Phẩm chất người phụ nữ trong xã hội phong kiến

Cảm nhận về hình tượng người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến Bài 1

Một trong những đề tài dành được rất nhiều sự chăm sóc và đã chắp bút cho biết bao nhà thơ trong sự nghiệp sáng tác chính là dòng cảm hứng viết về thân phận người phụ nữ Nước Ta sống trong xã hội phong kiến. Những con người tuy hồng nhan nhưng bạc phận, cũng có những người tuy thực chất lương thiện nhưng cũng chung những cảnh sống xấu số. Sự gò bó của xã hội phong kiến và những thế lực cầm quyền đã đẩy những người phụ nữ yếu ớt vào kiếp sống lầm than. Thế nhưng, họ vẫn luôn giữ vững những nét đẹp truyền thống cuội nguồn và niềm tin vào đời sống dù trong bất kể thực trạng tăm tối đến nhường nào .Với ý niệm phu xướng phụ tùy, xuất giá tòng phu, thì cuộc sống người phụ nữ tuy sướng hay khổ đều phải gắn bó với một người đàn ông duy nhất. Trong khi đó, người đàn ông thì được phép năm thê bảy thiếp, họ hoàn toàn có thể tự do trăng hoa, la lối đánh đập vợ mình mà chẳng phải nhận một lời dè bỉu, đay nghiến .Người phụ nữ xưa bị tước đi những quyền sống, quyền tự do của bản thân. Quan niệm tam tòng tứ đức đã ăn sâu vào trong truyền thống lịch sử, tâm lý mỗi con người, vì thế họ luôn tin rằng sinh ra là kiếp phụ nữ thì phải biết nhẫn nhịn, chịu thương chịu khó, luôn biết hi sinh vì chồng vì con. Hồ Xuân Hương là một ví dụ nổi bật trong những nhà thơ, khi bà sẵn sàng chuẩn bị lên tiếng bảo vệ và thẳng thắn nói về cuộc sống người phụ nữ :

Thân em vừa trắng lại vừa tròn

Bảy nổi ba chìm với nước nonRắn nát mặc dầu tay kẻ nặnMà em vẫn giữ tấm lòng sonHọ là những người đẹp cả ngoại hình lẫn tâm hồn. Tiếc thay, cuộc sống ba chìm bảy nổi xô đẩy họ không biết đâu là bến đỗ. Họ không được làm chủ trước những sự lựa chọn mà phải nhờ vào vào không biết bao nhiêu người. Thế nhưng, dù trong toàn cảnh xã hội như thế nào thì họ vẫn quyết tâm giữ cho tâm mình sạch trong, thề son sắt thủy chung với mái ấm gia đình của mình .Rồi hướng tầm nhìn về những người phụ nữ qua nhân vật Vũ Nương và Thúy Kiều. Họ đều là nạn nhân của những cuồng hôn nhân gia đình đầy nước mắt. Nhắc tới Vũ Nương, ta không khỏi tiếc thương bởi cái chết đầy oan ức của nàng chỉ vì một câu nói ngây thơ của con trẻ, mà người chồng hằng đêm đầu ấp tay kề đã mắng nhiếc, đánh đuổi vợ đi không một lời thanh minh. Vì lẽ đó, đã đẩy Vũ Nương đến cái chết để tự minh oan cho mình. Sống trong chính sách ấy, lời nói của người phụ nữ chẳng đáng được đếm xỉa, lắng nghe. Cũng như nhân vật Thúy Kiều, một người con gái tài sắc vẹn toàn hơn người, đáng được hưởng đời sống sung túc, vẻ vang giàu sang niềm hạnh phúc. Than thay, Kiều cũng bị trở thành nạn nhân của một xã hội trọng tiền tài. Vì tiền mà gây nên cảnh chia tay, tan tác của mái ấm gia đình Kiều khi không có tiền cứu cha và em, nàng phải tự hi sinh bán mình cho Mã giám sinh – một tên buôn thịt bán người, chẳng hề có chút tình người. Từ một người con gái trinh trắng, kĩ năng cô bị đẩy vào chốn lầu xanh, nơi chỉ toàn những bọn cặn bã, bẩn thiu, xem thân người phụ nữ như những món hàng. Không dừng lại ở đó, đến khi gặp được một người hoàn toàn có thể tin yêu là Từ Hải, thì vì đại nghĩa sự nghiệp, Từ hải đã để Kiều ở lại một mình vì mưu cầu sự nghiệp. Đến sau cuối, họ đều phải tìm đến cái chết để giải tỏa nỗi oan ức, giải thoát cho những khổ đau, oan nghiệt của cuộc sống .Thế nhưng, gạt bỏ những oan khuất, đắng cay của cuộc sống họ, qua biết bao biến cố họ vẫn luôn nhẫn nhịn, hi sinh vì mái ấm gia đình mà chẳng một lời oán than. Trong bài thơ Thương vợ của Tú xương, ông đã dành biết bao lời lẽ để nói về công ơn của ông so với người vợ thân yêu của mình. Khi người đàn ông chẳng thể lo cho mái ấm gia đình của mình thì người phụ nữ đã chẳng kể sớm hôm, lặn lội nuôi chồng thương con .quanh năm kinh doanh ở mom sôngNuôi đủ năm con với một chồngChế độ xã hội bất công khi thân làm quan cũng chẳng đủ để chăm nom cho mái ấm gia đình, buộc người phụ nữ phải tần tảo, một tay kinh doanh để lo từng miếng cơm manh áo cho cả mái ấm gia đình. Thế nhưng, họ xem đó là nghĩa vụ và trách nhiệm, là việc làm của họ khi sinh ra là một người phụ nữ, họ cam chịu với những việc làm đó mà không một lời than phiền .Có lẽ, ta cũng không thể nào quên được những nhân vật như Chị Dậu, Thị nở hay những người phụ nữ không được kể tên, nhưng họ là những con người sống trong xã hội phong kiến ấy. Tuy nghèo, tuy đói những vẫn luôn ưu tiên chăm nom người chồng, người con, nhường cả miếng cơm ngụm nước khi đói mà không nhận được chút cảm thông, công nhận .Đại thi hào Nguyễn Du đã viết rằng :Thương thay thân phận đàn bà

Dù rằng bạc mệnh vẫn là lời chung

Dù có dành biết bao lời tán thưởng hay bộc lộ sự đồng cảm, xót xa thì số kiếp những người phụ nữ ấy vẫn không thể nào thay đổi. Họ vẫn luôn đẹp cả về ngoại hình lẫn phẩm chất, thế những họ không hề được hưởng xứng danh với những hi sinh của mình. Sống trong xã hội phong kiến, đời sống của họ ví như chim trong lồng, cá trong chậu, tham vọng được làm chủ đời sống, có được một cuộc sống bình yên cùng những niềm hạnh phúc nhỏ nhoi luôn thật xa vời biết bao nhiêu .

Cảm nhận về hình tượng người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến Bài 2

Đến với nền văn học Nước Ta, tất cả chúng ta không khỏi ngỡ ngàng trước một kho tàng đồ sộ, phong phú và đa dạng trong đó có nhiều thể loại, nhiều nội dung khác nhau. Những tác phẩm viết về người phụ nữ trong xã hội cũ đã để lại trong lòng người đọc nhiều cảm hứng sâu đậm. Với cách biểu lộ đơn giản và giản dị mà tinh xảo, những tác phẩm văn học dân gian và văn học trung đại đem lại cho tất cả chúng ta biết bao tâm lý cùng sự đồng cảm với số phận xấu số, đặc biệt quan trọng là người phụ nữ. Cuộc sống của họ luôn chịu những thiệt thòi, nhiều mất mát và hi sinh. Bởi họ sống trong một chính sách phong kiến bất công với bao thành kiến lỗi thời .Chúng ta đã từng rất tự hào với siêu phẩm của đại thi hào Nguyễn Du là Truyện Kiều. Trong đó, tác giả đã khắc họa tài sắc tuyệt đỉnh công phu của Thúy Kiều, một người con gái với rất đầy đủ mọi kĩ năng : cầm, kì, thi, họa ; một vẻ đẹp sánh tựa vẻ đẹp bất tận của vạn vật thiên nhiên ( hoa ghen, liễu hờn ). Với việc miêu tả như vậy, nhà thơ đã cảnh báo nhắc nhở trước số phận của Thúy Kiều. Một tương lai đầy nguy hiểm, một đời sống đầy sóng gió sẽ đến với Kiều. Đúng vậy, cuộc sống Kiều luôn phải đương đầu với bao biến cố ghê gớm, chịu đựng bao sự vùi dập của những thế lực phong kiến hung tàn, tiêu biểu vượt trội là thế lực quan lại và đồng xu tiền. Kiều phải hi sinh tình yêu xinh xắn, sâu đậm của mình để bán mình chuộc cha, đặt chữ hiếu lên hàng đầuTừ đó, cuộc sống nàng bước vào kiếp đoạn trường với 15 năm chìm nổi lênh đênh. Nhưng từ trong chính sự vùi dập tàn tệ của những thế lực phong kiến đó, Kiều không khi nào buông xuôi phó mặc mà luôn ý thức thâm thúy giá trị nhân phẩm của mình, điều đó tạo nên vẻ đẹp tâm hồn của nhân vật, sống mãi cùng thời hạn .Từ cô Kiều trong siêu phẩm của Nguyễn Du, ta lại gặp thêm bao nhiêu thân phận xấu số trong chùm ca dao than thân :Thân em như tấm lụa đào ,Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai .Câu ca dao khởi đầu bằng mô thức thân em toát lên âm điệu ngậm ngùi trong tiếng than của người phụ nữ. Cách khởi đầu ấy khiến lời than thêm xót xa. Nghệ thuật so sánh với những hình ảnh thật thân mật mà quyến rũ, câu ca dao gợi lên hình ảnh người phụ nữ với sự ý thức rất rõ về vẻ đẹp của mình. Đó là vẻ đẹp thướt tha, uyển chuyển của tuổi xuân và giá trị cao quí của mình, bởi lụa đào đâu phải thứ tầm thường ! Nhưng nghệ thuật và thẩm mỹ ẩn dụ ở đây lại gợi lên nỗi khổ đau thân phận cùa người phụ nữ. Bởi với cảnh ngộ phất phơ giữa chợ, người phụ nữ đã trở thành món hàng mua và bán, họ sẽ bị phụ thuộc vào, đời sống bấp bênh không có gì bảo vệ, số phận không biết sẽ vào tay ai .Trong xã hội ấy, người phụ nữ không hề quyết định hành động được vận mệnh của mình như cô gái trong truyện thơ Tiễn dặn tình nhân. Số phận của cô như một món hàng ngoài đường mặc cho người đời lựa chọn và trả giá. Cô không hề quyết định hành động được tình yêu của mình, sự cố gắng chống lại chỉ là vô vọng .Người phụ nữ xưa trong văn chương không chỉ đẹp ngoại hình mà còn mang vẻ đẹp của nội tâm. Đó là vẻ đẹp của đức hạnh, lòng chung thủy sắt son như Vũ Nương trong Chuyện người con gái Nam Xương của Nguyễn Dữ. Đức hạnh là thế nhưng ở đầu cuối vẫn bị chồng mình hoài nghi, Vũ Nương phải gieo mình xuống sông Hoàng Giang để chứng tỏ sự trong sáng của mình một cách đau đớn !Một vẻ đẹp khác trong tâm hồn của người phụ nữ là tình cảm yêu thương. Ta lại gặp nỗi niềm nhớ thương tình nhân của cô gái trong ca dao :Khăn thương nhớ aiKhăn vắt lên vaiMột nỗi nhớ được chuyển tải qua những câu hỏi liên tục của nhân vật trữ tình, không có câu vấn đáp, vì vậy càng day dứt. Với thẩm mỹ và nghệ thuật hòn đảo thanh ( thanh trắc, thanh bằng xen kẽ ), câu ca dao miêu tả tâm trạng bộn bề, rối bời, da diết, khắc khoải thật mãnh liệt và nỗi nhớ ấy dẫn đến cảnh khóc thầm

Mặc dù cam chịu là nét cơ bản trong phẩm chất của người phụ nữ thời phong kiến, nhưng vẫn có người vùng lên đấu tranh vì lẽ phải, vì cuộc sống của họ. Những lần hồi sinh của Tấm sau những lần sát hại của mẹ con Cám chính là sự trỗi dậy của khát vọng sống mãnh liệt. Sự hóa thân ấy chứng minh cho sức sống bền vững mạnh mẽ của con người trong xã hội còn áp bức bất công.

Rõ ràng, người phụ nữ trong xã hội xưa đều có chung một số phận, đều mang tên chung là xấu số. Dù họ có vẻ đẹp, có tâm hồn hùng vĩ nhưng vẫn bị phong tục cổ hủ, lễ nghi khắc nghiệt ràng buộc. Họ hoàn toàn có thể vùng dậy can đảm và mạnh mẽ, nhưng họ vẫn không hề để thắng lợi được những thế lực đen tối, hung tàn của xã hội phong kiến bất công .Đọc những áng thơ văn xưa, tất cả chúng ta cảm thông, xót thương biết bao cho số phận của người phụ nữ trong xã hội cũ. Đồng thời, người đọc càng trân trọng hơn vẻ đẹp sáng ngời của họ trong xã hội khắc nghiệt ấy. Điều đó cũng nhắc nhở thế hệ trẻ hiểu hơn giá trị của đời sống ngày này với bao điều tốt đẹp. Ở đó người phụ nữ được trân trọng, yêu quý và được sống với niềm hạnh phúc của mình đã tìm kiếm và vun đắp ………………………

Source: https://evbn.org
Category: Giới Tính