Phân tích hoc thuyết Tứ diệu đế

Đề tài: Anh (chị) hãy đưa ra quan điểm đánh giá về hoc thuyết Tứ diệu đế trong triết học Phật giáo? Ý nghĩa của hoc thuyết Tứ diệu đế đối với bản thân anh (chị)?
1.Quan điểm đánh giá về hoc thuyết Tứ diệu đế trong triết học Phật giáo.
1.1.Khái quát chung về học thuyết Tứ diệu đế
-Phật giáo ngày nay đã trải qua nhiều giai đoạn lịch sử phát triển và hội nhập, trở thành một trong những tôn giáo lớn trên thế giới với số lượng tín đồ đông đảo, hoạt động Phật sự phong phú, đa dạng đang ngày càng thâm nhập vào mọi mặt của đời sống xã hội ngoài đạo. Các nhà sư một mặt tập trung tham cứu Phật pháp khai thác những mặt tích cực của lý luận, tư tưởng Phật giáo có thể phát triển hơn nữa Phật giáo trong bối cảnh hiện đại, mặt khác đồng thời tham gia các hoạt động xã hội, đưa Phật giáo đến gần với các nhu cầu thiết thực mà đời sống xã hội hiện đại còn khổ đau đang tìm kiếm hướng giải quyết.
-Trong Phật giáo, Tứ Diệu Đế đóng vai trò cơ sở, nền tảng cho toàn bộ hệ thống giáo lý từ nguyên thủy cho đến các nhánh phái hiện đại nhất của nó. Hầu như không có nghiên cứu nào về Phật giáo từ góc độ tôn giáo học hay Phật học hoặc khoa học xã hội về tôn giáo có thể bỏ qua Tứ Diệu Đế. Thậm chí các nghiên cứu về tư tưởng triết học-tôn giáo Ấn Độ cổ cũng từ nghiên cứu Tứ Diệu Đế có thể thấy được sự tiếp nối, kế thừa và phát triển liên tục của tư tưởng Ấn Độ như một chỉnh thể thống nhất với những vấn đề có tính truyền thống. Hơn nữa, khi so sánh tư duy và văn hóa Đông-Tây, nếu khai thác các thành tựu của Ấn Độ sẽ thấy Phật giáo là một ứng viên điển hình đại diện cho phương Đông trên nhiều phương diện mà Tứ Diệu Đế chính là một trong những điểm sáng đầy sức thuyết phục đối với các học giả phương Tây.
-Được du nhập vào Việt Nam từ những thế kỷ đầu công nguyên, Phật giáo đã sớm dung hợp với các giá trị văn hóa truyền thống, hình thành nên Phật giáo mang màu sắc Việt Nam. Sự dung hợp này đã được nhiều học giả trong và ngoài nước cũng như học giả trong và ngoài Phật giáo đóng góp nhiều thành tựu, song phân tích sự dung hợp đó ở Việt Nam từ tiếp cận vấn đề triết học của Tứ Diệu Đế vẫn sẽ là một đóng góp thêm cho triết học Phật giáo nói chung và cho lịch sử triết học Phật giáo Việt Nam nói riêng từ góc độ lý luận cũng như thực tiễn.
-Phật giáo Việt Nam trong suốt chiều dài lịch sử đã để lại nhiều đóng góp đáng kể cho dân tộc trên nhiều lĩnh vực khác nhau như đạo đức, văn hóa, nghệ thuật, nếp sống, nếp tư duy của người Việt. Phật giáo đã đồng hành cùng dân tộc Việt Nam trong công cuộc đấu tranh dựng nước và giữ nước từ những ngày đầu và đến nay đã trở thành một tôn giáo truyền thống của người Việt Nam. Ngày nay, Phật giáo ngày càng phát huy các giá trị tích cực của nó trong nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội trong bối cảnh hiện đại của nền kinh tế thị trường và toàn cầu hóa. Có thể nói, Tứ Diệu Đế và tư tưởng triết học của Phật giáo qua Tứ Diệu Đế chiếm vị trí quan trọng trong các ảnh hưởng của nó đến đời sống xã hội của người Việt Nam. Nhiều giá trị tư tưởng tích cực của Tứ Diệu đế đã và đang được người Việt Nam tiếp tục phát huy trong đời sống thực tiễn.
1.2.Đánh giá nội dung của học thuyết Tứ Diệu Đế
1.2. 1. “Khổ” trong Tứ Diệu Đế
1.2.2 “Tập” trong Tứ Diệu Đế
1.2.3. “Diệt” trong Tứ Diệu Đế
1.2.4. “Đạo” trong Tứ Diệu Đế
1.3.Đánh giá ý nghĩa học thuyết Tứ diệu đế
1.3.1. Tứ Diệu đế trong hệ thống Phật giáo nói chung đóng vai trò cốt lõi
1.3.2 Tứ diệu đế cải thiện nhân sinh quan

2.Ý nghĩa của học thuyết Tứ diệu đế trong triết học Phật giáo đối với bản thân nói riêng và con người Việt Nam nói chung. Đề tài 2: Anh (chị) đưa quan điểm đánh giá hoc thuyết Tứ diệu đế triết học Phật giáo? Ý nghĩa hoc thuyết Tứ diệu đế thân anh (chị)? Quan điểm đánh giá hoc thuyết Tứ diệu đế triết học Phật giáo 1.1 Khái quát chung học thuyết Tứ diệu đế – Phật giáo ngày trải qua nhiều giai đoạn lịch sử phát triển hội nhập, trở thành một tôn giáo lớn giới với số lượng tín đồ đơng đảo, hoạt động Phật phong phú, đa dạng ngày thâm nhập vào mọi mặt của đời sống xã hội ngồi đạo Các nhà sư mợt mặt tập trung tham cứu Phật pháp khai thác mặt tích cực của lý luận, tư tưởng Phật giáo có thể phát triển Phật giáo bối cảnh hiện đại, mặt khác đồng thời tham gia hoạt động xã hội, đưa Phật giáo đến gần với nhu cầu thiết thực mà đời sống xã hội hiện đại còn khổ đau tìm kiếm hướng giải – Trong Phật giáo, Tứ Diệu Đế đóng vai trò sở, nền tảng cho tồn bợ hệ thống giáo lý từ ngun thủy nhánh phái hiện đại nhất của nó Hầu không có nghiên cứu về Phật giáo từ góc độ tôn giáo học hay Phật học hoặc khoa học xã hội về tôn giáo có thể bỏ qua Tứ Diệu Đế Thậm chí nghiên cứu về tư tưởng triết học-tôn giáo Ấn Độ cổ cũng từ nghiên cứu Tứ Diệu Đế có thể thấy tiếp nối, kế thừa phát triển liên tục của tư tưởng Ấn Độ một chỉnh thể thống nhất với vấn đề có tính truyền thống Hơn nữa, so sánh tư văn hóa Đông-Tây, khai thác thành tựu của Ấn Độ sẽ thấy Phật giáo một ứng viên điển hình đại diện cho phương Đông nhiều phương diện mà Tứ Diệu Đế mợt điểm sáng đầy sức thuyết phục học giả phương Tây – Được du nhập vào Việt Nam từ kỷ đầu công nguyên, Phật giáo sớm dung hợp với giá trị văn hóa truyền thống, hình thành nên Phật giáo mang màu sắc Việt Nam Sự dung hợp nhiều học giả nước cũng học giả Phật giáo đóng góp nhiều thành tựu, song phân tích dung hợp đó Việt Nam từ tiếp cận vấn đề triết học của Tứ Diệu Đế vẫn sẽ một đóng góp thêm cho triết học Phật giáo nói chung cho lịch sử triết học Phật giáo Việt Nam nói riêng từ góc độ lý luận cũng thực tiễn – Phật giáo Việt Nam suốt chiều dài lịch sử để lại nhiều đóng góp đáng kể cho dân tộc nhiều lĩnh vực khác đạo đức, văn hóa, nghệ thuật, nếp sống, nếp tư của người Việt Phật giáo đồng hành dân tộc Việt Nam công cuộc đấu tranh dựng nước giữ nước từ ngày đầu đến trở thành một tôn giáo truyền thống của người Việt Nam Ngày nay, Phật giáo ngày phát huy giá trị tích cực của nó nhiều lĩnh vực của đời sống xã hội bối cảnh hiện đại của nền kinh tế thị trường toàn cầu hóa Có thể nói, Tứ Diệu Đế tư tưởng triết học của Phật giáo qua Tứ Diệu Đế chiếm vị trí quan trọng ảnh hưởng của nó đến đời sống xã hội của người Việt Nam Nhiều giá trị tư tưởng tích cực của Tứ Diệu đế người Việt Nam tiếp tục phát huy đời sống thực tiễn 1.2 Đánh giá nội dung học thuyết Tứ Diệu Đế 1.2 “Khổ” Tứ Diệu Đế 1.2.1.1 Bản chất Khổ Khở điểm khởi đầu khở mục đích cuối của tồn bợ giáo lý Phật Đặc trưng về “khở” đạo Phật hồn cảnh của hoàn cảnh, chân trời của chân trời, nghĩa mợt tồn thể viên dung mọi hình thái hiện hữu của chúng sinh Trong hệ thống giáo lý của Đức Phật, phạm trù Khổ cũng triển khai nhất quán với nguyên lý Duyên khởi Hiểu rõ duyên khởi hiểu rõ thật về sinh diệt của pháp, nhận thức vấn đề liên quan nhân quả, nghiệp báo luân hồi, có mợt nhìn tích cực, khả thi đường truy tìm chân lý, loại trừ tính tiêu cực thần quyền, loại bỏ tư tưởng tà kiến chấp thường hay tà kiến chấp đoạn 1.2.1.2 Các dạng thức đau khổ Khổ phạm trù nền tảng cho thuyết Tứ diệu đế nói riêng triết lý – tư tưởng Phật giáo nói chung Khi xét về cấp độ đau khở, Phật giáo cho có ba cấp đợ sau đây: Thứ Khổ khổ: Phật giáo cho nỗi khổ về sinh, già, bệnh chết (sinh, lão, bệnh, tử) nền tảng của đời sống luân hồi Thứ hai, Khổ vô thường Thứ ba, Khổ nhân duyên Còn xét về hình thức của đau khổ thì có dạng thức sau đây: Sinh khổ, Lão khổ, Bệnh khổ, Tử khổ, Ái biệt ly khổ, Oán tăng hội khổ, Cầu bất đắc khở, Ngũ uẩn xí thịnh khở 1.2.2 “Tập” Tứ Diệu Đế 1.2.2.1 Mười nguyên nhân phiền não Tập Đế (Đế thứ hai) vận dụng nguyên lý Duyên khởi để tổng kết nguyên nhân sinh khổ khẳng định Vô minh nguồn gốc (vô minh chỉ tâm ám độn, không chiếu rọi rõ ràng lý của pháp Theo thuyết Duyên khởi thì có nhiều nguyên nhân sinh phiền não (Khổ) của người Khởi đầu từ Vô minh đến tham ái, tham mà chấp thủ, bám víu vào đối tượng của tham Sự khao khát về dục lạc dẫn đến khổ đau, vì lòng khao khát ấy không bao giờ thỏa mãn Do không thấy rõ nên sinh tâm tham, sân, si, mạn, nghi, thân kiến, biên kiến, tà kiến, kiến thủ giới cấm thủ Do không thấy rõ lầm tưởng “cái tôi” quan trọng, có thực cần phải bám víu, củng cố thỏa mãn nhu cầu của Tham, sân, si còn gọi Tam độc, ba thứ phiền não bản, nguyên nhân nảy sinh vô số phiền não mà kinh điển thường gọi tám vạn bốn ngàn trần lao phiền não Tựu trung lại, có thể quy về 10 nguyên nhân sinh phiền não của người 1.2.2.2 Thập nhị nhân duyên Tập Đế diễn giải một cách lôgic cụ thể thành thuyết Thập nhị nhân duyên (mười hai nguyên nhân dẫn đến biển khổ kiếp) Thập nhị nhân duyên nói về tiến trình vòng luân hồi sinh tử của người Giáo lý phân tích chân thực nguồn gốc của mọi đau khổ sinh tử luân hồi, hướng đến mục đích cứu chúng sinh khỏi khổ não của đời sống, không giải thích bí ẩn liên quan đến nguồn gốc tột của vũ trụ Nói về điều này, kinh điển Phật giáo đề cập một cách hệ thống thành chuỗi 12 nguyên nhân, bao gồm: Vô minh, Hành, Thức, Danh sắc, Lục nhập, Lục xúc, Thụ, Ái, Thủ, Hữu, Sinh, Lão tử Mỗi chi phần của Thập nhị nhân duyên đều vừa đồng thời nhân, vừa quả nên chúng phụ thuộc liên quan lẫn 1.2.3 “Diệt” Tứ Diệu Đế 1.2.3.1 “Diệt”trong mối quan hệ với “Giải thoát” Diệt hiểu chấm dứt, dập tắt Trong quan niệm của Phật giáo, Diệt Đế chân lý nói về giải thoát hay chấm dứt, dập tắt phiền não, dập tắt mọi nguyên nhân đưa đến đau khổ “Diệt” Diệt Đế đồng nghĩa với Giải thoát, với Niết bàn (Nirvana) Diệt xem phạm trù bản mà kinh điển, trường phái Phật giáo cũng nhắc đến vấn đề trọng tâm của Tứ Diệu Đế Theo Phật giáo, người xóa bỏ, diệt trừ nguyên nhân gây đau khổ thì cũng đồng thời đạt đến trạng thái giác ngợ, giải Do đó, nói đến phạm trù Diệt không nói đến phạm trù Giải thoát Đây hai phạm trù nằm mối liên hệ biện chứng, tương hỗ với nhau, góp phần làm nổi bật triết lý Tứ Diệu Đế Phật giáo quan niệm người hoàn toàn có khả tự tận diệt dục, phá chấp ngã, xố bỏ vơ minh Và người giải ràng ḅc mê chấp thì sẽ đạt tới cảnh giới Niết bàn (Sanscrit:Nirvana, Pali: Nibhana) Niết bàn Phật giáo không phải thiên đường Thiên Chúa giáo, mà một trạng thái tâm linh hồn tồn thản, n tĩnh, sáng suốt, khơng vọng đợng, diệt dục, xố bỏ vơ minh, chấm dứt mọi khổ đau, phiền não 1.2.3.2 Cảnh giới hữu dư Niết bàn Vô dư Niết bàn Gắn liền với giải thoát, Phật giáo đề cập tới hai hình thức bản của Niết Bàn: Hữu dư Niết bàn Vô dư Niết bàn – Hữu dư Niết bàn Niết bàn tương đối, Niết bàn Đó Niết bàn đạt thể xác vẫn còn tồn tâm thoát khỏi vòng luân hồi bất tận Người đó còn sống mọi phiền não diệt, ba nọc độc tham – sân – si tiêu trừ Bản thân Phật Thích Ca Mâu Ni cũng đạt tới Hữu dư Niết bàn Người 35 tuổi, lúc nhìn thấy mai mọc, sau 49 ngày ngồi gốc bồ đề để chiêm nghiệm về chân lý 45 năm còn lại của cuộc đời, mặc dù tâm xố vơ minh, phiền não song Người vẫn khơng khỏi sinh – lão – bệnh – tử – Vô dư Niết bàn Niết bàn tuyệt đối, còn gọi Niết bàn xuất hay Đại Niết bàn Nói về cảnh giới Vô dư Niết bàn, Kinh Pháp Cú, Đức Phật có viết rằng: “Đói bệnh tối thượng, hành khổ tối tượng Sau biết điều theo thực thể, Niết bàn an lạc tối thượng 1.2.4 “Đạo” Tứ Diệu Đế 1.2.4.1 Con đường thoát khổ (Đạo Đế) qua tám phạm trù (Bát đạo) Bát đạo đường chân hay phương cách thực hành mà Đức Phật trải nghiệm đúc rút giúp người đạt đến thành tựu giải giác ngợ viên mãn Bát đạo đường giải thoát bản mà hầu hết giáo lý Phật giáo cả Đại thừa Tiểu thừa đều đề cập cách hay cách khác, đường hay đường khác Suốt 45 năm thuyết pháp, đợ sinh, Phật giảng giải Bát đạo lối khác tùy theo trình độ của chúng sinh Nhưng tinh túy của hàng nghìn thuyết pháp rải rác kinh điển Phật giáo tìm thấy Bát đạo Tám pháp mơn đáng đợng của mắt, miệng, hành vi, tư tưởng cả thân thể cũng ảnh hưởng dây chuyền mà hợp thành Thấy biết để nhận vật không lầm tḥc về kiến, suy nghĩ thật (Chính tư duy) không mang tâm niệm xấu có hại cho kẻ khác Miệng luôn nói lời chân thật, hòa nhã, khơng cố ý thêm bớt, đặt điều vơ ích (Chính ngữ) Hành đợng, việc làm chân (Chính nghiệp) luôn chuyên cần để đẩy mạnh công việc làm đạt tới kết quả tốt (Chính tinh tấn), ln ghi nhớ, nghĩ tới điều hay lẽ thật (Chính niệm), chọn lựa cơng việc thích hợp với khả trình độ của mình không làm phương hại tới kẻ khác việc mưu sinh (Chính mệnh) 1.2.4.2 Con đường khổ qua phẩm trợ đạo khác Ngồi Bát đạo đường khở bản quan trọng nhất, phương pháp tu hành để diệt khổ của cả trường phái Đại Thừa Tiểu thừa Phật giáo 1) Tứ niệm xứ: bốn điều mà người tu hành thường để tâm nghĩ đến 2) Tứ cần: phải liên tục trì niềm tin, trí tuệ đạo đức đường tới giải thoát 3) Tứ ý túc: bốn phép Thiền định, bốn phương tiện giúp thành tựu chánh Định 4) Ngũ căn: Ngũ gồm: tín, tấn, niệm, định, tuệ 5) Ngũ lực: Ngũ lực chỉ tác dụng của ngũ Ngũ lực sức mạnh tinh thần làm động thúc đẩy tư tưởng suy nghĩ 6) Thất Bồ đề phần: yếu tố quan trọng việc phát tâm tu tập đạo quả BồĐề tức giải thoát hay đạt đến giác ngộ Bảy phần trợ giúp cho công việc tu học đạt thành viên mãn, một pháp của 37 phẩm trợ duyên cho hành giả tấn tu đạo nghiệp Bảy yếu tố đó là: Trạch pháp, Tinh tấn, Hỷ, Khinh an, Niệm, Định, Xả  Như vậy, phạm trù Tứ Diệu Đế bao gồm Khổ, Tập, Diệt Đạo Thông qua phạm trù đây, thấy Đức Phật rõ quan niệm đời người khổ nỗi khổ người qua phạm trù Khổ đồng thời nguyên nhân, khẳng định nỗi khổ hồn tồn diệt trừ thông qua phạm trù Đạo Đế Theo tinh thần Tứ Diệu Đế, người tồn xã hội, nhận thức rõ chất sống, ý nghĩa sống mình, biết lịng với có, phấn đấu không ngừng tu tập, làm lành, lánh đạt sống an lạc giải thoát từ thân tâm sống hàng ngày niềm tin vào giải thoát nơi Niết bàn Phật giáo Tứ Diệu Đế chân lý diệu kỳ hàm chứa toàn giáo lý Phật Giáo 1.3 Đánh giá ý nghĩa học thuyết Tứ diệu đế 1.3.1 Tứ Diệu đế hệ thống Phật giáo nói chung đóng vai trị cốt lõi Tứ Diệu Đế đóng vai trò điểm khởi đầu cho tồn bợ hệ tư tưởng triết học – tôn giáo của Phật giáo Mọi tông phái, chi phái nhánh phái của Phật giáo, hay thuộc về Phật giáo đều xem Tứ Diệu Đế cốt lõi Với Tứ Diệu Đế, Phật giáo một mặt kế thừa đặc trưng truyền thống của Ấn Độ cổ, mặt khác vượt qua hạn chế của tôn giáo thần quyền Bà La Môn Mặt khác, Tứ Diệu Đế còn đóng vai trò sở lý luận cho phân nhánh phái Tiểu Thừa Đại thừa nội bộ Phật giáo Về tâm lượng, phái Tiểu thừa cho người muốn tu phải nắm bắt, hiểu thấu đáo áp dụng điều học về Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Đạo, Ngũ Uẩn Thập Nhị Nhân Duyên để “Tự giác” Trong đó, Phái Đại thừa thì tu theo Bồ Tát Đạo, không chỉ nhằm mục đích Tự Giác mà còn để Giác Tha tức giác ngộ chúng sinh Về quan niệm giải thốt, với người tḥc phái Tiểu thừa, Niết Bàn Thực Tại hai cảnh giới tách biệt Phái Đại thừa mặc dù cũng xuất phát từ quan niệm nhân sinh vô thường, nhiều khổ não Tiểu thừa họ cho rằng, pháp huyễn, chúng sinh tự tánh của mình Do đó, không cần phải lìa đời xa lánh chúng sinh mà vẫn giải thoát tự Về phương pháp tu đạo, phái Tiểu Thừa thiên về y theo Tứ Đế, Thập nhị nhân duyên, Tam thập thất đạo phẩm, mục đích để phá trừ ngã chấp, chứng quả nhân không Về phái Đại thừa thì y theo Lục độ vạn hạnh gồm tu phước huệ, phá cả ngã chấp lẫn pháp chấp, chứng quả nhị không  Trước hết, Tứ Diệu Đế sử dụng phương thức tư phủ định để tiếp cận vấn đề về bản thể vũ trụ, nhân sinh Điều thể hiện đậm nét qua khái niệm vô thường, vô ngã, diệt, bỏ, vô ngôn, vô niệm…  Thứ hai, Tứ Diệu Đế mang đặc trưng Hướng nội, tự giác Đây khác biệt của Phật giáo với triết học – tôn giáo khác trước hết cách tiếp cận vấn đề nhân sinh  Thứ ba, Tứ Diệu Đế mang đặc trưng Bình đẳng (giản/giảm thần quyền) C̣c cách mạng tín ngưỡng của Đức Phật theo khuynh hướng nhập thế, nói theo cách khác giản/giảm quyền thành công Ấn Độ buộc Bà La Môn giáo phải cách tân quy tắc tôn giáo khắc nghiệt giảm bớt tính thần qùn của đẳng cấp Bà La mơn 1.3.2 Tứ diệu đế cải thiện nhân sinh quan Có thể nói, nhân sinh vấn đề mà bất kỳ tôn giáo cũng bàn đến, song riêng Phật giáo tiếp cận vấn đề nhân sinh từ lập trường bình đẳng, vơ thần nên có tính nhân văn tiến bộ so với tôn giáo thần quyền khác Chính vì mà Tứ Diệu Đế, với tư cách nhân lõi của giáo lý Phật giáo, chứa đựng nội dung triết lý về nhân sinh độc đáo vẫn còn nhiều giá trị xã hội hiện đại Tứ Diệu Đế mà đức Phật khái quát nên, một mặt giúp người biết mình phải chịu khổ đau, mặt khác chỉ khổ đau không phải tự nhiên mà có, nó kết quả của nguyên nhân điều kiện chủ quan, khách quan hợp thành Dưới góc nhìn Tứ diệu đế, có thể thấy nguồn gốc của nỗi khổ người ngày vẫn vô minh, tham, sân, si… Có thể thấy rằng, người dù thời đại chưa thấu triệt bản chất của nhân sinh thì còn rơi vào vòng luân hồi của khổ Từ góc độ của Tứ Diệu Đế, có thể nói, người hiện đại nghĩ để giải khổ về đói, nghèo thì cần phải gia công nỗ lực tạo của cải vật chất, thực của đời sống xã hội lại cho thấy mặt trái của phát triển, muốn thoát khổ bao nhiêu, thiếu hiểu biết (Tuệ) thiếu đạo đức (Giới) thiếu niềm tin vững (Định) thì người rơi sâu vào khổ bấy nhiêu Ý nghĩa học thuyết Tứ diệu đế triết học Phật giáo thân nói riêng người Việt Nam nói chung Khi Phật giáo du nhập vào Việt Nam, triết lý Tứ Diệu Đế cũng nhà truyền đạo, nhà sư truyền bá đến tầng lớp nhân dân Tuy nhiên, người Việt tiếp nhận Phật giáo sở có chọn lọc, cải biến cho phù hợp với thực tiễn lịch sử cũng đặc điểm tư của người Việt Trên sở tiếp nhận tư tưởng Tứ Diệu Đế, Phật giáo Việt Nam xem xét Tứ diệu đế, không phủ nhận nỗi khổ tìm kiếm nguyên nhân nỗi khổ Trên sở tiếp nhận tư tưởng Tứ Diệu Đế, Phật giáo Việt Nam đến một thái đợ sống nhiều mang tính lạc quan Phần lớn Thiền sư Việt Nam quan niệm sinh tử luân hồi khổ, song coi đó một tiến trình tự nhiên người phải trải qua, mà khơng trốn tránh, thối thác, ngược lại nhìn thấy tính hai mặt của Khở giải Vì họ không đặt trọng tâm việc chấm dứt ln hồi để diệt khở, hay tìm cách giải tịnh độ hay cõi Niết bàn xa xôi, trừu tượng Thấu hiểu quy luật vô thường của sinh, lão, bệnh, tử, nhà sư Việt thể hiện tinh thần “vô úy” đặc sắc trước sinh tử, điều mà Phật giáo nguyên thủy cho khổ Các thiền sư Việt Nam không hề trốn tránh vòng sinh tử luân hồi, trái lại, họ còn xem sinh tử luân hồi duyên để tiến tới giải thoát Nhìn chung, người Việt thường tiếp cận Tứ Diệu Đế hai góc độ bản: Thứ nhất, khổ vô minh, dẫn tới ý niệm về nhị nguyên về vũ trụ nhân sinh (nguyên nhân bên – chủ quan); Thứ hai, khổ lực tham tàn, khinh dân (nguyên nhân xã hội – khách quan)  Tứ Diệu Đế giúp người Việt nhận thức một cách tỉnh táo về nỗi khổ, nguyên nhân gây đau khổ từ đó tin vào đường diệt khổ mà Đức Phật chiêm nghiệm Phật giáo hướng dẫn người tin vào Tứ Diệu Đế sẽ không ngừng trau dồi đạo đức, không làm ngơ trước nỗi khổ của người khác, hướng đến nếp sống sạch, lành mạnh, vị tha, Nói cách khác, người Việt Nam hiện nay, Tứ Diệu Đế cung cấp học đạo đức cho xu hướng tăng trưởng kinh tế, xóa đói giảm nghèo, nghĩa phát triển kinh tế, hướng đến hạnh phúc toàn dân tránh rơi vào thái cực biến tồn dân thành nơ lệ của chủ nghĩa vật chất Đó triết lý bản cửa Tứ Diệu Đế mà người Việt Nam cần nhận thức  Tứ Diệu Đế đóng vai trò điểm khởi đầu cho tồn bợ hệ tư tưởng triết học – tôn giáo của Phật giáo Đặc biệt, phân nhánh của phái Tiểu thừa Đại thừa Phật giáo bắt nguồn từ cách tiếp cận khác về Tứ Diệu Đế Không chỉ vậy, Tứ Diệu Đế hệ thống triết học – tôn giáo Đông – Tây còn góp phần làm nổi bật ý nghĩa, giá trị của Phật giáo lịch sử tư tưởng nhân loại Các đặc trưng của Tứ Diệu Đế sử dụng phương thức tư phủ định; Hướng nội, tự giác Bình đẳng (giản/giảm thần quyền) Với đặc trưng này, Tứ Diệu Đế chiếm một vị trí quan trọng đời sống văn hóa tinh thần của người Tứ Diệu Đế hướng cá nhân vào đào luyện nhân tâm, từ đó góp phần kiến tạo cho nhân sinh một xã hội mà đó người biết quán tưởng vô ngã Thông qua Tứ Diệu Đế cho thấy Phật giáo đề cao đường, cách thức tu luyện đời sống tu lụn trí ṭ thiền định  Tóm lại, triết lý Tứ Diệu Đế bao quát toàn tư tưởng triết học Phật giáo quán với thể luận nhận thức luận, giới quan nhân sinh quan triết học Phật giáo Trong đó, Khổ đế Tập đế nói lên sống người chất khổ đau nguyên nhân sinh khổ đau Diệt đế Đạo đế phản ánh mặt tịnh sống Nếu người biết sống, sống cho ta sống hạnh phúc an lạc, đời Phật Giáo bản địa hoá trở thành một nền tôn giáo lớn mạnh Việt Nam, cung cấp giá trị làm nền tảng cho nền văn hố Việt Nam để tạo nên mợt trùn thống tốt đẹp về tư tưởng, đạo đức nếp sống Tứ Diệu đế bốn điều thật, diệu dụng giúp người tu hành có thể từ tối tăm, mê mờ, dần đến quả vị giác ngộ một cách thật, ngọn đuốc thiêng có thể soi đường cho người bợ hành đêm tối đến đích Học thuyết Tứ Diệu đế giúp bản thân em nhiều người khác tìm phương hướng mục tiêu, vượt qua khó khăn gian khổ để đạt giá trị trọng cuộc sống Ý nghĩa Tứ Diệu đế dạy cho cách thực hiện quyền “mưu cầu hạnh phúc”, một nhịp thở với tư tưởng của chủ tịch HCM, “Tất cả mọi người đều sinh có quyền bình đẳng Tạo hóa cho họ quyền không có thể xâm phạm được; quyền ấy, có quyền sống, quyền tự quyền mưu cầu hạnh phúc” Bản thân em giới trẻ Việt Nam sẽ tưởng niệm về nhà sư Thích Quảng Đức, tấm gương cho hệ sau về phẩm chất đáng quý của một Phật tử có lòng yêu nước thương dân, thấu hiểu nỗi đau khổ mất nước sẵn sàng xả mình hy sinh để mưu cầu hạnh phúc Nói cho thật ngắn gọn, Tứ diệu đế dạy cũng muốn hạnh phúc, không muốn khổ đau Khổ đau mà đều muốn tránh, vốn kết quả của chuỗi nhân quả có từ trước đời Nếu muốn hồn thành ngụn vọng khổ, cần phải hiểu rõ nhân duyên của khổ, nghĩa vì mà có khổ, khổ phát sinh trường hợp nào, dựa vào đó mà nỗ lực diệt trừ khở Ngồi ra, nhân dun của hạnh phúc cũng rất quan trọng, cần hiểu rõ để có thể chủ động mang hạnh phúc về Ðó tinh túy của Tứ diệu đế 10 Giáo lý Tứ Diệu Đế phân tích tất cả hiện tượng không tốt đẹp đều biến tướng của tham ái, chấp thủ Do tham ái, chấp thủ mà người có thể làm bất điều gì để đạt mưu toan vị kỷ của mình, bất chấp đau thương của người khác, sẵn sàng đưa họ vào ngõ cụt Thành tựu của khoa học kỹ thuật đem lại cho người có một đời sống dồi về tiện nghi vật chất Song cuộc sống vật chất phong phú, đa dạng đến mức phiền toái ấy làm cho người ngày trở lại đối mặt với bao nỗi phiền muộn lo âu, mệt mỏi cả về thể lẫn trí óc Thực trạng xã hội cũng cho thấy, trước hấp dẫn lôi của vật chất, người trở nên có thái độ đề cao vật chất ứng xử thẩm định giá trị khác Lãng quên giá trị quý báu của nếp sống tâm linh màu nhiệm, tìm về suối nguồn của hạnh phúc vô tận nơi mình, theo đ̉i khối lạc cảm giác việc tích lũy của cải trở thành mục tiêu của c̣c sống người hiện Vì mà tệ nạn xã hội xuất hiện phát triển Như tham nhũng, hối lộ, cạnh tranh về quyền lợi địa vị… động cho cuộc chiến tranh tàn phá môi trường sống quanh mình Họ quên mất mình một bộ phận tách rời khỏi thiên quả họ phải đối mặt với khủng hoảng mơi trường trầm trọng Và hiện hữu của Khổ Đế Giáo lý Tứ Diệu Đế phân tích tất cả hiện tượng khơng tốt đẹp ấy đều biến tướng của tham ái, chấp thủ Do tham ái, chấp thủ mà người ta có thể làm bất điều gì để đạt mưu toan vị kỷ của mình, bất chấp đau thương của người khác, sẵn sàng đưa họ vào ngõ cụt Như tham ái, chấp thủ hiện hữu của Tập Đế Tất cả hiện tượng xấu ấy của xã hội sẽ chấm dứt lòng tham ái, chấp thủ của người diệt trừ Chỉ người giải thoát khỏi tham ái, biết sống một cuộc sống vô ngã vị tha, yêu thương cộng đồng, sẵn sàng chia sẻ ngọt bùi cho thì có thể xây dựng một xã hội an vui hạnh phúc Đây cũng ý nghĩa của Diệt Đế 11 Sự ham muốn về vật chất đưa đẩy người ngày xa vào khổ đau Với nếp sống “Thiểu dục tri túc”, hài lòng với nhu cầu bản, giảm thiếu tối đa đòi hỏi phục vụ bản thân, biết xây dựng cho mình một phương pháp kìm chế tâm tham muốn, khơng để chúng làm lũng đoạn tâm trí dục vọng cá nhân, thiểu dục tri túc đường đưa đến hạnh phúc an lạc Đây ý nghĩa của Đạo Đế Sống xã hội loài người thì cũng phải cạnh tranh để sống, cạnh tranh để mưu cầu cuộc sống tốt đẹp cho mình nên dễ phát sinh nhiều hiện tượng xấu Để diệt trừ điều xây dựng một cuộc sống thực an lạc thì phải biết áp dụng triệt để giáo lý Tứ Diệu Đế vào cuộc sống xã hội 12 … Phật giáo Tứ Diệu Đế chân lý diệu kỳ hàm chứa toàn giáo lý Phật Giáo 1.3 Đánh giá ý nghĩa học thuyết Tứ diệu đế 1.3.1 Tứ Diệu đế hệ thống Phật giáo nói chung đóng vai trò cốt lõi Tứ Diệu Đế đóng… trị tư tưởng tích cực của Tứ Diệu đế người Việt Nam tiếp tục phát huy đời sống thực tiễn 1.2 Đánh giá nội dung học thuyết Tứ Diệu Đế 1.2 “Khổ” Tứ Diệu Đế 1.2.1.1 Bản chất Khổ Khổ điểm khởi… Tứ Diệu Đế tư tưởng triết học của Phật giáo qua Tứ Diệu Đế chiếm vị trí quan trọng ảnh hưởng của nó đến đời sống xã hội của người Việt Nam Nhiều giá trị tư tưởng tích cực của Tứ

– Xem thêm –

Xem thêm: Phân tích hoc thuyết Tứ diệu đế,

Source: https://evbn.org
Category: Góc Nhìn