiện quan sát được trong vạn vật thiên nhiên được lý giải chỉ bằng những nguyên do tự nhiên mà không cần giả thiết về sự sống sót hoặc không-tồn tại của cái siêu nhiên. Với vai trò một học thuyết, chủ nghĩa duy vật thuộc về lớp bản thể học nhất nguyên. Như vậy, nó khác với những học thuyết bản thể học dựa trên thuyết nhị nguyên hay thuyết đa nguyên. Xét những lý giải đặc biệt quan trọng cho thực tại hiện tượng kỳ lạ, chủ nghĩa duy vật đứng ở vị trí trái chiều trọn vẹn với chủ nghĩa duy tâm .
Từ khi sinh ra đến nay, chủ nghĩa duy vật đã trải qua 3 quy trình tiến độ cơ bản : chủ nghĩa duy vật chất phác, chủ nghĩa duy vật siêu hình và chủ nghĩa duy vật biện chứng. Chủ nghĩa duy vật chất phác sinh ra vào thời cổ đại ở Trung Quốc, Ấn Độ và Hy Lạp. Hình thức cơ bản thứ hai của chủ nghĩa duy vật biểu lộ khá rõ ở những nhà triết học từ thế kỷ XV đến thế kỷ XVIII. Tuy những quan điểm của chủ nghĩa duy vật siêu hình có đặc thù thừa kế từ những quan điểm của chủ nghĩa duy vật chất phác nhưng nó có sự tăng trưởng hơn do cơ học cổ xưa thời kỳ này đạt được những thành tựu rực rỡ tỏa nắng. Đến những năm 40 của thế kỷ XIX, chủ nghĩa duy vật biện chứng đã sinh ra mà C.Mác và Ăngghen là những người thiết kế xây dựng và Lênin là người triển khai xong và bổ trợ .
Ăngghen viết : “ Quan niệm về quốc tế một cách nguyên thủy, ngây thơ, nhưng cơ bản là đúng ấy, là ý niệm của những nhà triết học Hy lạp thời cổ, và người tiên phong diễn đạt được rõ ràng ý niệm ấy là Héraclite : mọi vật đều sống sót nhưng đồng thời lại không sống sót, vì mọi vật đều trôi đi, mọi vật đều không ngừng biến hóa, mọi vật đều luôn ở trong quy trình Open và biến đi ”. Quan điểm của chủ nghĩa duy vật thời kỳ này nói chung là đúng đắn nhưng mang tính ngây thơ chất phác vì đa phần dựa vào quan sát trực tiếp, chưa dựa vào những thành tựu của những bộ môn khoa học chuyên ngành vì lúc đó chưa tăng trưởng. Tiêu biểu cho chủ nghĩa duy vật cổ đại còn gọi là chủ nghĩa duy vật chất phác, ngây thơ là Đêmôcrít ( 460 – 370 TCN ) .
Ông là nhà Triết học duy vật cổ đại nhất trong quốc tế cổ đại. Ông là người hiểu biết sâu rộng rất nhiều nghành : Triết học, toán học, đạo đức học, sinh vật học … là học trò và người kế tục tăng trưởng quan điểm của Lơxip. Nổi bật trong triết học duy vật của ông là học thuyết về nguyên tử. Đêmôcrit cho rằng nguyên tử không nhìn thấy được, không âm thanh, sắc tố và mùi vị. Chúng như nhau với nhau về chất nhưng khác nhau về hình thức, thứ tự và tư thế. Ông ý niệm nguyên tử là vô hạn về lượng và hình thức. Mỗi sự vật đều được cấu trúc bởi những nguyên tử do sự phối hợp giữa chúng với nhau theo một trật tự và thế nhất định .
Sự biến đổi vật chất là do sự biến hóa trình tự sắp xếp của những nguyên tử tạo thành còn bản thân nguyên tử thì không đổi khác. Nguyên tử luôn hoạt động trong khoảng trống ông thấy rõ quan hệ ngặt nghèo giữa vật chất và hoạt động. Vận động là vốn có của nguyên tử chứ không phải được đưa từ ngoài vào. Nhưng ông chưa thấy được nguồn gốc của hoạt động và hoạt động không chỉ là sự chuyển dời trong chân không của những nguyên tử. Dựa vào thuyết nguyên tử, Đêmôcrit thừa nhận sự ràng buộc lẫn nhau theo quy luật nhân quả tính khách quan trong tính tất yếu của sự vật, hiện tượng kỳ lạ tự nhiên .
Đó là góp phần quan trọng của Đêmôcrit cho triết học duy vật. Song ông lại phủ nhận tính ngẫu nhiên, ông coi ngẫu nhiên là một hiện tượng kỳ lạ không có nguyên do. Đêmôcrit bác bỏ quan nhiệm về sự sản sinh ra sự sống và con người của thần thánh. Theo ông sự sống là hiệu quả của quy trình biến hóa từ từ từ thấp đến cao của tự nhiên. Sinh vật tiên phong sống ở dưới nước, sau đó chuyển lên cạn, ở đầu cuối con người được sinh ra. Ông coi cái chết là sự nghiên cứu và phân tích của những nguyên tử tạo nên xác và của những nguyên tử cấu trúc lên tinh hồn chứ không phải linh hồn rời khỏi thể xác. Tuy ý niệm của Đêmôcrit còn mang tính mộc mạc tuy nhiên nó giữ vai trò rất quan trọng trong việc chống những quan điểm duy tâm và tôn giáo về tính bất tử của linh hồn người .
Đêmôcrit đã có công lao to lớn trong kiến thiết xây dựng lý luận nhận thức xử lý một cách duy vật vấn đề đối tượng người dùng của nhận thức, vai trò của cảm xúc là điểm khởi đầu của nhận thức và tư duy trong việc nhận thức quốc tế. Hình thức cơ bản sau cuối của chủ nghĩa duy vật là chủ nghĩa duy vật biện chứng đại biểu là Mác, Ăngghen, Lênin. Chủ nghĩa duy vật biện chứng là hình thức cơ bản thứ ba của chủ nghĩa duy vật, do Mác – Ăngghen kiến thiết xây dựng vào những năm 40 của thế kỷ XIX, sau đó được Lênin tăng trưởng. Với sự thừa kế tinh hoa của những học thuyết triết học trước đó và vận dụng triệt để thành tựu của khoa học đương thời, chủ nghĩa duy vật biện chứng, ngay từ khi mới sinh ra đã khắc phục được những hạn chế của chủ nghĩa duy vật chất phác cổ đại, chủ nghĩa duy vật siêu hình thế kỷ XVII – XVIII và nó đã biểu lộ được sự thống nhất giữa thế giới quan duy vật khoa học và giải pháp nhận thức khoa học .
Chủ nghĩa duy vật biện chứng không chỉ phản ánh đúng đắn hiện thực mà còn là một công cụ hữu hiệu giúp những lực lượng tân tiến trong xã hội tái tạo hiện thực đó. Triết học Mác – Lênin thừa kế và tăng trưởng những thành tựu quan trọng nhất của tư duy quả đât, phát minh sáng tạo ra chủ nghĩa duy vật biện chứng trong việc xem xét tự nhiên cũng như đời sống xã hội và tư duy con người. Trong triết học Mác-Lênin, lý luận duy vật biện chứng và giải pháp biện chứng duy vật thống nhất hữu cơ với nhau. Sự thống nhất đó làm cho chủ nghĩa duy vật trở nên triệt để và phép biện chứng trở thành lý luận khoa học .
Nhờ đó, triết học Mác – Lênin có năng lực nhận thức đúng đắn tự nhiên, xã hội và tư duy. Phép biện chứng duy vật không chỉ là lý luận về giải pháp mà còn là lý luận về thế giới quan. Hệ thống quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng trở thành tác nhân xu thế cho hoạt động giải trí nhận thức và thực tiễn, trở thành những nguyên tắc xuất phát điểm của phương pháp luận. Triết học Mác – Lênin còn được coi là mạng lưới hệ thống những nguyên tắc, phạm trù, quy luật cơ bản của phép biện chứng và sự vận dụng nó trong việc điều tra và nghiên cứu lịch sử vẻ vang và nghiên cứu và điều tra con người. Cho nên triết học Mác – Lênin còn được gọi là chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử vẻ vang. Nghiên cứu triết học Mác – Lênin thực ra là việc chứng minh và khẳng định ý nghĩa bước ngoặt cách mạng do Mác thực thi trong lịch sử vẻ vang triết học và được Lênin bổ trợ tăng trưởng thêm .
Triết học Mác – Lênin không chỉ lý giải về quốc tế vật chất và vai trò con người về mặt lí luận mà đa phần là sự vận dụng nó trong hoạt động giải trí thực tiễn xã hội để khẳng định chắc chắn vai trò của triết học so với đời sống xã hội. Sự hình thành và tăng trưởng của phép biện chứng duy vật Mác – Lênin đã bao hàm sự thống nhất giữa thế giới quan duy vật và phương pháp luận khoa học. Sự hình thành những quan điểm duy vật lịch sử dân tộc của triết học Mác – Lênin được coi là cơ sở lí luận về mặt thế giới quan duy vật và phương pháp luận khoa học để nghiên cứu và điều tra lịch sử dân tộc, điều tra và nghiên cứu con người. Đó cũng là việc chứng minh và khẳng định sản xuất vật chất được coi là cơ sở so với sự sống sót, hoạt động tăng trưởng của xã hội, khẳng định chắc chắn con người là chủ thể của lịch sử dân tộc, khẳng định chắc chắn quần chúng nhân dân là lực lượng phát minh sáng tạo chân chính của lịch sử dân tộc, đồng thời nhấn mạnh vấn đề vai trò quyết định hành động sống sót của xã hội, ý thức xã hội và tính độc lập tương đối của ý thức xã hội .

Triết học Mác – Lênin giải quyết mối quan hệ triết học và khoa học hiện đại trên cơ sở nghiên cứu của triết học. Song, nó cũng là hệ tư tưởng của giai cấp công nhân thế giới, là cơ sở lí luận cho sự hoạt động của đảng cộng sản trong quá trình đấu tranh của giai cấp công nhân và nhân dân thế giới, và quá trình xây dựng chủ nghĩa xã hội. Như vậy, trong triết học Mác – Lênin, thế giới quan và phương pháp luận thống nhất hữu cơ với nhau, làm cho triết học Mác trở thành chủ nghĩa duy vật hoàn bị, một “công cụ nhận thức vĩ đại”. Triết học Mác ra đời đã làm thay đổi mối quan hệ giữa triết học và khoa học; sự phát triển của khoa học tạo điều kiện cho sự phát triển của triết học. Ngược lại, triết học Mác – Lênin đem lại thế giới quan và phương pháp luận đúng đắn cho sự phát triển khoa học.

Trả lời mặt thứ nhất của “ vấn đề cơ bản của triết học là gì ” cũng đã Open nhị nguyên luận khi lấy việc thừa nhận vật chất và ý thức là hai nguyên thể song song sống sót, không có cái nào trước, chúng là hai nguồn gốc tạo nên quốc tế, mà Đêcáctơ ( 1596 – 1650 ) là một nhà khoa học, đồng thời là một nhà triết học lớn của Pháp và châu âu. Ông được nhìn nhận là một trong những người sáng lập nên nền triết học của thời đại mới chống lại tôn giáo, chống lại chủ nghĩa kinh viện và cũng kiến thiết xây dựng tư duy mới giúp cho việc điều tra và nghiên cứu khoa học-đề ra giải pháp mới trong vấn đề nhận thức : ” giải pháp thực nghiệm ” ( emperism ) .
Học thuyết triết học của ông toát lên ý thức duy lý. Có thể chia triết học của ông thành hai bộ phận là siêu hình học và khoa học ( vật lý học ). Trong siêu hình học, Đêcác tơ là nhà nhị nguyên luận ngã về phía duy tâm ; nhưng trong khoa học ông lại là nhà duy vật siêu hình máy móc nổi tiếng. Hi vọng với bài viết này sẽ giúp bạn vấn đáp được câu hỏi “ vấn đề cơ bản của triết học là gì ? ”. Chúc bạn học tập tốt !

Source: https://evbn.org
Category: Góc Nhìn