Quan điểm phi Mác xít là gì

Các nhà tư tưởng theo thuyết thần học cho rằng : Thượng đế là người sắp xếp trật tự xã hội, Nhà nước là do Thượng đế phát minh sáng tạo ra để bảo vệ trật tự chung. Do vậy, Nhà nước là do lực lượng siêu nhiên và đương nhiên quyền lực tối cao Nhà nước là vĩnh cửu, không bao giờ thay đổi và sự phục tùng quyền lực tối cao này là thiết yếu và tất yếu. Các nhà tư tưởng theo thuyết gia trưởng chứng tỏ rằng Nhà nước là hiệu quả của sự tăng trưởng mái ấm gia đình, là hình thức tổ chức triển khai tự nhiên của đời sống con người. Vì vậy, nhà nước sống sót trong mọi xã hội và quyền lực tối cao Nhà nước về thực chất cũng giống như quyền gia trưởng của người đứng đầu mái ấm gia đình.

Đến khoảng thế kỷ 16,17,18 đã xuất hiện hàng loạt quan niệm mới về nguồn gốc Nhà nước. Đa số các học giả tư sản đều tán thành quan điểm cho rằng sự ra đời của Nhà nước là sản phẩm của một khế ước (hợp đồng) được ký kết trước hết là giữa những con người sống trong trạng thái tự nhiên không có nhà nước. Vì vậy, nhà nước phản ảnh lợi ích của các thành viên trong xã hội và mỗi thành viên đều có quyền yêu cầu nhà nước phục vụ họ, bảo vệ lợi ích của họ xã hội. Tiêu biểu cho thuyết khế ước xã hội là các nhà tư tưởng tư sản như Jean Bodin (1530–1596), Mongtetxkiơ (1689–1775), Jean Jaccuen Roussou (1712–1778)…. Theo Đidoro, trong trường hợp Nhà nước không giữ được vai trò của mình, các quyền tự nhiên bị vi phạm thì khế ước sẽ bị mất hiệu lực và nhân dân có quyền lật đổ nhà nước và ký kết khế ước mới. Vì vậy, thuyết kể ước xã hội thật sự trở thành cơ sở cho thuyết dân chủ cách mạng và cơ sở tư tưởng cho cách mạng tư sản, lật đổ ách thống trị phong kiến. Với ý nghĩa đó, nó có tính cách mạng và giá trị lịch sử to lớn. 

Nhưng học thuyết này vẫn có hạn chế cơ bản vì vẫn lý giải nguồn gốc nhà nước trên cơ sở chủ nghĩa duy tâm, coi nhà nước xây dựng do ý muốn, nguyện vọng chủ quan của những bên tham gia khế ước, không lý giải được cội nguồn vật chất và thực chất giai cấp của nhà nước .
Nhìn chung, toàn bộ những ý niệm trên hoặc do nhận thức còn hạn chế nên không hiểu, hoặc do bị chi phối bởi quyền lợi giai cấp nên cố ý lý giải sai những nguyên tắc đích thực làm phát sinh nhà nước. Đa số họ đều xem xét sự sinh ra của Nhà nước tách rời những điều kiện kèm theo vật chất của xã hội, tách rời những nguyên do kinh tế tài chính, và chứng tỏ rằng nhà nước là một thiết chế phải có của mọi xã hội, theo họ, nhà nước không thuộc một giai cấp nào, nhà nước của tổng thể mọi người và xã hội văn minh mãi mãi cần có nhà nước .
Học thuyết Mác – LêNin coi nhà nước là hiện tượng kỳ lạ xã hội có quy trình phát sinh, tăng trưởng và diệt vong. Nhà nước là một lực lượng phát sinh từ xã hội, là mẫu sản phẩm có điều kiện kèm theo của xã hội loài người. Nhà nước chỉ Open khi xã hội tăng trưởng đến một mức độ nhất định và diệt vong khi những điều kiện kèm theo khách quan cho sự sống sót của nó mất đi .
Theo học thuyết Mác – Lênin, chính sách Cộng sản nguyên thuỷ là hình thái kinh tế tài chính – xã hội Open tiên phong trong lịch sử dân tộc loài người, trong xã hội này không có giai cấp, không có Nhà nước và pháp lý, nhưng trong lòng nó tiềm ẩn những tác nhân làm phát sinh ra Nhà nước và pháp lý .
Cơ sở kinh tế tài chính – xã hội của chính sách công sản nguyên thuỷ là chính sách chiếm hữu công cộng về tư liệu sản xuất ở mức độ rất sơ khai. Tương ứng với chế độ kinh tế ấy là hình thức bầy người nguyên thuỷ. Trước tiên là sự Open những nhóm nhỏ gồm những người du mục cùng nhau kiếm ăn và tự bảo vệ, do một thủ lĩnh đứng đầu, từ từ xã hội loài người tiến lên một hình thức tương đối bền vững và kiên cố hơn, đó là công xã thị tộc. Việc sản xuất tập thể và phân phối tập thể nhu yếu phải thiết lập một chính sách chiếm hữu công cộng của công xã về ruộng đất, gia súc, nhà cửa …. Thị tộc là hình thức tổ chức triển khai xã hội tiên phong, là đặc trưng của chính sách cộng sản nguyên thủy. Nó được hình thành trên cơ sở huyết thống và lao động tập thể cùng với những gia tài chung, vì thế só sự đoàn kết ngặt nghèo và kỷ luật tự giác cao. Việc quản trị công xã thị tộc do một tù trưởng đảm nhiệm, tù trưởng là người có uy tín do tổng thể thành viên của thị tộc bầu lên. Lúc có sự xung đột giữa những thị tộc thì một thủ lĩnh quân sự chiến lược được bầu ra để chỉ huy việc tự vệ và bảo vệ thị tộc. Tù trưởng và thủ lĩnh quân sự chiến lược hàng ngày cùng lao động như những thành viên khác trong thị tộc. Họ hoàn toàn có thể bị thị tộc bãi miễn … Quyền lực của họ cũng có đặc thù cưỡng bức nhưng trọn vẹn dựa trên uy tín và sự ủng hộ của mọi thành viên trong thị tộc. Những việc làm quan trọng đều do hội đồng thị tộc quyết định hành động, còn việc thi hành thì do tù trưởng đảm nhiệm. Chế độ thị tộc không có cỗ máy cưỡng chế .
Đặc điểm của hình thức tổ chức triển khai xã hội thị tộc là :
– Không có quyền lực tối cao tách riêng ra khỏi xã hội mà việc quản trị Giao hàng quyền lợi cả hội đồng ;
– Không có cỗ máy cưỡng chế đặc biệt quan trọng được tổ chức triển khai một cách có mạng lưới hệ thống .
Do vậy quyền lực tối cao trong xã hội thị tộc được coi là “ quyền lực tối cao xã hội, phân biệt với quyền lực tối cao nhà nước ở những tiến trình sau .

Thị tộc tổ chức theo huyết thống ở giai đoạn đầu do những điều kiện về kinh tế và hôn nhân, đặc biệt do phụ thuộc vào địa vị chủ đạo của người phụ nữ trong thị tộc nên nó được tổ chức theo chế độ mẫu hệ. Qua quá trình phát triển của kinh tế xã hội, của chiến tranh đã làm thay đổi quan hệ trong hôn nhân, địa vị người phụ nữ trong thị tộc cũng thay đổi. Người đàn ông đã giữ vai trò chủ đạo dần dần trong đời sống thị tộc và chế độ mẫu hệ đã chuyển dần sáng chế độ phụ hệ. 

Trong quy trình lan rộng ra quan hệ đối ngoại như link chống xâm lược, trao đổi mẫu sản phẩm, những quan hệ hôn nhân gia đình ngoại tộc Open … nó yên cầu những thị tộc này phải lan rộng ra quan hệ với thị tộc khác, dẫn đến sự Open của những bào tộc và bộ lạc .
Chính sự tăng trưởng của lực lượng sản xuất và hiệu suất lao động xã hội đã làm đổi khác tổ chức triển khai thị tộc. Nghề chăn nuôi và trồng trọt không bắt buộc phải lao động tập thế, những công cụ lao động được nâng cấp cải tiến từ từ và những kinh nghiệm tay nghề sản xuất được tích góp tạo ra năng lực cho mọi mái ấm gia đình hoàn toàn có thể tự chăn nuôi, trồng trọt một cách độc lập Do đó, nhà cửa, gia súc, công cụ lao động đã trở thành vật q thuộc tự hữu những người đứng đầu mái ấm gia đình. Trong thị tộc, Open mái ấm gia đình theo chính sách gia trưởng, chính nó đã làm rạn nứt chính sách thị tộc và mái ấm gia đình riêng rẽ đã trở thành lực lượng trái chiều với thị tộc. Mặt khác, do hiệu suất lao động nâng cao, đã thôi thúc sự phân công lao động xã hội. từ từ thay thế sự phân công lao động tự nhiên. Ở vào thời kỳ cuối của chính sách cộng sản nguyên thủy, đã xảy ra 3 lần phần công lao động xã hội lớn. Sau mỗi lần, xã hội lại có những bước tiến mới, sâu sắt hơn, thôi thúc nhanh quy trình tan rã của chính sách cộng sản nguyên thủy .
– Sự phân công lao động lần thứ nhất dẫn đến tác dụng là ngành chăn nuôi tách khỏi trồng trọt : do quy trình con người biết thuần dưỡng động vật hoang dã đã mở ra một kỷ nguyên mới trong sự tăng trưởng sản xuất của loài người, con người biết tích góp gia tài dự trữ, để bảo vệ cho nhu yếu những ngày không hề ra ngoài kiếm ăn được. Đây là mầm mống sinh ra chính sách tư hữu, bởi nghề chăn nuôi tăng trưởng mạnh làm Open ngày càng nhiều những mái ấm gia đình chuyển chăn nuôi và từ từ chăn nuôi trở thành một ngành kinh tế tài chính độc lập, tách ra khỏi ngành trồng trọt .
Con người đã tạo ra nhiều của cải hơn mức nhu yếu duy trì đời sống của chính bản thân họ, vì thế đã Open những mẫu sản phẩm lao động dư thừa và phát sinh ra khi năng chiếm đoạt những loại sản phẩm dư thừa đó. Tất cả mái ấm gia đình đều chăm sóc cho kinh tế tài chính riêng của mình, nhu yếu về sức lao động ngày càng tăng. Do đó, tù binh cuộc chiến tranh dân dần không bị giết mà được giữ lại làm nô lệ để bóc lột sức lao động. Các tù trưởng và thủ lĩnh quân sự chiến lược tận dụng vị thế của mình chiếm đoạt nhiều gia súc, đất đai, chiến lợi phẩm và tù binh sau những cuộc cuộc chiến tranh thắng lợi. Quyền lực của thị tộc giao cho họ trước đây được đem sử dụng vào việc bảo vệ quyền lợi riêng của họ. Họ bắt nô lệ và những người nghèo nàn phải phục tùng ho. Quyền lực ấy được duy trì theo kiểu cha truyền con nối. Các tổ chức triển khai thị tộc, bộ lạc dần tách ra khỏi dân cư, biến thành những cơ quan thống trị, đấm đá bạo lực, Giao hàng cho quyền lợi của những người giàu sang. Một nhóm người thân cận được hình thành bên cạnh người đứng đầu thị tộc, bộ lạc. Lúc đầu họ chỉ là vệ binh, sau đó được hưởng những độc quyền, đặc lợi. Đây là mầm mống của đội quân thường trực sau này .
Sau lần phân công xã hội tiên phong, chính sách tư hữu đã Open, xã hội phân chiangười giàu, kẻ nghèo. Chế độ hôn nhân gia đình cũng biến hóa, từ quần hồn biến thành chính sách một vợ, một chồng .
– Sự phân công lao động lần thứ hai : Ngành tiểu thủ công nghiệp cũng tăng trưởng để bảo vệ đáp ứng những nhu yếu về công cụ lao động và vật dụng hoạt động và sinh hoạt trong những mái ấm gia đình, đặc biệt quan trọng sau khi loài người tìm ra sắt kẽm kim loại như đồng, sắt … đã tạo ra năng lực hoàn toàn có thể trồng trọt diện tích quy hoạnh rộng hơn, lớn hơn, khai hoang những miền rừng rú, nghề gốm, dệt, sản xuất những công cụ lao động khác … tạo ra nhiều mẫu sản phẩm ngày càng tuyệt vời. Từ đó Open một nhóm người chuyên làm nghề tiểu thủ công nghiệp tách ra khỏi sản xuất nông nghiệp. Như vậy, hiệu quả phân công lần thứ hai, thủ công nghiệp đã tách ra khỏi nông nghiệp .
– Sự phân công lao động lần thứ ba : Do có sự phân công lao động xã hội nên giữa những khu vực sản xuất, giữa những khu vực dân cư Open nhu yếu trao đổi loại sản phẩm và nền sản xuất hàng hoá sinh ra. Thương nghiệp tăng trưởng mạnh dẫn đến phân công lao động lần thứ ba. Những người kinh doanh trao đổi chuyên nghiệp tách ra khỏi những hoạt động giải trí sản xuất. Đây là lần phân công lao động có ý nghĩa quan trọng : chính nó làm này sinh một giai cấp không tham gia vào quy trình sản xuất nữa, mà chỉ làm công đổi loại sản phẩm, họ là những người nắm giữ quyền quản lý và điều hành sản xuất, bắt những người sản xuất phụ thuộc vào vào mình về mặt kinh tế tài chính, họ bóc lột cả người sản xuất lẫn người tiêu dùng .
Chính sự tăng trưởng thương mại, kinh doanh đã Open đồng xu tiền, kéo theo sự Open của nạn cho vay nặng lãi, hoạt động giải trí cầm đồ gia tài và chính sách tư hữu về ruộng đất. Các yếu tố này đã thôi thúc nhanh quy trình tích tụ và tập trung chuyên sâu của cải vào tay 1 số ít người ít người giàu, đồng thời cũng thôi thúc sự bần cùng hoá và làm tăng nhanh đám dân nghèo, từ đó sinh ra xích míc đối kháng, đấu tranh giai cấp, làm cho đời sống ở thị tộc bị đảo lộn .

Những hoạt động buôn bán, trao đổi, chế độ nhượng quyền sở hữu về đất đai, sự thay đổi chỗ ở và nghề nghiệp đã phá vỡ cuộc sống định cư của thị tộc. Trong thị tộc không còn khả năng phân chia dân cư theo huyết thống. Nó đòi hỏi phải có một tổ chức để quản lý dân cư theo lãnh thổ hành chính. Việc sử dụng những tập quán và tín điều tôn giáo không thể bảo đảm cho mọi người tự giác chấp hành. Để bảo vệ quyền lợi, đặc biệt là quyền sở hữu tài sản của tầng lớp những người giàu có, họ đã liên kết với nhau để thiết lập một hình thức tổ chức quản lý mới, đó là một tổ chức có đông đảo những người được vũ trang để đảm bảo sức mạnh cưỡng chế, để dập tắt sức mạnh phản kháng, tổ chức đó chính là nhà nước. 

Như vậy, nhà nước đã Open một cách khách quan, nó là loại sản phẩm của xã hội tăng trưởng đến một quy trình tiến độ nhất định. Nhà nước không phải là một quyền lực tối cao từ bên ngoài áp đặt vào xã hội, mà là một lực lượng phát sinh bên trong lòng xã hội, nhưng lại đứng lên trên xã hội, có trách nhiệm làm dịu sự xung đột và giữ sự xung đột đó năm trong vòng trật tự. Nhà nước thiết lập quyền lực tối cao công cộng Giao hàng cho quyền lợi của giai cấp thống trị, hình thành cỗ máy cưỡng chế và tổ chức triển khai thi tộc được chuyển hoá từng bước thành tổ chức triển khai hành chính chủ quyền lãnh thổ. Giai cấp thống trị đã dùng quyền lực tối cao mình để đặt ra những loại thuế, bắt mọi công dân đóng để nuôi dưỡng cỗ máy quản lý mà thực ra chỉ Giao hàng cho giai cấp thống trị. Nhà nước ngày càng trái chiều với xã hội, không được mọi công dân tự giác tuân theo mệnh lệnh mà nó phải sử dụng một thứ công cụ đặc biệt quan trọng, giải pháp cưỡng chế Nhà nước và phải sử dụng một loại phương tiện đi lại mà xã hội trước đó chưa biết đến, đó là pháp lý .
Từ những yếu tố trên, tất cả chúng ta hoàn toàn có thể định nghĩa nhà nước như sau : Nhà nước là một tổ chức triển khai đặc biệt quan trọng của quyền lực tối cao chính trị, có một cỗ máy chuyên làm trách nhiệm cưỡng chế và thực thi tính năng quản trị đặc biệt quan trọng, nhằm mục đích thực thi những mục tiêu và bảo vệ quyền lợi của giai cấp thống trị trong xã hội.