Thuật “bế tinh” dưới gọc nhìn của y học hiện đại

Hình ảnh sa đọa của vua Lê Uy Mục .

Sở dĩ như vậy bởi xuất phát từ hậu cung của Hoàng đế, những bậc y gia đều cho rằng, tinh khí là thứ quý trọng của con người, nếu cứ “ xuất ” ra bừa bài sẽ tổn hại tới sức khỏe thể chất và tuổi thọ của phái mạnh. Trong khi đó, những đấng quân vương ngày nào cũng phải ghé qua “ thăm hỏi động viên ” những mỹ nhân đôi lần, vì thế họ phải học “ thuật bế tinh ” để tự do “ ban ơn mưa móc ” mà không phải “ về hưu ” sớm .

Các phương pháp “bế tinh” của người xưa

Trong “ Tố Nữ kinh ” – cuốn sách về “ thuật phòng trung ” nổi tiếng đã đề cập ở kỳ trước có hẳn một chương nói về chiêu thức “ bế tinh ” này. Theo đó, khi Hoàng đế hỏi : “ Khi “ giao ban ”, lúc khoái cảm lên cực đỉnh, gần “ xuất binh ” mà cố kìm lại ít lâu để lê dài cuộc vui thì có hại gì không ? ”. Tố Nữ đáp rằng : “ Không hại mà lợi ”. Lý giải của nàng Tố Nữ dựa trên thuật dưỡng sinh của phái thai tức ( phái thai tức là môn phái dưỡng sinh rất truyền kiếp ở Trung Quốc ) : “ Nhả ra, thở ra ít hơn khi hít vào thì khí sẽ sống sót trong khung hình. Đó là tuyệt kỹ làm cho trẻ mãi không già ”. Nguyên tắc hô hấp vận dụng vào “ thuật ái ân ” cũng vậy bởi hai bên có sự giống nhau. Hô hấp là “ ái khí ”, nghĩa là giữ khí sống sót lại trong mình. “ Thuật ái ân ” có hành vi giữ tinh khí lại trong mình gọi là “ bửu tinh ái khí ”, nghĩa là coi trọng “ cái tinh ”, quý “ cái khí ” của mình. Nguyên tắc “ bửu tinh ái khí ” chú trọng ở chỗ giữ sao cho tinh khí của mình càng ít xuất ra càng tốt. Mặt khác, y học Trung Hoa xưa cho rằng, máu là một hình dạng khác của tinh khí, nói cách khác khí là sự biến hóa của máu mà thành ( người ta thường nói khí huyết ). Bảo vệ máu thì phải bảo vệ khí. Tinh là hình thức cao hơn của máu, do đó xuất tinh đi sẽ làm cho mình mất máu đi. Sẽ bị tổn thọ .
Xuất phát từ ý niệm trên, những y gia ship hàng quân vương xưa rất tích cực trong việc nghiên cứu và điều tra “ thuật bế tinh ” để giúp những Hoàng đế vừa tận hưởng được nụ cười “ ân ái ” vừa không mất đi tinh khí trong người. Các sách về “ phòng trung thuật ” xưa dạy phái mạnh “ bế tinh ” bằng cách tập thở và bấm huyệt hội âm. Trong đó, thở được coi là bí kíp thượng thừa của “ bế tinh ”. Cảm xúc kích thích trong “ ái ân ” làm ngày càng tăng nhịp tim và hơi thở khiến phái mạnh thở nhanh, thở cạn, cơ sống lưng và cơ ngực bị co thắt, tác dụng là bị thiếu dưỡng khí, cái đầu càng bị kích thích thêm. Mà cái đầu là “ cấp trên ” đang chỉ huy “ cấp dưới ”, trên mà thiếu bình tĩnh dưới sẽ không triển khai xong trách nhiệm. Vì vậy, tập trung chuyên sâu trấn áp hơi thở được cho là cách hay nhất để trấn áp cảm hứng, mà trấn áp được xúc cảm là điều kiện kèm theo để “ bế tinh ” .
Một giải pháp “ bế tinh ” khác cũng được nhắc đến nhiều trong “ thuật phòng trung ” là ấn huyệt hội âm – huyệt nằm giữa hậu môn và tinh hoàn. Theo y học phương Đông, hội âm là nơi quy tụ của tất những kinh âm trong khung hình, mà âm có nghĩa là mát lạnh, có tính năng ức chế, ngưng trệ cảm hứng. Từ đó, những y gia xưa coi hội âm là huyệt bí hiểm của đời sống tình dục. Để thực thi giải pháp “ bế tinh ”, khi cảm hứng tăng nhanh gần đến ngưỡng chết, phái mạnh dùng ba ngón tay ( trỏ, giữa và áp út ) hoặc một ngón giữa ấn sâu vào hội âm vài lần để “ kích âm chế dương ”, nhờ đó dương khí được điều hòa, nguồn năng lượng sản sinh tại túi tinh và “ cậu nhỏ ” được tản ra dưới xương sống, tạo điều kiện kèm theo lê dài đại chiến. Ngoài những chiêu thức phức tạp trên, sách Tố Nữ kinh dạy cách “ thoát nạn ” lúc sắp “ thua trận ” để tập “ bế tinh ”. Chiến thuật này gọi là “ lui binh, hưu chiến ”. Trong lúc ái ân, nếu phái mạnh đã nỗ lực dùng chiêu thức thở, ấn huyệt hội âm nhưng xúc cảm vẫn không giảm và có cảm xúc như sắp “ đầu hàng ” thì phải “ lui binh, hưu chiến ” trước khi tình hình quá muộn. Tuy nhiên, không nhất thiết phải “ lui ” hẳn khỏi “ vùng chiến sự ”, hoàn toàn có thể “ lui ” một bước nhưng vẫn nằm trong “ vùng đất địch ”, người nam trong thời điểm tạm thời nằm im giây lát, thở ra hơi dài cho đến khi muốn đứt thở mới hít vào vừa phải, rồi thở vài lần như vậy thì xúc cảm, kích thích sẽ dịu lại. Khi thở như vậy, nồng độ CO2 trong máu tăng lên, CO2 là khí có công dụng ức chế hệ thần kinh giao cảm làm giảm kích thích .

Hiểu đúng về “bế tinh”

Danh y Tuệ Tĩnh – người khởi đầu nền y dược truyền thống nước ta cũng đã đưa ra một tuyệt kỹ trường thọ rất nổi tiếng tương quan đến việc “ bế tinh ”. Bí quyết này được tóm tắt trong hai câu rất dễ nhớ sau : “ Bế tinh, dưỡng khí, tồn thần / Thanh tâm, quả dục, thủ chân, luyện hình ”. Theo đó, “ tinh ” tức chất tinh túy được khung hình chắt lọc từ thức ăn, từ những chất bổ dưỡng nhất. “ Tinh ” không thiếu thì sức khỏe thể chất khang kiện, tính tình vui tươi, yêu đời. “ Tinh ” thiếu thốn thì thường ốm đau, bi quan, buồn chán. “ Tinh ” bị mất nhiều nhất trong quan hệ vợ chồng, nam nữ. Nam giới thường bị mất mát nhiều hơn phái đẹp, nhưng không có nghĩa là phái đẹp không bị tổn hại nếu lạm dùng tình dục. Đàn ông thường có tuổi thọ ngắn hơn phụ nữ là do tiêu phí “ tinh ” quá nhiều. Nhiều người già trước tuổi, sức khỏe thể chất suy kiệt nhanh gọn đến độ đi đứng không vững cũng do sự phí phạm chất tinh túy của khung hình này. Không chỉ ở Nước Trung Hoa, Nước Ta cũng có những ông vua vì ham mê dục vọng quá đà mà yểu mệnh ; nổi bật của sự phí phạm tinh túy đến nỗi phải nằm trên long sàng là Lê Long Đĩnh, còn được gọi là Lê Ngọa Triều. Hiện nay, cũng có rất nhiều quý ông do có thế lực, do phong phú đã quá lạm dụng tình dục, đưa đến hậu quả tất yếu là giảm sức khỏe thể chất, ý thức suy kiệt, đầu óc mê muội, đời sống bị rút ngắn trong tối tăm, mịt mờ. Vì thế, danh y Tuệ Tĩnh khuyên tất cả chúng ta nên học cách “ bế tinh ” .
Bắt nguồn từ “ thuật phòng trung ” của người xưa, ngày này phái mạnh cũng đua nhau học cách “ bế tinh ” để trở thành cao thủ trong chuyện “ chăn gối ”. Tuy nhiên, nhiều người đã hiểu sai khi cho rằng, “ bế tinh ” là tuyệt đối không được xuất tinh khi “ ân ái ”. Các sách “ phòng trung thuật ” xưa đa phần Giao hàng nhà vua, những người thường phải đương đầu với đời sống phòng the “ thừa thãi ” nên khuyên người đàn ông nên kiềm chế việc “ nhả đạn ” cũng là điều dễ hiểu và khoa học. Chữ “ bế tinh ” mà danh y Tuệ Tịnh muốn nói đến cũng chỉ có ý khuyên tất cả chúng ta nên hạn chế tình dục, không nên hoang phí quá độ. Biết khi nào “ tiêu xài ” và khi nào nên “ tàng trữ ”. “ Tiêu xài ” với ai, “ tiêu xài ” thế nào là điều luôn luôn phải được nghĩ đến. Đó là chưa nói đến việc, “ tiêu xài ” không có tinh lọc và cẩn trọng sẽ đưa đến bệnh tật nguy hại khó trị nữa. Mặt khác, dưới góc nhìn Tây y, xuất tinh là một quy trình sinh lý quan trọng cho hoạt động và sinh hoạt tình dục thêm hài hòa mỹ mãn, nếu lâu ngày không có hiện tượng kỳ lạ xuất tinh, khung hình sẽ hấp thu lại số tinh trùng không sử dụng, giống như điện năng, không hề để dành. Các bác sĩ cho rằng, phái mạnh không nên kiềm chế xuất binh quá nhiều lần, sẽ ảnh hưởng tác động đến sức khỏe thể chất nhưng cũng không nên quá vô độ, bừa bãi với “ chuyện ấy ” .
Bác sĩ Nguyễn Bá Hưng, Phòng khám Nam khoa ( Viện tăng trưởng sức khỏe thể chất hội đồng Ánh sáng ” cũng cho rằng, “ bế tinh ” là chiêu thức chỉ dành cho người già, phái mạnh lớn tuổi lấy vợ trẻ, không còn vướng bận chuyện sinh còn và tần suất “ ân ái ” thưa. Vì theo quy luật thường thì khi đã “ xuất binh ” những người ở độ tuổi này phải mất rất nhiều thời hạn để trở lại trạng thái cương cứng nên mới cần phải “ bế tinh ”. Nam giới trẻ tuổi nếu luyện “ bế tinh ” sẽ dẫn đến những hiệu ứng không tốt. Theo sinh lý thông thường đến quy trình tiến độ cao trào phải được “ xuất binh ” nhưng luyện theo giải pháp này là phải nén nó lại. Việc ứ đọng dịch của phái mạnh dễ gây nên viêm nhiễm. Vì “ tinh binh ” nhiều dinh dưỡng sẽ là nguồn thức ăn giúp vi trùng sinh sôi tăng trưởng. Việc “ bế tinh ” cũng dễ Open những kháng thể kháng “ tinh binh ” gây nên thực trạng hiếm muộn, chậm con .

Vọng Xưa

Source: https://evbn.org
Category: Góc Nhìn