Báo cáo nghiên cứu khoa học ” quan niệm về Nam Tào – Bắc Đẩu ở Trung Quốc và Việt Nam ” ppsx

Bạn đang xem bản rút gọn của tài liệu. Xem và tải ngay bản đầy đủ của tài liệu tại đây (111.25 KB, 4 trang )

Nghiên cứu Trung Quốc

số 2(102) 2010

75

nguyễn khắc minh
Ban Quản lý di tích
danh thắng Côn Sơn Kiếp Bạc

am Tào Bắc Đẩu là hai vị
thần rất quen thuộc trong
đời sống tâm linh của ngời
Trung Quốc và Việt Nam. Đây là hai vị
thần lúc nào cũng chầu hầu bên cạnh
Ngọc Hoàng Thợng Đế, giám sát chúng
sinh, có chức trách giải ách, diên thọ, hộ
mệnh, ban tớc lộc cho những ngời làm
nhiều việc thiện và trừng phạt, giảm
tuổi thọ, gây tật ách cho những ai làm
điều ác. Chính vì thế việc tôn thờ thần
Nam Tào và Bắc Đẩu rất phổ biến ở
Trung Quốc và Việt Nam.
I. Quan niệm của ngời Trung
Quốc về Nam Tào Bắc Đẩu

Từ rất ra xa ngời Trung Quốc đã
sùng bái tinh thần (các vì sao) và không
ngừng khám phá vũ trụ. Nhờ vậy Trung
Quốc có nền thiên văn học phát triển vào
loại sớm nhất thế giới. Họ phát hiện các
sao Thái Tuế, Bắc Cực, Tử Vi, Bắc Đẩu,
Nam Đẩu (Nam Tào) Các sao này nằm
ở bầu trời phơng Bắc phía trên của dãy
Côn Luân, quyết định sự vận hành của
trái đất, chia âm dơng, định ngũ hành,
chia bốn mùa.
Chòm Bắc Đẩu gồm các sao:
1) Thiên Khu tinh Dơng minh
Tham Lang tinh quân
2) Thiên Toàn tinh – Âm tinh Cự
Môn tinh quân
3) Thiên Cơ tinh Chân nhân Lộc
Tồn tinh quân
4) Thiên Quyền tinh Huyền minh
Văn Khúc tinh quân
5) Thiên Hy tinh – Đơn nguyên Liêm
Trinh tinh quân
6) Khai Dơng tinh Bắc cực Vũ
Khúc tinh quân
7) Dao Quang tinh Thiên xung
Phá Quân tinh quân
Bảy sao này của Bắc Đẩu sắp xếp
theo hình chiếc đấu nhận thấy về ban
đêm. Các nhà thần học gọi nó là Thất
cung, Thất ty, Thất chính.

Chòm Nam Đẩu gồm các sao:
1) Thiên Phủ tinh T mệnh trấn
quốc tinh quân
N

nguyễn khắc minh

Nghiên cứu Trung Quốc

số 2(102) 2010

76
2) Thiên Tớng tinh T lộc trấn
nhạc tinh quân
3) Thiên Lơng tinh Diên thọ bảo
mệnh tinh quân
4) Thiên Đồng tinh – ích toán bảo
minh tinh quân
5) Thiên Khu tinh – Độ ách văn
xơng tinh quân
6) Thiên Cơ tinh Thợng sinh
giám bạ tinh quân
Sáu sao này của chòm sao Nam Đẩu
xếp thành hình chiếc môi múc rợu, vị
trí đối diện với chòm sao Bắc Đẩu nên
gọi Nam Đẩu.
Từ rất xa xa ngời Trung Quốc đã
sùng phụng tinh tú, thần cách hóa tinh tú.
T Mã Thiên viết: Bắc Đẩu là cỗ xe của
Thợng Đế, vận hành ở trung ơng mà

chế ngự tứ phơng, phân chia âm dơng,
kiến lập tứ thời, định ngũ hành
Khi Đạo giáo ra đời thì thần Nam
Tào, Bắc Đẩu càng đợc coi trọng. Nam
Tào là dơng, cánh tay trái của Ngọc
Hoàng, Bắc Đẩu là âm, cách tay phải
của Ngọc Hoàng. Hai vị nắm sổ sinh tử,
tớc lộc, tai ách của Thiên đình.
Truyền rằng nớc Ngụy thời Tam
Quốc có ngời rất giỏi xem tớng tên là
Quản Lộ. Một hôm xem cho Nhan Siêu
bỗng ông kêu lên: Thật đáng thơng!.
Nhan Siêu mới mời chín tuổi lại đẹp
trai và thông minh. Khi nghe thày tớng
than tiếc nh thế cậu hốt hoảng về xin
cha mẹ biện lễ đến nhà thày tớng xem
thực h thế nào.
Thầy tớng nói: Nhan Siêu không bao
lâu nữa sẽ bị chết. Chỉ còn cách biện
rợu thịt đến cầu hai vị Nam Tào và Bắc
Đẩu thì có thể đợc cứu thoát. Hai vị
thờng đánh cờ ở dới gốc dâu cổ thụ.
Nghe lời thày tớng, Nhan Siêu sắm
một mâm thịt hơu và một vò rợu đa
lên núi. Đến gốc dâu quả nhiên thấy hai
vị đang ngồi say sa đánh cờ. Nhan Siêu
lặng lẽ đặt rợu thịt xuống, rót ra hai
bát rồi đứng nấp vào gốc dâu.
Mải đánh cờ lại thấy mùi thơm của
rợu thịt hai vị cứ thế uống hết vò rợu

và ăn hết mâm thịt.
Lúc này thần Bắc Đẩu phát hiện
Nhan Siêu đang đứng nép vào gốc dâu
liền quát:
Tên kia sao lại đứng đây cản trở việc
chơi cờ của chúng ta.
Nhan Siêu sụp lạy không nói câu nào.
Thần Nam Tào đoán biết Nhan Siêu
muốn cầu xin điều gì nên nói
Vừa rồi chúng ta đã ăn thịt uống rợu
của chàng trai này vậy nên cần tra lại sổ
sinh tử xem thế nào.
Khi xem sổ sách, Nam Tào thấy
chàng trai chỉ sống (thập cửu niên) 19
năm, thế rồi Nam Tào lấy bút sửa thành
(cửu thập niên ) chín mơi năm.
Nhan Siêu rất mừng khấu đầu lậy tạ
ra về.
Sau đó Nhan Siêu quả nhiên sống đến
90 tuổi. Từ đó ngời ta tin rằng Nam
Tào chủ sinh, Bắc Đẩu chủ tử.
Đứng hầu bên phải Ngọc Hoàng
Thợng Đế là Bắc Đẩu. Thần Bắc Đẩu
bao giờ cũng đi song song với thần Nam
Tào. Thần Bắc Đẩu là t mệnh thần,
trông coi việc sống chết, thọ yểu, bần

Nghiên cứu Trung Quốc

số 2(102) 2010

77
phú, họa phúc, tớc lộc của nhân gian,
giải trừ mọi tai ách của con ngời.
Trong dân gian vẫn truyền tụng:
Bành Tiễn trở thành Bành Tổ
Cậy nhờ Bắc Đẩu Tinh Quân.
Từ rất xa xa có ngời tên gọi là
Bành Tiễn. Số trời chỉ cho ông sống 50
tuổi. Một hôm bỗng có thày tớng chỉ
vào ông mà nói: Ngài chỉ sống đợc chục
ngày nữa thôi có gì hãy ăn uống thỏa
thích để chờ ngày về thế giới bên kia.
Bành Tiễn vô cùng sợ hãi nên đi cầu
cúng khắp nơi. Tại đền Tam Quan
(Thiên quan, Địa quan, Thủy quan),
Bành Tiễn đợc Đào Hoa tiên chỉ bảo:
Đây chính là ngôi đền mà Thiên Quan
(Bắc Đẩu) thờng xuyên trắc giáng. Vào
tiết Trung Nguyên (15 tháng 7), ông hãy
cầu khấn thần tại đây, ta sẽ giúp ông.
Muốn vậy ông phải ăn chay, làm điều
thiện, cứu giúp ngời nghèo khổ.
Bành Tiễn nghe lời Đào Hoa tiên đem
hết của cải gia sản chia cho mọi ngời,
tự mình đi khắp mọi nơi để cầu đảo thần
linh. Đêm ngày 15 tháng 7 theo lời căn
dặn của Đào Hoa tiên Bành Tiễn sắm
sửa lễ vật đến đền Tam Quan cầu đảo.
Đúng canh ba một luồng gió lành nổi

lên, Bành Tiễn bỗng thấy trên điện có
chín vị thần tiên. Bỗng một vị nói:
Bành Tiễn! chúng ta xét thấy ngơi là
ngời trung hậu thật thà luôn làm điều
thiện. Hơn nữa ngơi lại đợc Đào Hoa
tiên cô làm chứng cho mọi hành vi tích
thiện. Nay chúng ta đổi tên cho ngơi là
Bành Tổ, cho sống thêm 800 năm, vào
ngày 3 và ngày 27 hàng tháng phải trai
giới thành tâm lễ bái thần Bắc Đẩu.
Từ đó mới có câu sống ngang Bành
Tổ và có tục lễ thần Bắc Đẩu vào ngày 3
và ngày 7 hàng tháng.
II. Quan niệm của ngời Việt
Nam về Nam Tào Bắc Đẩu
Trớc tiên về mặt từ ngữ thì ngời
Việt thờng gọi là Nam Tào Bắc Đẩu
chứ không gọi Bắc Đẩu Nam Đẩu nh
ngời Trung Quốc. Trong các kinh sách
đôi khi viết là Nam Đẩu, Bắc Đẩu. Còn
chức năng của thần Nam Tào vẫn là
nắm vận mệnh thọ yểu hng vong của
vua chúa, tớc lộc của Tể tớng, bách
quan, sinh tồn và khoa cử của nhân
gian. Chức năng của thần Bắc Đẩu vẫn
là nắm vận mệnh sống chết, thọ yểu,
bần phú, tớc lộc của nhân gian, giải ách
trừ tai cho con ngời.
Chính do quyền năng của thần Nam
Tào và Bắc Đẩu nh vậy nên việc tôn

sùng hai vị rất phổ biến trên đất nớc
ta. Hiện các chùa, phủ của Việt Nam đều
đặt hầu hết tợng Ngọc Hoàng Thợng
Đế. Bên trái Ngọc Hoàng đặt tợng Nam
Tào, bên phải đặt tợng Bắc Đẩu. Còn
đền thờ riêng hai vị Nam Tào và Bắc
Đẩu đợc xây dựng ở xã Hng Đạo
huyện Chí Linh tỉnh Hải Dơng. Đền
thờ Nam Tào trên núi Dợc Sơn bên trái
đền Kiếp Bạc. Đền thờ Bắc Đẩu trên núi
Vạn Kiếp bên phải đền Kiếp Bạc.
Truyền thuyết về việc xây dựng hai
ngôi đền này nh sau:
nguyễn khắc minh

Nghiên cứu Trung Quốc

số 2(102) 2010

78
Xã Dơng Sơn tiếp giáp với xã Vạn
Kiếp, huyện Phợng Nhãn, đất này nh
con rồng chạy dài từ đầu núi xuống nh
chiếc bình phong. Hai bên nổi lên hai
ngọn núi. Một ngọn ở xã Dợc Sơn.
Tơng truyền trên núi có ngôi chùa, một
lão nhân sống ở đó, có thể đoán đợc
phúc họa rất chính xác, dân các vùng
đến xem đông nh chảy hội. Sau không
biết ông đi đâu, chỉ thấy trên vách tờng

đề rằng: Nam Tào lên điện Linh Tiêu.
Dân địa phơng bèn lập đền thờ tại đó
và đặt tên là núi Nam Tào.
Một ngọn núi ở xã Vạn Kiếp, tục
truyền có một thơng nhân đi làm ăn,
ban đêm đến chân núi bỗng nghe thấy
tiếng một đại nhân thuyết giảng về
thiện ác, thọ yểu của nhân gian. Khi trời
sáng bỗng thấy gió từ Tây Bắc thổi lại,
mây lành tụ hội, thấp thoáng dới chân
núi có một đại nhân đội tinh quan, mặc
áo đỏ, cỡi xe mây bay lên trời. Ngày
hôm sau thơng nhân đó kể lại sự việc,
dân địa phơng bèn lập đền thờ trên núi
và đặt tên là núi Bắc Đẩu. Núi Bắc Đẩu
đứng đối diện với núi Nam Tào, ở giữa có
núi Nộn Sơn. Nhìn về phía trớc có sông
Thiên Đức uốn quanh hình chữ ất. Tôn
thất nhà Trần là Hng Đạo Đại Vơng
Trần Quốc Tuấn lập hoa viên ở đất này,
ông bắt Phạm Nhan họ Nguyễn và Ô Mã
Nhi ở sông Bạch Đằng, về sau dân lập
đền thờ ở ngay tại đó để thờ cúng, nay
đặt tên Bạc điện (Kiếp Bạc điện). Tục
truyền, đàn bà có bệnh không sinh nở
đợc thì gọi là bệnh Phạm Nhan, thờng
đến đền thờ cầu đảo, đem chiếu mới đổi
lấy chiếu cũ mang về, bệnh nhân nằm
lên thì sẽ khỏi bệnh. Dân chúng xa gần
đến đền thắp hơng cúng lễ rất đông,

đến nay tục lệ này vẫn còn

.
Nhận xét
1. Nam Tào và Bắc Đẩu đều là các
chòm sao ở vùng trời phía Bắc đó là sao
Bắc Đẩu và sao Đẩu (sao Đẩu Khôi) của
Nhị thập bát tú. Sau này đợc thần cách
hóa trở thành thị giả của Ngọc Hoàng
Thợng Đế, quản thọ yểu, họa phúc,
khoa cử, tớc lộc của Thiên đình và trần
gian.
2. Việc thờ thần Nam Tào và thần
Bắc Đẩu ở Việt Nam luôn gắn liền với
thờ Phật và thờ Mẫu. Phật là tôn giáo
chính của Việt Nam từ xa đến nay.
Mẫu là tín ngỡng dân gian rất phổ biến
ở đất nớc ta. Các lãng xã Việt Nam đều
có đình, chùa. Đã có chùa là có phủ thờ
Mẫu. Mà chùa và phủ đều có tợng thờ
Ngọc Hoàng Thợng Đế và thị giả là
thần Nam Tào và thần Bắc Đẩu. Vì vậy
thần Nam Tào và Bắc Đẩu đợc thờ ở
hầu hết các chùa, phủ của Việt Nam.
Hai vị thần Nam Tào và Bắc Đẩu rất
đợc sùng thợng bởi ai cũng muốn
mạnh khỏe, trờng thọ, đỗ đạt, làm
quan, bổng cao lộc hậu. Ngày nay việc
thờ phụng hai vị thần Nam Tào và Bắc
Đẩu vẫn nh xa.

chú thích:

Trích dịch trong sách Chí Linh huyện sự
tích ký hiệu A1384 Th viện Viện Nghiên
cứu Hán Nôm.
Từ rất ra xa ngời Trung Quốc đãsùng bái niềm tin ( những vì sao ) và khôngngừng tò mò thiên hà. Nhờ vậy TrungQuốc có nền thiên văn học tăng trưởng vàoloại sớm nhất quốc tế. Họ phát hiện cácsao Thái Tuế, Bắc Cực, Tử Vi, Bắc Đẩu, Nam Đẩu ( Nam Tào ) Các sao này nằmở khung trời phơng Bắc phía trên của dãyCôn Luân, quyết định hành động sự quản lý và vận hành củatrái đất, chia âm dơng, định ngũ hành, chia bốn mùa. Chòm Bắc Đẩu gồm những sao : 1 ) Thiên Khu tinh Dơng minhTham Lang tinh quân2 ) Thiên Toàn tinh – Âm tinh CựMôn tinh quân3 ) Thiên Cơ tinh Chân nhân LộcTồn tinh quân4 ) Thiên Quyền tinh Huyền minhVăn Khúc tinh quân5 ) Thiên Hy tinh – Đơn nguyên LiêmTrinh tinh quân6 ) Khai Dơng tinh Bắc cực VũKhúc tinh quân7 ) Dao Quang tinh Thiên xungPhá Quân tinh quânBảy sao này của Bắc Đẩu sắp xếptheo hình chiếc đấu nhận thấy về banđêm. Các nhà thần học gọi nó là Thấtcung, Thất ty, Thất chính. Chòm Nam Đẩu gồm những sao : 1 ) Thiên Phủ tinh T mệnh trấnquốc tinh quânnguyễn khắc minhNghiên cứu Trung Quốcsố 2 ( 102 ) 2010762 ) Thiên Tớng tinh T lộc trấnnhạc tinh quân3 ) Thiên Lơng tinh Diên thọ bảomệnh tinh quân4 ) Thiên Đồng tinh – ích toán bảominh tinh quân5 ) Thiên Khu tinh – Độ ách vănxơng tinh quân6 ) Thiên Cơ tinh Thợng sinhgiám bạ tinh quânSáu sao này của chòm sao Nam Đẩuxếp thành hình chiếc môi múc rợu, vịtrí đối lập với chòm sao Bắc Đẩu nêngọi Nam Đẩu. Từ rất xa xa ngời Trung Quốc đãsùng phụng tinh tú, thần cách hóa tinh tú. T Mã Thiên viết : Bắc Đẩu là cỗ xe củaThợng Đế, quản lý và vận hành ở trung ơng màchế ngự tứ phơng, phân loại âm dơng, kiến lập tứ thời, định ngũ hànhKhi Đạo giáo sinh ra thì thần NamTào, Bắc Đẩu càng đợc coi trọng. NamTào là dơng, cánh tay trái của NgọcHoàng, Bắc Đẩu là âm, cách tay phảicủa Ngọc Hoàng. Hai vị nắm sổ sinh tử, tớc lộc, tai ách của Thiên đình. Truyền rằng nớc Ngụy thời TamQuốc có ngời rất giỏi xem tớng tên làQuản Lộ. Một hôm xem cho Nhan Siêubỗng ông kêu lên : Thật đáng thơng !. Nhan Siêu mới mời chín tuổi lại đẹptrai và mưu trí. Khi nghe thày tớngthan tiếc nh thế cậu hoảng loạn về xincha mẹ biện lễ đến nhà thày tớng xemthực h thế nào. Thầy tớng nói : Nhan Siêu không baolâu nữa sẽ bị chết. Chỉ còn cách biệnrợu thịt đến cầu hai vị Nam Tào và BắcĐẩu thì hoàn toàn có thể đợc cứu thoát. Hai vịthờng đánh cờ ở dới gốc dâu cổ thụ. Nghe lời thày tớng, Nhan Siêu sắmmột mâm thịt hơu và một vò rợu đalên núi. Đến gốc dâu quả nhiên thấy haivị đang ngồi say sa đánh cờ. Nhan Siêulặng lẽ đặt rợu thịt xuống, rót ra haibát rồi đứng nấp vào gốc dâu. Mải đánh cờ lại thấy mùi thơm củarợu thịt hai vị cứ thế uống hết vò rợuvà ăn hết mâm thịt. Lúc này thần Bắc Đẩu phát hiệnNhan Siêu đang đứng nép vào gốc dâuliền quát : Tên kia sao lại đứng đây cản trở việcchơi cờ của tất cả chúng ta. Nhan Siêu sụp lạy không nói câu nào. Thần Nam Tào đoán biết Nhan Siêumuốn cầu xin điều gì nên nóiVừa rồi tất cả chúng ta đã ăn thịt uống rợucủa chàng trai này vậy nên cần tra lại sổsinh tử xem thế nào. Khi xem sổ sách, Nam Tào thấychàng trai chỉ sống ( thập cửu niên ) 19 năm, thế rồi Nam Tào lấy bút sửa thành ( cửu thập niên ) chín mơi năm. Nhan Siêu rất mừng khấu đầu lậy tạra về. Sau đó Nhan Siêu quả nhiên sống đến90 tuổi. Từ đó ngời ta tin rằng NamTào chủ sinh, Bắc Đẩu chủ tử. Đứng hầu bên phải Ngọc HoàngThợng Đế là Bắc Đẩu. Thần Bắc Đẩubao giờ cũng đi song song với thần NamTào. Thần Bắc Đẩu là t mệnh thần, trông coi việc sống chết, thọ yểu, bầnNghiên cứu Trung Quốcsố 2 ( 102 ) 201077 phú, họa phúc, tớc lộc của nhân gian, giải trừ mọi tai ách của con ngời. Trong dân gian vẫn truyền tụng : Bành Tiễn trở thành Bành TổCậy nhờ Bắc Đẩu Tinh Quân. Từ rất xa xa có ngời tên gọi làBành Tiễn. Số trời chỉ cho ông sống 50 tuổi. Một hôm bỗng có thày tớng chỉvào ông mà nói : Ngài chỉ sống đợc chụcngày nữa thôi có gì hãy siêu thị nhà hàng thỏathích để chờ ngày về quốc tế bên kia. Bành Tiễn vô cùng sợ hãi nên đi cầucúng khắp nơi. Tại đền Tam Quan ( Thiên quan, Địa quan, Thủy quan ), Bành Tiễn đợc Đào Hoa tiên chỉ bảo : Đây chính là ngôi đền mà Thiên Quan ( Bắc Đẩu ) thờng xuyên trắc giáng. Vàotiết Tập Đoàn Cafe Trung Nguyên ( 15 tháng 7 ), ông hãycầu khấn thần tại đây, ta sẽ giúp ông. Muốn vậy ông phải ăn chay, làm điềuthiện, tương hỗ ngời bần hàn. Bành Tiễn nghe lời Đào Hoa tiên đemhết của cải gia tài chia cho mọi ngời, tự mình đi khắp mọi nơi để cầu đảo thầnlinh. vào tối 15 tháng 7 theo lời căndặn của Đào Hoa tiên Bành Tiễn sắmsửa lễ vật đến đền Tam Quan cầu đảo. Đúng canh ba một luồng gió lành nổilên, Bành Tiễn bỗng thấy trên điện cóchín vị thần tiên. Bỗng một vị nói : Bành Tiễn ! tất cả chúng ta xét thấy ngơi làngời trung hậu ngay thật luôn làm điềuthiện. Hơn nữa ngơi lại đợc Đào Hoatiên cô làm chứng cho mọi hành vi tíchthiện. Nay tất cả chúng ta đổi tên cho ngơi làBành Tổ, cho sống thêm 800 năm, vàongày 3 và ngày 27 hàng tháng phải traigiới thành tâm lễ bái thần Bắc Đẩu. Từ đó mới có câu sống ngang BànhTổ và có tục lễ thần Bắc Đẩu vào ngày 3 và ngày 7 hàng tháng. II. Quan niệm của ngời ViệtNam về Nam Tào Bắc ĐẩuTrớc tiên về mặt từ ngữ thì ngờiViệt thờng gọi là Nam Tào Bắc Đẩuchứ không gọi Bắc Đẩu Nam Đẩu nhngời Trung Quốc. Trong những kinh sáchđôi khi viết là Nam Đẩu, Bắc Đẩu. Cònchức năng của thần Nam Tào vẫn lànắm vận mệnh thọ yểu hng vong củavua chúa, tớc lộc của Tể tớng, báchquan, sống sót và khoa cử của nhângian. Chức năng của thần Bắc Đẩu vẫnlà nắm vận mệnh sống chết, thọ yểu, bần phú, tớc lộc của nhân gian, giải áchtrừ tai cho con ngời. Chính do thế lực của thần NamTào và Bắc Đẩu nh vậy nên việc tônsùng hai vị rất phổ cập trên đất nớcta. Hiện những chùa, phủ của Nước Ta đềuđặt hầu hết tợng Ngọc Hoàng ThợngĐế. Bên trái Ngọc Hoàng đặt tợng NamTào, bên phải đặt tợng Bắc Đẩu. Cònđền thờ riêng hai vị Nam Tào và BắcĐẩu đợc thiết kế xây dựng ở xã Hng Đạohuyện Chí Linh tỉnh Hải Dơng. Đềnthờ Nam Tào trên núi Dợc Sơn bên tráiđền Kiếp Bạc. Đền thờ Bắc Đẩu trên núiVạn Kiếp bên phải đền Kiếp Bạc. Truyền thuyết về việc kiến thiết xây dựng haingôi đền này nh sau : nguyễn khắc minhNghiên cứu Trung Quốcsố 2 ( 102 ) 201078X ã Dơng Sơn tiếp giáp với xã VạnKiếp, huyện Phợng Nhãn, đất này nhcon rồng chạy dài từ đầu núi xuống nhchiếc bình phong. Hai bên nổi lên haingọn núi. Một ngọn ở xã Dợc Sơn. Tơng truyền trên núi có ngôi chùa, mộtlão nhân sống ở đó, hoàn toàn có thể đoán đợcphúc họa rất đúng chuẩn, dân những vùngđến xem đông nh chảy hội. Sau khôngbiết ông đi đâu, chỉ thấy trên vách tờngđề rằng : Nam Tào lên điện Linh Tiêu. Dân địa phơng bèn lập đền thờ tại đóvà đặt tên là núi Nam Tào. Một ngọn núi ở xã Vạn Kiếp, tụctruyền có một thơng nhân đi làm ăn, đêm hôm đến chân núi bỗng nghe thấytiếng một đại nhân thuyết giảng vềthiện ác, thọ yểu của nhân gian. Khi trờisáng bỗng thấy gió từ Tây Bắc thổi lại, mây lành tụ hội, thấp thoáng dới chânnúi có một đại nhân đội tinh quan, mặcáo đỏ, cỡi xe mây bay lên trời. Ngàyhôm sau thơng nhân đó kể lại vấn đề, dân địa phơng bèn lập đền thờ trên núivà đặt tên là núi Bắc Đẩu. Núi Bắc Đẩuđứng đối lập với núi Nam Tào, ở giữa cónúi Nộn Sơn. Nhìn về phía trớc có sôngThiên Đức uốn quanh hình chữ ất. Tônthất nhà Trần là Hng Đạo Đại VơngTrần Quốc Tuấn lập hoa viên ở đất này, ông bắt Phạm Nhan họ Nguyễn và Ô MãNhi ở sông Bạch Đằng, về sau dân lậpđền thờ ở ngay tại đó để thờ cúng, nayđặt tên Bạc điện ( Kiếp Bạc điện ). Tụctruyền, đàn bà có bệnh không sinh nởđợc thì gọi là bệnh Phạm Nhan, thờngđến đền thờ cầu đảo, đem chiếu mới đổilấy chiếu cũ mang về, bệnh nhân nằmlên thì sẽ khỏi bệnh. Dân chúng xa gầnđến đền thắp hơng cúng lễ rất đông, đến nay tục lệ này vẫn cònNhận xét1. Nam Tào và Bắc Đẩu đều là cácchòm sao ở vùng trời phía Bắc đó là saoBắc Đẩu và sao Đẩu ( sao Đẩu Khôi ) củaNhị thập bát tú. Sau này đợc thần cáchhóa trở thành thị giả của Ngọc HoàngThợng Đế, quản thọ yểu, họa phúc, khoa cử, tớc lộc của Thiên đình và trầngian. 2. Việc thờ thần Nam Tào và thầnBắc Đẩu ở Nước Ta luôn gắn liền vớithờ Phật và thờ Mẫu. Phật là tôn giáochính của Nước Ta từ xa đến nay. Mẫu là tín ngỡng dân gian rất phổ biếnở đất nớc ta. Các lãng xã Nước Ta đềucó đình, chùa. Đã có chùa là có phủ thờMẫu. Mà chùa và phủ đều có tợng thờNgọc Hoàng Thợng Đế và thị giả làthần Nam Tào và thần Bắc Đẩu. Vì vậythần Nam Tào và Bắc Đẩu đợc thờ ởhầu hết những chùa, phủ của Nước Ta. Hai vị thần Nam Tào và Bắc Đẩu rấtđợc sùng thợng bởi ai cũng muốnmạnh khỏe, trờng thọ, đỗ đạt, làmquan, bổng cao lộc hậu. Ngày nay việcthờ phụng hai vị thần Nam Tào và BắcĐẩu vẫn nh xa. chú thích : Trích dịch trong sách Chí Linh huyện sựtích ký hiệu A1384 Th viện Viện Nghiêncứu Hán Nôm .

Source: https://evbn.org
Category: Sao Nam