Văn mẫu lớp 9: Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ qua nhân vật Vũ Nương – Tin Tức Giáo Dục Học Tập Tiny

Số phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến đã được thể hiện qua nhân vật Vũ Nương trong “Chuyện người con gái Nam Xương” của Nguyễn Dữ. Tài Liệu Học Thi sẽ giới thiệu Bài văn mẫu lớp 9: Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ qua nhân vật Vũ Nương. 

Bạn Đang Xem : Văn mẫu lớp 9 : Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ trong xã hội cũ qua nhân vật Vũ Nương

Tài liệu bao gồm dàn ý và 6 bài văn mẫu dành cho học sinh lớp 9 khi tìm hiểu về tác phẩm trên. Mời quý thầy cô và bạn đọc cùng tham khảo.

Dàn ý suy nghĩ về thân phận người phụ nữ

I. Mở bài

– Đề tài người phụ nữ trong văn học nói chung, trong văn học trung đại nói riêng .
– Giới thiệu nhân vật Vũ Nương trong tác phẩm “ Chuyện người con gái Nam Xương ” và đặc thù tiêu biểu vượt trội cho hình ảnh người phụ nữ dưới chính sách cũ .

II. Thân bài

1. Vũ Nương – người phụ nữ có tâm hồn cao đẹp nhưng số phận đau khổ

– Vũ Nương là người phụ nữ đẹp :

• Tư dung tốt đẹp – người con gái bình dân.
• Là người con hiếu thảo, người mẹ thương con, người vợ chung thuỷ.
• Là người có lòng tự trọng.

– Vũ Nương lại là người phải gánh chịu nhiều khổ đau :

• Một mình nuôi con, lo lắng thuốc thang, chôn cất mẹ chồng.
• Bị Trương Sinh đối xử phũ phàng: nghi ngờ, không cho nàng biết nguyên do, mắng nhiếc thậm tệ khiến nàng phải tìm đến cái chết.
• Muốn quay trở lại cuộc sống trần gian nhưng không thể được.

2. Suy nghĩ về thân phận phụ nữ trong xã hội phong kiến

– Con người không làm chủ được vận mệnh của mình .
– Xã hội phong kiến với những luật lệ khắc nghiệt, vô nhân đạo gây ra bao bất công cho người phụ nữ ; chính sách đa thê gây bao cảnh oan trái đau lòng .
– Người phụ nữ buộc phải cam chịu, nhẫn nhục nên những bất công đó có điều kiện kèm theo tăng trưởng .
– Cảm thông và hiểu rõ điều tốt đẹp trong phẩm chất của họ .

III. Kết bài

– Cảm nhận về cuộc sống của nhân vật Vũ Nương nói riêng, cũng như thân phận của người phụ nữ trong xã hội cũ nói chung .
– Hiểu về thời đã qua để thêm yêu hiện tại .

Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ – Mẫu 1

Nhà thơ Huy Cận từng viết :

“Chị em tôi tỏa nắng vàng lịch sử
Nắng cho đời nên cũng nắng cho thơ”

Có thể nói, thời nay, vị trí của người phụ nữ đã được tôn vinh, tôn vinh. Hình ảnh người phụ nữ Nước Ta hiện hữu ở nhiều vị trí trong cuộc sống và đã để lại nhiều hình ảnh bóng sắc trong văn thơ tân tiến. Nhưng thật đáng tiếc thay, trong xã hội cũ người phụ nữ lại phải chịu một số phận đầy thảm kịch và đáng thương : Văn học thời ấy cũng đã nhắc nhiều đến kiếp đời của người phụ nữ, mà có lẽ rằng nổi bật trong số ấy là nhân vật Vũ Nương “ Chuyện người con gái Nam Xương ” .
Người phụ nữ thời xưa Open trong văn học thường là những người phụ nữ đẹp. Từ vẻ đẹp ngoại hình cho đến tính cách, nhưng mỗi người lại mang một vẻ đẹp khác nhau, mỗi thân phận có một đặc thù ngoại hình riêng không liên quan gì đến nhau .
Tác phẩm “ Chuyện người con gái Nam Xương ” là lời nói đồng cảm, trân trọng, ngợi ca của tác giả so với con người đặc biệt quan trọng là người phụ nữ. Toàn bộ câu truyện xoay quanh cuộc sống và số phận bi thảm của người con gái xinh đẹp, nết na tên là Vũ Thị Thiết quê ở Nam Xương. Phải nói rằng Nguyễn Dữ không có dự tính cho Vũ Nương mang đức tính của một phụ nữ yêu nước hay một mỹ nhân nơi gác tía lầu son. Vũ Nương là người phụ nữ tầm trung vốn con kẻ khó có một khát khao bao trùm cả cuộc sống – đó là nụ cười nghi gia nghi thất. Nàng mang không thiếu vẻ đẹp của một người phụ nữ lý tưởng “ tính cách đã thuỳ mị nết na lại thêm có tư dung tốt đẹp ” .
Càng đi sâu vào câu truyện ta càng thấy vẻ đẹp của nàng được tác giả tập trung chuyên sâu biểu lộ rõ nét. Trong những ngày đoàn viên rất ít, dù Trương Sinh con nhà hào phú tính vốn đa nghi, so với vợ thường phòng ngừa quá sức nhưng nàng khôn khéo cư xử, giữ gìn khuôn phép nên mái ấm gia đình không khi nào phải thất hòa. Khi tiễn chồng đi lính, mong ước lớn nhất của nàng không phải là công danh sự nghiệp phong phú mà là khao khát ngày chồng về “ mang theo hai chữ bình yên thế là đủ rồi ” .
Những ngày chồng đi xa, nàng thực sự là một người mẹ hiền, dâu thảo, chăm nom thuốc thang tận tình khi mẹ chồng đau yếu, ma chay tế lễ chu tất khi mẹ chồng qua đời. Nguyễn Dữ đã đặt những lời ca tụng đẹp tươi nhất về Vũ Nương vào miệng của chính mẹ chồng nàng khiến nó trở nên vô cùng ý nghĩa : “ Sau này trời xét lòng lành ban cho phúc đức, giống dòng xanh tươi con cháu đông đàn, xanh kia quyết chẳng phụ con cũng như con đã chẳng phụ mẹ ” .
Người thiếu phụ tận tụy, hiếu nghĩa ấy còn là một người vợ thuỷ chung so với chồng. Trong suốt ba năm chồng đi chinh chiến, người thiếu phụ tươi tắn xinh đẹp đó một lòng một dạ chờ chồng, nuôi con : “ Cách biệt ba năm giữ gìn một tiết, tô son điểm phấn từng đã nguôi lòng, ngõ liễu tường hoa chưa hề bén gót ”. Dưới ngòi bút của Nguyễn Dữ, Vũ Nương được mọi người thương mến bằng tính tình, phẩm hạnh của nàng. Trong cái nhìn nâng niu trân trọng của ông, Vũ Nương là con người của mái ấm gia đình, đức hạnh của nàng là đức hạnh của một người vợ hiền, dâu thảo, một người yêu quý đời sống mái ấm gia đình và làm mọi việc để giữ gìn, vun vén cho niềm hạnh phúc. Tục ngữ có câu :

“Hoa thơm ai chẳng nâng niu
Người ngoan ai chẳng thương yêu mọi bề”

Hay :
“ Gái có công thì chồng chẳng phụ ”
Thế nhưng công lao của Vũ Nương chẳng những không được biết đến mà chính nàng còn phải hứng chịu những phũ phàng của số phận. Nàng phải một mình một bóng bí mật nuôi già dạy trẻ, những nỗi khổ về vật chất đề nặng lên đôi vai mà nàng phải vượt qua hết. Những tưởng khi giặc đã tan, chồng về, mái ấm gia đình được sum vầy thì không ngờ giông bão đã ập đến, bóng đen của cơn ghen đã làm cho Trương Sinh lú lẫn, mù quáng. Chỉ nghe một đứa trẻ nói những lời ngây thơ mà anh đã tưởng vợ mình hư hỏng. Trương Sinh chẳng những không tra hỏi mà đánh đập phũ phàng rồi ruồng rẫy đuổi nàng đi, không cho nàng thanh minh. Bị dồn vào bước đường cùng, Vũ Nương phải tìm đến cái chết để kết thúc một kiếp người. Có lẽ thảm kịch của Vũ Nương không phải là trường hợp riêng biệt mà kinh khủng thay là số phận của rất nhiều chị em phụ nữ, là tác dụng của bao nhiêu nguyên do mà chính sách phong kiến đã sản sinh ra làm số phận của họ thật bi đát. Từ những kiếp đời bạc mệnh ấy, Nguyễn Dữ đã góp thêm phần khái quát nên thành lời kiếp đau khổ của người phụ nữ, mà từ rất lâu rồi số phận ấy cũng đã được bộc lộ trong lời ca dao

“Thân em như hạt mưa xa
Hạt rơi xuống giếng, hạt ra ngoài đồng”

Xem Thêm : Đề thi tuyển sinh lớp 10 trung học phổ thông chuyên tỉnh Đồng Tháp năm học 2012 – 2013 môn Vật lý – Có đáp ánTrong tác phẩm này có được sự phát minh sáng tạo tài tình chi tiết cụ thể về chiếc bóng oan nghiệt để phê phán xã hội phong kiến và nói lên số phận của người phụ nữ trong xã hội đó thật mong manh. Cái bóng là một chi tiết cụ thể thẩm mỹ và nghệ thuật phát minh sáng tạo, độc lạ, giàu ý nghĩa. Chi tiết này Open tính năng thắt nút câu truyện ( đẩy những xích míc đến đỉnh điểm ). Cái bóng Open trong lời nói đùa của Vũ Nương khi nói với con. Những ngày xa cách, bé Đản luôn hỏi về bố. Thương đứa con sinh ra chưa biết mặt cha, muốn tạo cho con ý niệm tiên phong về người cha để nó không cảm thấy thiếu vắng, luôn cảm thấy hình ảnh cha thân thiện bên mình. Vũ Nương chỉ cái bóng mình trên vách và nói với con đó là cha Đản. Trong những ngày tháng xa chồng, nàng luôn nghĩ về người chồng yêu dấu, trong suy nghĩ của nàng, chồng luôn ở bên cạnh, vợ chồng như hình với bóng. Vũ Nương Chỉ vì muốn con vui, muốn bớt buồn, và giải khuây khi sống đơn độc vò võ nuôi con. Chắc hẳn người thiếu phụ chỉ muốn nguôi đi cảm xúc con mình đang sống vắng cha. Nhưng nàng đâu thể ngờ từ game show này làm tan nát đời nàng, không ngờ một lời nói đùa trong thương nhớ lại trở thành sợi dây vô tình, oan nghiệt thắt chặt cuộc sống nàng. Chính điều này đã gây ra cho nàng bao nỗi xấu số, tủi nhục. Chính vì cái bóng mà nàng đã mất chồng, Đản đã mất mẹ
Nếu truyện được kể thật đúng theo trình tự thời hạn thì chi tiết cụ thể chiếc bóng phải được kể trước khi Trương Sinh quay trở lại. Nhưng không ngờ Nguyễn Dữ lại tài hoa đến như vậy. Đã ém nhẹm lại cái cụ thể giật gân ấy. Rồi bùng nén ra ở một vị trí thích hợp đã gây ra bão giông, khuấy lên sóng gió. Không còn gì để ngăn được cơn tức tối của kẻ có tính hay ghen Trương Sinh nổ bùng. Thú vui nghi gia nghi thất, niềm hạnh phúc duy nhất, niềm mong ước duy nhất của một đời Vũ Nương trong phút chốc trở nên trọn vẹn tan vỡ. Cái bóng không là một nhân vật nhưng nó lại tham gia đắc lực vào câu truyện, nó trở thành một chi tiết cụ thể nghệ thuật và thẩm mỹ đắt giá khiến câu truyện mê hoặc người đọc. Chính cách thắt nút và mở nút câu truyện bằng chi tiết cụ thể cái bóng đã làm cho cái chết của Vũ Nương thêm oan ức và giá trị tố cáo xã hội nam quyền đầy bất công với phụ nữ càng thêm thâm thúy .
Bình đã rơi, trâm đã gãy, liễu đã tàn trước gió, sen đã rũ trong ao, người thiếu phụ chung tình mà bạc mệnh chỉ còn hoàn toàn có thể tìm đến cái chết để giãi bày tấm lòng trong trắng của mình .
Người phụ nữ đẹp là thế, vậy mà đáng tiếc thay họ lại sống trong một xã hội phong kiến thối nát với cỗ máy quan lại mục rỗng, chính sách trọng nam khinh nữ vùi dập số phận họ. Càng xinh đẹp ngoan hiền thì họ lại càng đau khổ, lại càng phải chịu nhiều sự chèn ép, bất công. Như một quy luật khắc nghiệt của thời bấy giờ “ hồng nhan bạc phận ”. Đớn đau thay số phận của nàng. Nàng đã gieo mình xuống sông Hoàng Giang tự vẫn. Và người đời sẽ lưu truyền thêm một tấm thảm kịch về số phận người phụ nữ. Tấm thảm kịch về cái đẹp bị chà đạp phũ phàng .
Tấm thảm kịch này là sự đầu hàng số phận nhưng cũng là lời tố cáo thói ghen tuông ích kỷ, sự hồ đồ vũ phu của gã đàn ông và luật lệ phong kiến khắc nghiệt dung túng cho sự gian ác hủ bại. Đó còn là lễ giáo phong kiến khắc nghiệt với tư tưởng nam quyền độc đoán đã biến Trương Sinh thành một bạo chúa mái ấm gia đình. Để ngàn đời trên bến Hoàng Giang, khắc khoải niềm thương và nỗi ám ảnh dai dẳng về một người thiếu phụ tươi tắn, xinh đẹp, hiếu nghĩa, chung tình mà bạc mệnh !
Nguyễn Dữ đã tập trung chuyên sâu những nét đẹp nổi bật của người phụ nữ Nước Ta vào hình tượng Vũ Nương. Khi thì cách xử thế, khi trải qua lời nói, khi hành vi, khi thái độ, hình ảnh Vũ Nương hiện lên là một người trong trắng thuỷ chung, giàu lòng vị tha, hiếu thảo nhưng cũng là một người phụ nữ khí khái, tự trọng. Ðó là một tâm hồn đẹp, đẹp một cách có văn hoá. Đó là lời nhắn nhủ. Hãy chăm sóc đến thân phận người phụ nữ, đến số phận con người. Hãy tôn vinh hạnh phúc và đừng làm bất kỳ điều gì hoàn toàn có thể làm huỷ hoại tổn thương đến niềm hạnh phúc đôi lứa và mái ấm gia đình. Và điều quan trọng hơn hết để có được niềm hạnh phúc là phải thực sự hiểu được nhau, tôn trọng lẫn nhau và tránh xa những ngộ nhận đáng tiếc. Có được niềm hạnh phúc đã là một điều khó khăn vất vả, nhưng giữ niềm hạnh phúc cho được lâu bền lại càng là một điều khó khăn vất vả hơn. Đó là tổng thể ý nghĩa mà tất cả chúng ta hoàn toàn có thể nhận ra được từ : “ Chuyện người con gái Nam Xương ” .
Câu chuyện về nàng Vũ Nương khép lại nhưng dư âm về sự bất bình, thù ghét xã hội phong kiến vô lương, vô nhân đạo thì còn mãi. Thời đại phong kiến trọng nam khinh nữ, đầy rẫy những sự bất công oan trái. Bị ảnh hưởng tác động và phải chịu đựng nhiều nhất chính là người phụ nữ. Thế nhưng, những người phụ nữ ấy vẫn luôn xinh đẹp, nết na, giàu lòng yêu dấu và hết mực chăm sóc đến mọi người xung quanh. Ta hoàn toàn có thể phát hiện lại hình ảnh của họ qua những tác phẩm văn học dân gian và văn học trung đại Nước Ta. Trong một xã hội phong kiến suy tàn và thối nát lúc bấy giờ, số phận của người phụ nữ thật nhỏ bé, long đong lận đận. Có lẽ vì vậy mà em càng yêu quý, trân trọng xã hội tốt đẹp mà em đang sống thời điểm ngày hôm nay .

Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ – Mẫu 2

Trong kho tàng văn học trung đại có rất nhiều những tác giả đã dùng ngòi bút của mình để viết về những mảnh đời xấu số. Mà tiêu biểu vượt trội nhất đó là số phận của người phụ nữ trong xã hội cũ. Được sinh ra làm người nhưng không sống đúng giá trị của một con người. Trong đó tiêu biểu vượt trội nhất phải kể đến nhân vật Vũ Nương trong “ Chuyện người con gái Nam Xương ” của Nguyễn Dữ. Nàng chính là một đại diện thay mặt tiêu biểu vượt trội cho những tầng lớp phụ nữ nói riêng và phụ nữ trong xã hội cũ nói chung .
Vũ Nương là một người con gái với xuất thân tầm trung và vẻ đẹp dung dị mặn mà. Chính vì vậy nàng đã được con trai hào phú trong làng chú ý tới. Trương Sinh không tiếc trăm ngàn lạng vàng đến hỏi cưới nàng về làm vợ. Thế nhưng Trương Sinh là công tử ít học, từ bé sống trong nhung lụa nên có tính đa nghi, gia trưởng. Từ sau khi làm dâu ý thức được thân phận nhỏ bé, gia cảnh bần hàn của mình Vũ Nương chưa một lần dám phản kháng hay làm trái ý chồng. Cuộc sống những tưởng dịu dàng êm ả thế nhưng binh biến loạn lạc, Trương Sinh phải lên đường ra chiến trận. Ngày chia tay nàng rót chén rượu đầy cho chồng mà thưa rằng : “ Thiếp chẳng dám mong đeo được ấn phong hầu, mặc áo gấm trở về quê cũ, chỉ xin ngày về mang theo được hai chữ bình yên, thế là đủ … ”. Mong muốn của nàng chẳng phải chức tước công lao chỉ đơn thuần là hai tiếng niềm hạnh phúc bình dị. Đó chính là niềm khát khao cháy bỏng của người vợ trong những ngày binh chiến loạn lạc .
Vũ Nương ở lại một tay tần tảo lo ngại việc nhà, chăm nom mẹ già lại phải cáng đáng thêm đứa con mới lọt lòng. Thế nhưng tuyệt nhiên chưa khi nào người phụ nữ ấy oán trách nửa lời. Sau khi tiễn con trai lên đường mẹ già vì quá đau buồn mà sinh bệnh nặng. Vũ Nương ngày đêm túc trực thăm nom, đi khắp nơi kiếm thầy tìm thuốc chữa cho mẹ chồng, đồng thời hết lời khuyên lơi nhưng bà không qua khỏi. Mẹ chồng vô cùng cảm động trước tình cảm của con dâu nên trước khi nhắm mắt xuôi tay bà cầm tay nàng mà dặn dò : “ Sau này, trời xét lòng lành, ban cho phúc đức, giống nòi xanh tươi, con cháu đông đàn, xanh kia quyết chẳng phụ con, cũng như con đã chẳng phụ mẹ. ” Sau khi mẹ chồng qua đời nàng hết lòng ma chay, tang chú lễ nghĩa cho trọn đạo dâu hiền .
Về phần con nhỏ, do quấy khóc nên hàng đêm Vũ Nương ẵm con trên tay chỉ vào chiếc bóng mình trên tường và nói “ Cha con đến kìa ”. Mỗi lần như thế đứa bé lại cười reo thú vị. Lâu dần thành quen nàng cũng chẳng còn nhớ lý giải về “ chiếc bóng ” trên tường với con nữa .
Giặc tan, Trương Sinh trở về tưởng rằng niềm hạnh phúc sẽ mỉm cười với nàng từ đây thế nhưng ngày vui ngắn chẳng tày gang. Chỉ vì hiểu nhầm li ti mà đã đẩy cuộc sống Vũ Nương vào bế tắc .
Chính chiếc bóng mình trên tường đã khiến Trương Sinh phát sinh lòng đa nghi đố kỵ. Không nghe vợ lý giải chỉ biết đánh đuổi nàng ra khỏi nhà. Vũ Nương vì quá tủi nhục đã trẫm mình xuống sông tự vẫn kết thúc nỗi oan nghiệt thấu trời. Nguyên nhân đẩy nàng đến cái chết không phải do sự vô tâm của chồng mà chính là sự cay nghiệt của miệng đời .
Số phận của Vũ Nương cũng chính là hình ảnh của người phụ nữ trong xã hội cũ. Luôn bị áp bức và dồn đến đường cùng. Dù họ có xinh đẹp tài hoa hay sang hèn thì đều chung một tiếng đó là “ bạc mệnh ”. Như nhà thơ Nguyễn Du từng viết :

“Đau đớn thay thân phận đàn bà
Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung”

Họ là những nạn nhân của chế độ cũ, của những hủ tục lạc hậu và định kiến hà khắc. Sống ở đó họ chỉ tồn tại như những món đồ vô tri vô giác, mang đi đổi chác, bán mua và hoàn toàn không có quyền lên tiếng hay thanh minh gì cho mình. Vũ Nương chết mang theo nỗi oan thấu trời xanh thế nhưng kẻ khiến nàng rơi vào đường cùng là Trương Sinh lại không bị xã hội lên án hay dè bỉu. Thậm chí khi nàng đã được minh oan, Trương Sinh cũng không bị cắn rứt lương tâm, không muốn nhắc lại chuyện cũ mà coi như “nó đã qua”. Phải chăng sự sống và cái chết của người phụ nữ trong xã hội bị coi thường đến mức rẻ rúm? Họ không có quyền thanh minh và lại càng không được bảo vệ đến tính mạng?

Nữ sĩ Hồ Xuân Hương đã từng ngậm ngùi khi nói về thân phận của người phụ nữ trong xã hội cũ bằng những vần thơ đầy đau thương :

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn
Bảy nổi ba chìm với nước non
Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn
Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Thế nhưng mặc dầu đã đạp lên số phận, đã chứng minh và khẳng định lời nói vị thế của mình song hành động đó của bà chỉ như một điểm sáng vụt qua giữa khung trời đầy đen tối. Nó không đủ để làm ra một đại cách mạng về quyền sống và quyền làm người của phụ nữ trong xã hội đương thời đầy rối ren và bế tắc .
Vũ Nương chính là một hình ảnh đại diện thay mặt cho số phận người phụ nữ trong xã hội cũ. Những con người sinh ra làm con người nhưng không được sống toàn vẹn một kiếp người. Đó cũng là lời nói chống lại sự bất công, phân biệt đối xử trong xã hội, và là tiếng lòng nhân ái đầy thâm thúy mà nhà văn Nguyễn Dữ muốn gửi gắm .

Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ – Mẫu 3

“ Chuyện người con gái Nam Xương ” là một truyện hay trong “ Truyền kỳ mạn lục ” – một tác phẩm văn xuôi của Nguyễn Dữ viết trên cơ sở một truyện dân gian Nước Ta. Truyện phản ánh một yếu tố bức thiết của xã hội, đó là thân phận của người nông dân nói chung và người phụ nữ nói riêng trong xã hội phong kiến. Thế lực bạo tàn và lễ giáo phong kiện khắc nghiệt đã chà đạp lên nhân phẩm người phụ nữ, mặc dầu họ là những người phụ nữ đáng trân trọng trong mái ấm gia đình và xã hội .
Câu chuyện kể về cuộc sống và số phận của Vũ Nương – một người, con gái nết na, thùy mị. Chồng nàng là Trương Sinh, con nhà giàu sang nhưng ít học, vốn tính đa nghi, so với vợ thường phòng ngừa quá mức. Trương Sinh lấy Vũ Nương không phải vì tình yêu mà chỉ vì cảm mến dung hạnh, để rồi không có sự chan hòa, bình đẳng trong cuộc hôn nhân gia đình đó. Mầm mống thảm kịch của cuộc sống Vũ Nương mở màn từ đây .
Mặc dù chồng là người lãnh đạm, khô khan, ích kỷ nhưng Vũ Nương luôn đảm đang, tháo vát, thủy chung. Nàng khát khao niềm hạnh phúc mái ấm gia đình, mong ước ấm cúng thuận hòa nên luôn giữ gìn khuôn phép, ăn nói chừng mực. Khi chồng đi lính, Vũ Nương đã tiễn chồng bằng những lời mặn nồng, tha thiết : “ Chàng đi chuyến này, thiếp chẳng dám mong đeo được ấn phong hầu, mặc áo gấm trở về quê cũ, chỉ xin ngày về mang theo được hai chữ bình yên, thế là đủ rồi. Chỉ e việc quân khó liệu, thế giặc khôn lường. Giặc cuồng còn lẩn lút, quân triều còn gian lao, rồi thế chẻ tre chưa có, mà mùa dưa chín quá kì, khiến cho tiện thiếp do dự, mẹ hiền lo ngại ”. Thật xúc động với tình cảm của người vợ hiền trước lúc chồng đi xa. Tình cảm ấy đã làm mọi người rơi lệ .
Không chỉ là người vợ hiền, Vũ Nương còn là một nàng dâu hiếu thảo. Nàng chăm nom chu đáo mẹ chồng, hết lòng phụng dưỡng mẹ chồng như mẹ đẻ của nàng vậy. Chồng đi lính khi nàng có mang, biết bao khổ cực chỉ một thân một mình gánh chịu. Rồi nàng sinh con, một mình nuôi dạy con và chăm nom mẹ chồng. Khi mẹ chồng mất, nàng vô cùng thương xót, nàng lo ma chay, tế lễ rất là chu đáo .
Khi giặc tan, Trương Sinh về nhà chỉ vì tin lời con trẻ mà nghi vợ hư hỏng nên chửi mắng vợ thậm tệ, mặc cho lời phân trần của Vũ Nương, mặc cho lời biện bạch của họ hàng làng xóm, Trương Sinh vẫn hồ đồ đánh đuổi Vũ Nương. Đau đớn, tủi nhục, Vũ Nương phải tìm đến cái chết trên bến Hoàng Giang .
Câu chuyện đã bộc lộ nỗi oan khúc tột cùng của Vũ Nương, nỗi oan ấy đã vượt ra ngoài khoanh vùng phạm vi mái ấm gia đình, là một trong muôn vàn oan khốc trong xã hội phong kiến vùi dập con người, nhất là người phụ nữ. Thân phận của người phụ nữ bị vùi dập, bị sỉ nhục, bị đày đến bước đường cùng của cuộc sống, họ chỉ biết tìm đến cái chết để bày tỏ tấm lòng trong sáng. Điều này chứng tỏ xã hội phong kiến suy tàn đã sinh ra những Trương Sinh đầu óc nam quyền, độc đoán, sống thiếu tình thương so với người vợ hiền thục của mình, để rồi gây ra cái chết bi thương đầy oan trái cho Vũ Nương. Thân phận của Vũ Nương thật đáng thương và phẩm chất của nàng cũng thật đáng khâm phục. Khi còn sống nàng là người vợ hiền dâu thảo, sống có nghĩa tình .
Khi chết, tuy được những nàng tiên cứu sống ở thủy cung nguy nga, lộng lẫy, nhưng khi nào nàng cũng nhớ đến quê nhà bản quán của mình. Là người nặng tình nghĩa, nàng đã ứa nước mắt khi nghe người cùng làng gợi nhắc đến quê nhà, nhắc đến chồng con của mình. Thế nhưng, Vũ Nương vẫn còn đó nỗi đau oan khúc, nàng muốn hồi sinh danh dự : Nàng không quay trở lại trần gian mặc dầu Trương Sinh đã lập đàn giải oan và đã ân hận với việc làm nông nổi của mình. Nàng không trở lại trần gian đâu chỉ vì cái nghĩa với Linh Phi – người đã cứu nàng, mà điều hầu hết ở đây là nàng chẳng còn gì để về. Đàn giải oan chỉ là việc an ủi cho người bạc mệnh chứ không hề làm sống lại tình xưa nghĩa cũ. Nỗi oan khuất được giải nhưng niềm hạnh phúc đâu thể tìm lại được. Sự dứt áo ra đi của nàng là thái độ phủ định trần gian với cái xã hội bất công đương thời. Đây cũng là thái độ đấu tranh đòi công lý của người phụ nữ trong xã hội phong kiến suy tàn. Dù cái chết là tấn thảm kịch của người phụ nữ, nhưng họ thức tỉnh được những tầng lớp phụ quyền, phong kiến. Sự vĩnh viễn chọn cái chết mà không trở lại trần gian của Vũ Nương đã làm cho Trương Sinh phải cắn rứt ân hận vì lỗi lầm của mình. Trương Sinh biết lỗi thì đã quá muộn màng .
Qua câu truyện về cuộc sống và số phận bi thảm của Vũ Nương, Nguyễn Dữ tố cáo xã hội phong kiến đương thời đã chà đạp lên nhân phẩm của người phụ nữ, tố cáo cuộc chiến tranh phi nghĩa đã làm vợ xa chồng, cha xa con, mái ấm gia đình tan vỡ. Nỗi đau của Vũ Nương cũng là nỗi đau của biết bao người phụ nữ dưới chính sách phong kiến như nàng Kiều trong Truyện Kiều của Nguyễn Du, người cung nữ trong Cung oán ngâm khúc của Nguyễn Gia Thiều, người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương và nhiều phụ nữ khác nữa. Phải chăng người phụ nữ trong xã hội phong kiến Nước Ta luôn bị chà đạp dù họ có kĩ năng và phẩm chất cao đẹp. Bởi thế Nguyễn Dữ đã viết :

“Đau đớn thay phận đàn bà
Lời rằng bạc mệnh vẫn là lời chung”

Xem Thêm : Văn mẫu lớp 9 : Đoạn văn miêu tả tâm trạng của Thúy Kiều khi ở lầu Ngưng Bích“ Phận đàn bà ” trong xã hội phong kiến cũ đau đớn, bạc mệnh, tủi nhục không kể xiết. Lễ giáo phong kiến khắc nghiệt như sợi dây oan nghiệt trói chặt người phụ nữ. Và cũng như Vũ Nương, người phụ nữ trong xã hội suy tàn ngày ấy luôn tìm đến cái chết để bảo vệ nhân phẩm của mình .
Bằng bút pháp kể chuyện, diễn biến lúc chân thực đời thường, lúc hoang đường kì ảo, Nguyễn Dữ đã xây dựng hình tượng nhân vật nổi bật cho thân phận người phụ nữ rất lâu rồi. Họ thật đẹp, thật lý tưởng nhưng xã hội không cho họ niềm hạnh phúc. Tác phẩm của ông vừa đề cao giá trị người phụ nữ lại vừa hạ thấp giá trị của xã hội phong kiến đương thời .

Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ – Mẫu 4

Trong văn học trung đại đã có nhiều tác giả viết về đề tài người phụ nữ Nước Ta trong xã hội phong kiến. Ví như Nguyễn Dữ với tác phẩm Chuyện người con gái Nam Xương đã khắc hoạ nhân vật Vũ Nương – một đại diện thay mặt cho hình ảnh người phụ nữ trong xã hội phong kiến với những phẩm chất tốt đẹp nhưng lại gặp nhiều đau khổ .
Vũ Nương là một người phụ nữ xuất thân tầm trung có “ tư dung tốt đẹp ”. Nàng được Trương Sinh con trai nhà hào phú trong làng “ mang trăm lạng vàng ” cưới về làm vợ. Nhưng chính sự không bình đẳng trong quan hệ mái ấm gia đình, đồng xu tiền đã phát huy “ sức mạnh ” của nó khiến cho Vũ Nương luôn sống trong mặc cảm “ con kẻ khó, được lệ thuộc nhà giàu ”. Biết chồng bản tính đa nghi, nàng luôn giữ gìn khuôn phép, không để vợ chồng có mối thất hòa. Cuộc sum vầy chưa được bao lâu, Trương Sinh bị bắt đi lính. Khi tiễn chồng ra trận, nàng rót chén rượu đầy và nói những lời dặn dò đượm tình thuỷ chung : “ Thiếp chẳng dám mong đeo được ấn phong hầu, mặc áo gấm trở về quê cũ, chỉ xin ngày về mang theo được hai chữ bình yên, thế là đủ … ”. Điều ước ao lớn nhất của nàng không phải là danh vọng, tài lộc mà là một đời sống mái ấm gia đình đầm ấm yên vui. Trong những ngày tháng chồng đi xa, một mình nàng phải chèo lái con thuyền mái ấm gia đình. Nàng chăm nom, thuốc thang cho mẹ chồng đau ốm, bệnh tật như so với cha mẹ đẻ. Sự hiếu thảo của nàng khiến bà rất là cảm động, trước khi qua đời bà đã nhắn nhủ : “ Sau này, trời xét lòng lành, ban cho phúc đức, giống nòi xanh tươi, con cháu đông đàn, xanh kia quyết chẳng phụ con, cũng như con đã chẳng phụ mẹ. ”. Không chỉ vậy nàng còn phải chăm sóc cho đứa con thơ vừa lọt lòng. Vì thương con, lo cho con thiếu thốn hình bóng người cha và cũng để nàng gửi gắm nỗi nhớ thương, mong mỏi chồng, Vũ Nương đã nghĩ ra trò cái bóng. Đêm đêm, nàng chỉ vào cái bóng của mình trên tường và nói với đứa con nhổ rằng đó là cha nó. Xã hội phong kiến trong buổi suy tàn khiến con người luôn cảm thấy không an tâm : chỉ một trò đùa, một vật vô tri, vô giác như cái bóng cũng khiến niềm hạnh phúc mái ấm gia đình tan vỡ. Qua năm sau, việc quân kết thúc, Trương Sinh về tới nhà. Nghe lời của đứa con, chàng chẳng thèm suy nghĩ dù đó là lời nói của một đứa trẻ hồn nhiên, ngây thơ và quá mập mờ. Trương Sinh mắng nhiếc vợ rồi đánh đuổi nàng đi, không cho nàng lý giải. Nàng thật sự tuyệt vọng. Hạnh phúc mái ấm gia đình đã tan vỡ. Tình yêu, lòng tin không còn. Thất vọng đến tột cùng, chán chường vô hạn, nàng đã tìm đến cái chết để thanh minh cho bản thân. Niềm tin vào đời sống đã mất khiến cho Vũ Nương không hề quay trở lại với đời sống trần gian dù điều kiện kèm theo hoàn toàn có thể .
Thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến cũng đều giống như Vũ Nương. Số phận của họ như đã được định đoạt từ trước. Sinh ra mang kiếp đàn bà thì dù giàu nghèo sang hèn không trừ một ai, lời “ bạc mệnh ” cũng đã trở thành “ lời chung ” – như Nguyễn Du đã viết trong Truyện Kiều :

“Đau đớn thay phận đàn bà,
Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung”

Họ là nạn nhân của chính sách phong kiến với những điều luật khắc nghiệt, bất công với nữ nhi. ơ đó sinh mạng người phụ nữ không được coi trọng, họ bị mua và bán, trả giá một cách công khai minh bạch. Ở cái xã hội ấy, họ chỉ như một thứ vật phẩm vô tri, không được có quan điểm hay thanh minh cho bản thân. Vũ Nương chết đi mang theo nỗi oan tột cùng, nhưng người gây ra toàn bộ những thảm kịch trên là Trương Sinh lại không bị xã hội lên án và cũng không mặc cảm với bản thân. Ngay cả khi nỗi oan ức ấy đã được giải thoát, Trương Sinh cũng không bị lương tâm cắn rứt, coi đó là việc đã qua rồi, không còn đáng nhắc lại làm gì nữa. Xã hội phong kiến đã dung túng cho những kẻ như Trương Sinh, để người phụ nữ phải chịu những đau khổ không gì sánh được .
Trong ca dao cũng nhắc đến người phụ nữ với sự đau khổ tương tự như :

“Thân em như hạt mưa sa
Hạt vào đài các, hạt ra ruộng cày”

Dù ca dao có nguồn gốc từ nhân dân lao động, nhưng nó vẫn phản ánh đúng số phận của người phụ nữ – “ những hạt mưa sa ”. “ Hạt mưa ấy ” không biết mình sẽ rơi vào đâu : một nơi “ đài các ” hay ra “ ruộng cày ” ? Dù đó là đâu, dù muốn hay không họ cũng phải đồng ý .
Nữ sĩ Hồ Xuân Hương cũng là một người phụ nữ phong kiến, bà cũng hiểu số phận của mình sẽ bị xã hội đưa đẩy như thế nào. Bà đã viết :

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn
Bảy nổi ba chìm với nước non”

Bà không cam chịu sống đời sống bất công như vậy. Bà đã chứng minh và khẳng định người phụ nữ phải có một vị trí khác trong xã hội. Nhưng sự cố gắng của bà chỉ như một tia sáng khan hiếm trong chuỗi đời u tối của người phụ nữ. Xét cho cùng, những đau khổ ấy đến với họ cũng là do họ sống quá cam chịu, quá thuận tiện thỏa hiệp. Nếu như họ biết đấu tranh tới cùng, nếu như họ không chọn cái chết để thanh minh thì những bất công ấy sẽ không có điều kiện kèm theo tăng trưởng .
Chúng ta đều xót thương và cảm thông cho số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Là một con người sống trong thời đại mới, ta thật niềm hạnh phúc khi không phải gò bó vào những luật lệ, lề thói xấu ấy .

Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ – Mẫu 5

Người phụ nữ trong xã hội xưa, họ phải sống trong những lễ giáo phong kiến. Cuộc đời của họ phải chịu nhiều khổ cực, xấu số. Nguyễn Du đã từng thể hiện :

“Đau đớn thay phận đàn bà
Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung”

Trong những tác phẩm văn học thời viết về người phụ nữ phải kể đến “ Chuyện người con gái Nam Xương ” của Nguyễn Dữ. Nàng Vũ Nương đã trở thành một trong những hình ảnh tiêu biểu vượt trội cho thân phận của người phụ nữ xưa .
Vũ Thị Thiết, người con gái quê ở Nam Xương, không riêng gì xinh đẹp mà còn có tư dung tốt đẹp. Điều ấy khiến cho Trương Sinh – một chàng trai trong làng yêu dấu, xin mẹ đem trăm lạng vàng cưới về. Trong đời sống vợ chồng, biết chồng là một người hay ghen, nàng luôn sống giữ gìn khuôn phép để mái ấm gia đình hòa thuận. Vậy mà chồng nàng, sau khi đi lính chỉ vì một lời ngây thơ của con trẻ, chưa làm rõ đầu đuôi câu truyện đã giở thói ghen tuông. Dù Vũ Nương hết lòng lý giải nhưng vẫn vô dụng. Nàng quyết định hành động tìm đến cái chết để chứng tỏ sự trong sáng của mình. Sau này, khi đã hiểu rõ mọi chuyện, Trương Sinh cảm thấy hối hận thì cũng đã muộn. Chàng cho người lập đàn giải oan cho vợ, Vũ Nương hiện về lúc ẩn lúc hiện .
Chỉ với vài lời ra mắt đơn thuần, Nguyễn Dữ đã khắc họa cho người đọc thấy được hình ảnh một người phụ nữ mang đậm nét đẹp truyền thống lịch sử của người phụ nữ Nước Ta. Nàng không chỉ xinh đẹp ở bên ngoài mà còn mang những nét đẹp bên trong tâm hồn. Đó là một người vợ hết mực hiểu chuyện, lễ nghĩa. Biết chồng có tính hay nghi, luôn phòng ngừa vợ quá mức nhưng nàng vẫn không tủi thân mà cố gắng nỗ lực sống giữ gìn để mái ấm gia đình luôn hòa thuận. Đến khi chồng phải đi lính, nàng cùng không nửa lời oán trách mà còn ân cần, êm ả dịu dàng dặn dò : “ Lang quân đi chuyến này, thiếp chẳng dám mong được đeo ấn hầu, mặc áo gấm trở về quê cũ, chỉ xin ngày về mang theo được hai chữ bình yên, thế là đủ rồi … ”. Người vợ nào mà không mong ước chồng mình được thành danh, nhưng so với Vũ Nương, nàng chỉ mong chồng bình yên quay trở lại. Đó chính là một khát khao rất là bình dị, thiết thực của người phụ nữ luôn mong ước có được niềm hạnh phúc .
Trong suốt những năm chồng nàng đi lính, Vũ Nương là một người phụ nữ nhưng lại gánh vác nghĩa vụ và trách nhiệm của một trụ cột mái ấm gia đình. Nàng vừa phải dạy dỗ con thơ, vừa phải chăm nom mẹ chồng. Khi mẹ chồng ốm đau vì nhớ con trai, nàng đã hết lời khuyên bảo. Khi mẹ chồng mất, nàng “ hết lời thương xót, phàm việc ma chay tế lễ ; lo liệu như so với cha mẹ sinh ra ”. Quả hiếm có người con dâu nào được như Vũ Nương. Với đứa con thơ, vì thương con phải xa cha từ nhỏ, mong ước con có một mái ấm gia đình vừa đủ. Người mẹ ấy đã nói dối đứa trẻ cái bóng chính là cha của mình. Sau khi đi lính trở lại, tưởng rằng giờ đây đời sống sẽ được niềm hạnh phúc, nhưng ai ngờ cuộc sống Vũ Nương lại trở nên xấu số. Trương Sinh nghe tin mẹ già đã mất, rất là đau lòng, liền bế con ra mộ thăm mẹ. Khi thấy đứa trẻ quấy khóc bèn dỗ dành : “ Con nín đi, đừng khóc ! Lòng cha đã buồn khổ lắm rồi ! ”. Đứa bé ngây thơ hỏi cha : “ Ông cũng là cha tôi ư ? Ông lại biết nói, chứ không như cha trước kia chỉ nín thin thít ”. Điều đó khiến Trương Sinh nghĩ rằng vợ mình ở nhà đã có người đàn ông khác. Vũ Nương quay trở lại bị chồng hoài nghi mắng nhiếc. Dù tủi thân nhưng vẫn hết lời lý giải. Biết là vô tính năng, nàng liền tìm đến cái chết để chứng tỏ sự trong sáng của mình. Thật xót xa cho số phận của một người phụ nữ xinh đẹp mà bạc mệnh. Chỉ vì lời ngây thơ của con trẻ, sự đa nghi của chồng mà phải tìm đến cái chết .
Nhưng Vũ Nương không chết thật, nàng được đức Linh Phi cứu và sống ở thủy cung. Khi gặp lại Phan Lang – một người sống cùng làng vô tình cũng được Linh Phi cứu thoát chết dưới thủy cung liền giãi bày nỗi oan khuất của mình. Nàng gửi nhờ Phan Lang “ một chiếc hoa vàng mà dặn ” : “ Nhờ nói hộ với chàng Trương, nếu còn nhớ chút tình xưa, nên lập một đàn giải oan ở bến sông, đốt cây thần đăng chiếu xuống nước, tôi sẽ hiện về ”. Lúc bấy giờ, Trương Sinh đã hiểu rõ mọi chuyện, bèn lập đàn giải oan cho nàng, Vũ Nương hiện về thăm lại hai cha con. Hình như kết thúc của câu truyện mà tác giả kiến thiết xây dựng đã bộc lộ được niềm cảm thông và mong ước về một đời sống niềm hạnh phúc cho người phụ nữ xưa .
Cuộc đời của Vũ Nương, vốn đã không được lựa chọn tình yêu, hôn nhân gia đình. Mà nàng phải chịu sự sắp xếp của cha mẹ theo ý niệm : “ Cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy ” của tư tưởng Nho giáo. Cuộc hôn nhân gia đình của nàng và Trương Sinh cũng gặp nhiều xấu số. Chiến tranh đã chia cắt hai vợ chồng để rồi chính cuộc chiến tranh cũng góp thêm phần cho sự hiểu nhầm của Trương Sinh. Sự ghen tuông, đa nghi của chồng cũng khiến nàng phải tìm đến cái chết mới hoàn toàn có thể rửa sạch nỗi oan khuất. Tất cả những nguyên do ấy đã khiến cho cuộc sống của nàng trở nên xấu số hơn hết. Trong một xã hội đầy bất công vốn “ trọng nam khinh nữ ”, nàng Vũ Nương chỉ còn biết cam chịu và nhẫn nhục, nàng chẳng thể phản kháng lại cái xã hội bất công ấy. Để rồi ở đầu cuối phải lựa chọn cái chết chứng tỏ cho sự trong sáng của bản thân. Thông qua nhân vật Vũ Nương, Nguyễn Dữ đã tố cáo xã hội phong kiến khắc nghiệt, vô nhân đạo đã gây ra bao bất công cho người phụ nữ .
Tóm lại, qua nhân vật Vũ Nương, người đọc thêm hiểu hơn về thân phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa. Từ đó tất cả chúng ta thêm yêu thương, trân trọng hơn họ .

Suy nghĩ về thân phận người phụ nữ – Mẫu 6

Viết về số phận người phụ nữ là một đề tài quen thuộc trong văn học. Đến với văn học Việt Nam trung đại, người đọc không hề không biết đến tác phẩm “ Chuyện người con gái Nam Xương ” của Nguyễn Dữ. Qua hình ảnh nhân vật Vũ Nương, tác giả đã khắc họa chân thực thân phận của người phụ nữ trong xã hội cũ .
Hình ảnh nhân vật Vũ Nương khiến cho người đọc cảm thấy ấn tượng : “ Vũ Thị Thiết, người con gái quê ở Nam Xương. Người đã thùy mị nết na, lại thêm có tư dung tốt đẹp ”. Vũ Nương chính là một đại diện thay mặt cho người phụ nữ trong xã hội phong kiến với khá đầy đủ những phẩm chất : công, dung, ngôn, hạnh. Tưởng rằng xinh đẹp năng lực là thế sẽ được hưởng niềm hạnh phúc, nhưng cuộc sống sau này lại chịu nhiều xấu số :

“Đau đớn thay phận đàn bà
Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung”

( Nguyễn Du )
Nàng là một người vợ biết giữ gìn khuôn phép, không để vợ chồng khi nào phải thất hòa. Đến khi chồng phải đi lính, nàng cùng không nửa lời oán trách mà còn ân cần, êm ả dịu dàng dặn dò : “ Lang quân đi chuyến này, thiếp chẳng dám mong được đeo ấn hầu, mặc áo gấm trở về quê cũ, chỉ xin ngày về mang theo được hai chữ bình yên, thế là đủ rồi … ”. Vũ Nương không mong ước chồng quay trở lại với vinh quang giàu sang hay sự nghiệp sự nghiệp, mà nàng chỉ mong ước bình yên ”. Một ước mong đơn giản và giản dị nhưng lại bộc lộ được tình yêu thương thâm thúy dành cho chồng. Bởi bước ra nơi mặt trận là cạnh tranh đối đầu với nguy hiểm, chết chóc. Nên kỳ vọng chồng hoàn toàn có thể trở lại bình yên chính là điều thiết thực nhất .
Năm tháng không có chồng ở nhà, dù phải một mình nuôi con, chăm nom mẹ chồng nhưng Vũ Nương chẳng mảy may oán thán lấy một lời. Khi mẹ chồng ốm đau vì nhớ con, nàng vẫn hết lời khuyên bảo. Đến khi mẹ chồng mất, nàng “ hết lời thương xót, phàm việc ma chay tế lễ ; lo liệu như so với cha mẹ sinh ra ”. Đứa con thơ còn nhỏ, nàng thương con và mong ước con có một mái ấm gia đình vừa đủ. Vũ Nương đã nói dối con, chỉ vào chiếc bóng và bảo rằng đó là cha Đản. Chính vì một lời nói dối vô hại ấy, sau này lại đem đến lại thảm kịch cho cuộc sống nàng .

Trương Sinh đi lính trở về, gia đình đoàn tụ, tưởng rằng giờ đây cuộc sống sẽ được hạnh phúc, nhưng ai ngờ cuộc đời Vũ Nương lại trở nên bất hạnh. Nghe tin mẹ mất, hết sức đau lòng, liền bế con ra mộ thăm mẹ. Khi thấy đứa trẻ quấy khóc bèn dỗ dành: “Con nín đi, đừng khóc! Lòng cha đã buồn khổ lắm rồi!”. Đứa bé ngây thơ hỏi cha: “Ông cũng là cha tôi ư? Ông lại biết nói, chứ không như cha trước kia chỉ nín thin thít”. Lời nói ngây thơ của con trẻ đã khiến chàng nghi ngờ vợ là thất tiết. “Cái bóng” trở thành người cha để an ủi con trẻ, nhưng lại trở thành lý do dẫn đến bi kịch của Vũ Nương. Khi trở về, Trương Sinh liền mắng vợ một bữa cho hả giận. Dù Vũ Nương hết sức tủi thân nhưng nàng vẫn hết lời giải thích cho chồng hiểu. Họ hàng, làng xóm bênh vực cũng không ăn thua. Biết là vô tác dụng, nàng liền tìm đến cái chết để chứng minh sự trong sạch của mình. Xót xa thay cho người phụ nữ mang danh là thất tiết, chẳng thể minh oan cho sự trong sạch của bản thân, bị chồng ruồng bỏ và phải tìm đến cái chết để hết tội. Cuộc đời người phụ nữ trong xã hội phong kiến vốn đầy những bất công. Không thể tự mình quyết định tình yêu, hôn nhân và cả cuộc đời. Họ phải cam chịu, nhẫn nhục mà không thể phản kháng lại cái xã hội phong kiến ấy:

“Thân em như con hạc đầu đình
Muốn bay chẳng cất nổi mình mà bay”

Nhưng, câu truyện mang tính nhân văn ở chỗ, tác giả đã thiết kế xây dựng một kết thúc có hậu cho câu truyện. Vũ Nương nhảy xuống sông, nhưng được chư tiên trong thủy cung thương mà cứu thoát, sống tại nơi thủy cung và gặp gỡ với Phan Lang – một người vốn sống cùng làng. Trước khi Phan Lang trở về, nàng gửi nhờ Phan Lang “ một chiếc hoa vàng mà dặn ” : “ Nhờ nói hộ với chàng Trương, nếu còn nhớ chút tình xưa, nên lập một đàn giải oan ở bến sông, đốt cây thần đăng chiếu xuống nước, tôi sẽ hiện về ”. Trương Sinh sau khi biết mình đã đổ oan cho vợ, nay lại nghe Phan Lang kể lại câu truyện dưới thủy cung gặp được Vũ Nương được nàng nhờ vả, liền lập đàn giải oan cho vợ. Vũ Nương hiện về trong làn khói mờ ảo, mái ấm gia đình ba người được gặp nhau. Một kết thúc không có thật ngoài đời sống. Đó giống như là một giấc mơ của nhân dân ta rằng những người tốt rồi sẽ có được niềm hạnh phúc. Nhưng cũng chỉ dừng lại ở tham vọng mà thôi, khi Vũ Nương không hề trở lại đời sống trần gian, chỉ hoàn toàn có thể liên tục đời sống ở thủy cung .
Qua nghiên cứu và phân tích trên, người đọc có vẻ như hiểu hơn về thân phận người phụ nữ trong xã hội xưa. Nhờ đó, tất cả chúng ta biết trân trọng và yêu thương họ nhiều hơn. Quả là một tác phẩm phẩm văn học luôn có sức lan tỏa và lay động can đảm và mạnh mẽ đến tâm hồn con người .

Source: https://evbn.org
Category: Giới Tính