Ấn Độ giáo – Chick Golden

Tính cách và vị trí của thần Vệ Đà Rudra — được gọi là Shiva, ” Đấng tốt đẹp “, khi góc nhìn này của thực ra xung quanh được nhấn mạnh vấn đề yếu tố – vẫn còn rõ ràng trong 1 số ít ít đặc trưng quan trọng của vị thần vĩ đại Shiva, người cùng với Vishnu đã thống trị Ấn Độ giáo. Các nhóm chính như Lingayats ở miền nam Ấn Độ và Kashmiri Shaivas đã góp thêm phần những nguyên tắc thần học của thuyết Shaivism, và việc thờ cúng Shaiva đã trở thành một hỗn hợp phức tạp của triết học Shaiva Ấn Độ và sự thờ cúng dân gian hoặc địa phương .Bạn đang đọc : Ấn Độ giáo

Trong tâm lý của những người theo đạo Hindu cổ đại, thần Shiva là đại diện thay mặt thần thánh cho những góc nhìn hoang dã, nguy khốn và khó đoán của tự nhiên. Nhân vật của Shiva tự được cho phép mình được chia thành những bộc lộ một phần – mỗi biểu lộ chỉ đại diện thay mặt cho một góc nhìn của mình – cũng như để đồng điệu sức mạnh từ những vị thần khác. Đã ở Rigveda, lời lôi kéo anh ta giúp sức trong trường hợp thiên tai – mà anh ta hoàn toàn có thể là người khởi xướng – được tích hợp với sự xác nhận về sức mạnh to lớn của anh ta. Trong thời kỳ Vệ Đà, Shiva — bắt đầu là một kẻ ngoại đạo theo nghi lễ và khái niệm, nhưng lại là một vị thần hùng mạnh có lòng nhân từ những góc nhìn đã thuận tiện được nhấn mạnh vấn đề — từ từ được tiếp cận với vòng tròn của những vị thần lỗi lạc, những người chủ trì những nghành khác nhau mà con người chăm sóc. Nhiều đặc thù của Vệ Đà Prajapati, đấng phát minh sáng tạo ; của Indra, thần mưa và những tiếng sét ; và Agni, thần lửa Vệ Đà, đã được tích hợp vào hình tượng thần Shiva .

Trong những vòng link đã tạo ra Shvetashvatara Upanishad ( khoảng chừng 400 bce ), Shiva vươn lên vị trí cao nhất. Tác giả của nó đã đề xuất kiến nghị đề xuất kiến nghị một cách thoát khỏi luân hồi, công bố Shiva là Chúa vĩnh cửu duy nhất. Rudra-Shiva tăng trưởng thành một vị chúa tể và gia chủ đa diện và đa diện. Tuy nhiên, nhiều biểu lộ của ông đã hoạt động giải trí vui chơi tích cực trong toàn cầu : như Pashupati ( “ Chúa của Gia súc ” ), anh ta đã tiếp quản những kiềng xích của Vệ Đà Varuna ; nhưAghora ( “ To Whom Nothing Is Horrible ” ), anh ta cho thấy những đặc trưng kỳ lạ trong thực ra của mình ( cái ác, cái chết, sự trừng phạt ) và cả những mặt trái chiều của chúng .
Giống như Vishnu, Shiva được những Fan Hâm mộ coi là hàng loạt ngoài hành tinh, tuy nhiên ông được tôn thờ trong nhiều biểu lộ khác nhau và trong hàng trăm ngôi đền địa phương. Mặc dù không phải khi nào cũng rõ ràng liệu Shiva được gọi là một vị thần vĩ đại của góc nhìn đáng sợ, có năng lượng chinh phục sức mạnh ma quỷ, hay là chúa tể ban tặng và người bảo vệ, nhưng người theo đạo Hindu vẫn liên tục triệu hồi ông theo những nghi thức ma thuật .
Shiva dung hòa trong con người anh ta về mặt ngữ nghĩa mặc dầu những góc nhìn hỗ trợ : anh ta vừa đáng sợ vừa ôn hòa, kẻ diệt trừ và người hồi sinh, yên nghỉ vĩnh viễn và hoạt động giải trí vui chơi không ngừng. Những xích míc có vẻ như như khiến anh ta trở thành một nhân vật nghịch lý, vượt qua toàn cầu và giả định một sự thăng hoa huyền bí của riêng mình. Từ quan điểm của những người sùng đạo, tính cách của anh ta rất phức tạp và sở trường thích nghi của anh ta rất khác nhau đến mức có vẻ như như không hề hiểu được. Tuy nhiên, mặc dầu những triết gia Bà La Môn muốn nhấn mạnh vấn đề yếu tố những góc nhìn khổ hạnh của ông và những nhà nghi lễ của truyền thống cuội nguồn cuội nguồn Mật thừa của ông. tính dục, những sợi thực ra có vẻ như như trái chiều của anh ta thường được gật đầu như hai mặt của một nhân vật .
Shiva trong thời gian trong thời điểm tạm thời làm gián đoạn sự khắc khổ của mình và khổ hạnh ( tapas ) để kết hôn Parvati, và anh ta tích hợp những vai trò của người tình và người khổ hạnh đến mức vợ anh ta phải là một người khổ hạnh ( yogi ) khi anh ta góp sức hết mình cho những cuộc tu hành và một người bạn sát cánh đáng yêu khi anh ta ở trong chủ trương khiêu dâm của mình. Nhân vật kép này tìm thấy lời lý giải của nó trong niềm tin cổ xưa rằng, bằng chính trinh khiết, một người khổ hạnh tích tụ sức mạnh ( tình dục ) trọn vẹn hoàn toàn có thể được phóng điện bất thần và toàn vẹn, dẫn đến sự phân hủy của đất. Nhiều câu truyện thần thoại cổ xưa cổ xưa khác nhau bật mý rằng cả sự trong sáng và mất trinh tiết đều thiết yếu cho năng lượng sinh sản và quy trình tiến độ tái sinh không liên tục trong tự nhiên. Những chiêm ngưỡng và thưởng thức gợi tình và ý tưởng phát minh sáng tạo được miêu tả trong những câu truyện kể này là một đặc trưng quen thuộc trong Ấn Độ giáo, và chúng đối trọng với những người theo đạo Hindu đang hướng tới chủ nghĩa khổ hạnh. Tính dục như vậy, trong khi khá bình dị ở Krishna, giả định một góc nhìn thần bí ở Shiva, đó là nguyên do tại sao người mộ đạo trọn vẹn hoàn toàn có thể nhìn thấy ở anh ta sự nhận ra những năng lượng của cả đời sống khổ hạnh và trạng thái gia chủ. Cuộc hôn nhân gia đình mái ấm gia đình của anh với Parvati sau đó là một hình mẫu của tình yêu vợ chồng, nguyên mẫu thiêng liêng của hôn nhân gia đình mái ấm gia đình loài người, thần thánh hóa những thế lực mang trên loài người .

Xem thêm : Media publications là gì

Nhiều tư thế của Shiva biểu lộ nhiều góc nhìn khác nhau trong thực chất của anh ta. Vũ trụ vũ công, anh ta là người khởi xướng nhịp điệu vĩnh cửu của ngoài hành tinh, nhảy múa trải qua sự phát minh sáng tạo và diệt trừ của nó. Ngài cũng bắt được nước của sông Hằng trên trời, trong mái tóc bạc phơ, trong mái tóc dày của mình để tàn phá mọi tội lỗi. Anh ta đội trên đầu chiếc mũ của mình hình trăng lưỡi liềm, nơi nhỏ giọt mật hoa của sự sống vĩnh cửu .
Shiva Nataraja tại đền Brihadishvara, Thanjavur ( Tanjore ) .
Frederick M. Asher
Shiva là bậc thầy của cả hai tandava, điệu nhảy kinh hoàng, đấm đá bạo lực, tạo ra nguồn năng lượng, vàlasya, điệu nhảy nhẹ nhàng, trữ tình đại diện thay mặt cho sự êm ả dịu dàng và duyên dáng. Tay cầm một chiếc trống đánh theo nhịp điệu của tạo hóa, anh ta nhảy múa trong một vòng tròn ngọn lửa diễn đạt vòng cung của sự tan biến. Anh ta giơ một bàn tay lên trong một cử chỉ bảo vệ ; với một người khác, anh ta chỉ vào chân của mình để chỉ nơi ẩn náu của những người theo anh ta. Hình ảnh của Shiva đang nhảy múa được Shaivites cho rằng miêu tả năm hoạt động giải trí ngoài hành tinh : tạo ra, duy trì, tiêu diệt, che giấu hình dạng thật của mình khỏi quân địch, và sau cuối là cơ duyên mà qua đó anh ta cứu những người sùng đạo của mình. Tuy nhiên, hình thức bên ngoài của vũ điệu chỉ là một góc nhìn của dòng nguồn năng lượng thần thánh ; những người theo đạo Shiva nói rằng điệu nhảy này nằm trong trái tim của mọi Fan Hâm mộ .

Tuy nhiên, trong khi Shiva đang nhảy múa là một đại diện thay mặt đại diện thay mặt quan trọng và phổ cập, thì hình thức trừu tượng của Shiva có lẽ rằng rằng là hình ảnh miêu tả phổ cập nhất trên khắp Ấn Độ. Shiva được diễn đạt như một trục hình nón ( lingam ) lửa trong bụng mẹ ( yoni ), minh họa sức mạnh ý tưởng phát minh sáng tạo của Shiva và Parvati. Trong những ngôi đền, lingam, theo nghĩa đen có nghĩa là ” hình tượng phân biệt “, là một cấu trúc thẳng đứng thường được làm bằng đá. Nó được đặt trong một yoni đá đại diện thay mặt đại diện thay mặt cho cả tử cung và nơi ở của mọi tạo vật. Sự hợp nhất giữa lingam và yoni như một lời nhắc nhở rằng những lực lượng nam và nữ được hợp nhất để tạo ra ngoài hành tinh .
Shiva cũng đại diện thay mặt đại diện thay mặt cho sự không hề đoán trước của thần thánh. Anh ta là thợ săn giết và lột da con mồi của mình và nhảy một vũ điệu hoang dã khi được che đậy bằng da của nó. Xa rời xã hội và quốc tế trật tự, anh ta ngồi trên cao nguyên Himalaya không hề tiếp cận của Núi Kailasa, một người khổ hạnh khắc khổ, chán ghét tình yêu, người luôn cháy bỏng. Kama, vị thần của tình yêu, thành tro tàn chỉ bằng một cái nhìn từ con mắt thứ ba — con mắt của cái nhìn thâm thúy vượt ra ngoài tính hai mặt — ở giữa trán. Và vào cuối eon, anh ta sẽ ngoài hành tinh để hủy hoại. Tuy nhiên, anh ta được gọi là Shiva, Shambhu, Shankara ( “ Benignant ” và “ Beneficent ” ), vì vị thần trọn vẹn hoàn toàn có thể tiến công cũng trọn vẹn hoàn toàn có thể cứu rỗi. Rắn tìm kiếm bạn sát cánh của anh ta và quấn quanh khung hình anh ta. Anh ta đeo một chiếc vòng cổ hình đầu lâu. Anh ta ngồi trong thiền định, với mái tóc được bện như một ẩn sĩ, khung hình anh ta bôi tro trắng bệch. Những đống tro tàn này gợi lại những giàn hỏa thiêu mà những sannyasi ( những người từ bỏ ) rời bỏ trật tự xã hội của quốc tế và lên đường cô độc để được giải thoát, mang theo mình một hộp sọ người .

Phối ngẫu của Shiva là Parvati ( “ Con gái của Núi [ Himalaya ] ” ), một nữ thần là một người vợ tốt đẹp và quyền lực. Cô cũng được nhân cách hóa thành Nữ thần ( Devi ), Mẹ ( Amba ), đen và tiêu diệt ( Kali ), hung ác ( Chandika ), và không hề truy vấn được ( Durga ). Là đối tác chiến lược nữ của Shiva, cô ấy thừa kế 1 số ít góc nhìn đáng sợ hơn của Shiva. Cô được coi là sức mạnh ( shakti ) của thần Shiva, nếu không có Shiva thì bất lực. Shakti lần lượt được nhân cách hóa dưới dạng nhiều nữ thần khác nhau, thường được cho là những góc nhìn của cô ấy .

Xem thêm : PTU là gì

Shiva và mái ấm gia đình tại bãi đất cháy. Parvati, vợ của Shiva, ôm Skanda khi quan sát Ganesha, và Shiva xâu những hộp sọ của người chết lại với nhau. Bức tranh Kangra, thế kỷ 18 ; Bảo tàng Victoria và Albert, London .
Được phép của Bảo tàng Victoria và Albert, London; chụp ảnh AC Cooper

Source: https://evbn.org
Category: Sao Nữ