Hài hước – Wikipedia tiếng Việt

Hài hước là một trạng thái xu hướng của nhận thức đặc biệt để kích thích tiếng cười và cung cấp cho nhu cầu giải trí. Thuật ngữ này xuất phát từ thuốc miễn dịch dịch thể (humorism) của một ngôn ngữ Hy Lạp cổ đại, mang hàm ý sự cân bằng chất lỏng trong cơ thể con người, được gọi là humours (Latin: humor, “dịch cơ thể”), sức khỏe con người và điều tiết cảm xúc.

Con người ở mọi lứa tuổi thuộc các nền văn hóa phản ứng khác nhau với sự hài hước. Hầu hết mọi người trải nghiệm sự hài hước đều tỏ ra thích thú với các hành động cụ thể như mỉm cười hoặc cười vào cái gì đó được cho là hài hước, do đó hài hước được coi là có một phần của tri giác. Người thiếu cảm giác hài hước có khả năng thấy được những hành vi gây ra hài hước để có thể giải thích hay thậm chí là làm cho nó không hợp lý. Mặc dù cuối cùng là sự quyết định của cá nhân mùi vị, mức độ mà một người tìm thấy một cái gì đó hài hước phụ thuộc vào một loạt các biến số, bao gồm cả vị trí địa lý, nền văn hóa, sự trưởng thành, trình độ giáo dục, sự thông minh và context. Ví dụ, trẻ em thường yêu thích những trò hề như là Punch và Judy múa rối hoặc phim hoạt hình như Tom and Jerry, có thể do tính chất tự nhiên làm cho nó dễ tiếp cận với những đối tượng nhỏ tuổi. Ngược lại, các hình thức hài hước tinh vi như châm biếm đòi hỏi một sự hiểu biết về xã hội của nó và bối cảnh, và do đó có xu hướng để thu hút những khán giả trưởng thành hơn là lứa tuổi thiếu nhi.

Vào ngày Cá tháng Tư tại Đan Mạch, tương quan đến tàu điện ngầm mới của Copenhagen .

Một số người cho rằng sự hài hước không thể hoặc không nên giải thích.

Bưu thiếp từ Pháp vào những đầu thế kỷ 20. Minh họa bởi Henry Gerbault Khuôn mặt hài hước với vỏ, sơn được triển khai bởi Jan van Kessel the Elder ( 1626 – 1679 ) Hài hước không chủ ýNhiều lý thuyết lý giải về sự sống sót của sự hài hước cũng như những công dụng xã hội của nó. Các kim chỉ nan phổ cập thường cố gắng nỗ lực lý giải cho sự sống sót của sự hài hước trên phương diện tâm lý học, phần đông trong số những triết lý cho rằng những tác động ảnh hưởng của tính hài hước là lành mạnh. Các triết lý theo chủ nghĩa tâm linh thậm chí còn xem sự hài hước là một ” món quà từ Chúa ” hoặc xem sự hài hước là một yếu tố không hề lý giải, giống như một điều thần bí trong xúc cảm. [ 1 ]Lý thuyết lành tính vi phạm, xác nhận bởi Peter McGraw đã nỗ lực để lý giải sự sống sót của sự hài hước. Lý thuyết này cho rằng ‘ hài hước chỉ xảy ra khi một cái gì đó có vẻ như sai, đáng lo lắng, hoặc bị rình rập đe dọa, nhưng đồng thời có vẻ như ổn, hoàn toàn có thể được gật đầu hoặc ở trạng thái an toàn ‘ [ 2 ] Hài hước hoàn toàn có thể được sử dụng như một giải pháp để tham gia vào tương tác xã hội bằng cách làm mất đi cái cảm xúc lúng túng, không dễ chịu hay những tương tác xã hội xấu đi khác .Những người khác lại tin rằng ” người sử dụng thích hợp sự hài hước hoàn toàn có thể tạo ra những điều kiện kèm theo tương tác xã hội ‘ [ 3 ]

Các góc nhìn[sửa|sửa mã nguồn]

Một số cho rằng sự hài hước không thể hoặc không nên giải thích. Tác giả E.B. White đã từng nói, “hài hước có thể được mổ xẻ như một con ếch, nhưng nó sẽ bị chết trong quá trình ấy và các bộ phận bên trong sẽ được ngăn cản bởi những cái đầu óc khoa học thuần túy.”[4] Theo lập luận này, các cuộc phản đối chống lại phim hoạt hình “tấn công” bóc tách sự hài hước hoặc thiếu sót của các cá nhân và tổ chức vi phạm. Quá trình mổ xẻ sự hài hước không nhất thiết phải làm mất đi cảm giác hài hước nhưng có thể gây sự chú ý về phía nền chính trị và giả định phổ quát (Khanduri 2014).[5]

Arthur Schopenhauer than thở việc lạm dụng hài hước (trong Đức từ mượn của Anh) có nghĩa là bất kỳ loại hài kịch. Tuy nhiên, cả hai loại hài hước và truyện tranh thường được sử dụng khi theorising lấy ý nghĩ về đề tài này. Ý nghĩa của hài hước trái ngược với truyện tranh được cho là của phản ứng so với kinh tế. Ngoài ra,hài hước được cho là bao gồm sự kết hợp của ridiculousness và wit trong một cá nhân; trường hợp paradigmatic là Sir John Falstaff của Shakespeare. Người Pháp đã chậm chạp trong việc áp dụng thuật ngữ hài hước; ở Pháp, humeur và hài hước vẫn là hai từ khác nhau, các cựu cập đến một người của khí sắc hoặc đến các khái niệm cổ xưa của bốn humours.

Hài hước châm biếm không thể đặc biệt gọi là hài hước chọc cười hoặc trò khôi hài giải trí.[6][7]

Tại nơi thao tác[sửa|sửa mã nguồn]

Sự hài hước được phổ cập, ăn sâu, và hầu hết đầy ý nghĩa do đó những góc nhìn của kinh nghiệm tay nghề con người và nhất định là có tương quan trong toàn cảnh tổ chức triển khai, ví dụ điển hình như nơi thao tác. [ 8 ]Vai trò quan trọng mà tiếng cười và niềm vui trong đời sống tổ chức triển khai đã được xem như thể một hiện tượng kỳ lạ xã hội và ngày càng được công nhận tạo ra cảm xúc về sự tham gia của công chúng. [ 9 ] Chia sẻ sự hài hước tại nơi thao tác không riêng gì giải thoát khỏi sự nhàm chán, nhưng cũng hoàn toàn có thể tạo dựng nên những mối quan hệ, cải tổ tình bạn thân thương giữa những đồng nghiệp và tạo sự tích cực có ảnh hưởng tác động. [ 8 ] Hài hước tại nơi thao tác cũng hoàn toàn có thể làm giảm đi nhiều sự stress và hoàn toàn có thể được sử dụng như một kế hoạch đối phó. [ 8 ] Trong trong thực tiễn, một trong những thỏa thuận hợp tác nhất khi tác động ảnh hưởng chính là môi trường tự nhiên thao tác hài hước có trên người cũng như được, là việc sử dụng sự hài hước như thể một kế hoạch đối phó với viện trợ trong việc đối phó với những stress hàng ngày, nghịch cảnh hoặc những khó khăn vất vả trường hợp. [ 8 ] Chia sẻ niềm vui với một vài đồng nghiệp hoàn toàn có thể cải tổ tâm trạng, niềm vui và mọi người cảm nhận ảnh hưởng tác động như tích cực của họ, năng lực để đối phó. [ 8 ] Vui vẻ và chiêm ngưỡng và thưởng thức rất quan trọng trong đời sống của người dân và năng lực cho đồng nghiệp để hoàn toàn có thể cười trong khi thao tác, trải qua những câu nói đùa hay khác, thôi thúc sự hòa giải và một cảm xúc của sự cố kết. [ 8 ]Hài hước cũng hoàn toàn có thể được sử dụng để bù đắp những xúc cảm xấu đi về một trách nhiệm nơi thao tác hoặc để giảm thiểu việc sử dụng thô tục, hoặc khác đối phó kế hoạch, mà hoàn toàn có thể không được dung thứ khác. [ 8 ] Không chỉ hài hước ở nơi thao tác hoàn toàn có thể giúp xoa dịu xúc cảm xấu đi, nhưng nó cũng hoàn toàn có thể được sử dụng như một lối thoát để bàn luận cá thể sự kiện đau đớn, trong một toàn cảnh nhẹ hơn, do đó sau cuối giảm quan ngại và được cho phép nhiều vui tươi, khả quan cảm hứng cho mặt phẳng con người. [ 8 ]Ngoài ra, sự hài hước hoàn toàn có thể được sử dụng như một công cụ để giảm thiểu giọng gia của những nhà quản trị khi đưa ra thông tư cho cấp dưới. Nhà quản trị hoàn toàn có thể sử dụng tự ti hài hước như thể một cách để được coi là con người hơn và ” thực ” bởi những nhân viên cấp dưới của họ. [ 8 ] Hơn nữa, dân tộc bản địa học nghiên cứu và điều tra, triển khai trong một loạt những môi trường tự nhiên thao tác, khẳng định chắc chắn tầm quan trọng của một khoảng trống vui tươi tại nơi thao tác. [ 9 ] Các tập tin đính kèm với khái niệm mê hoặc của những công ty văn minh có dẫn đến quản trị nơi thao tác sắp tới để nhận ra những tiềm năng tác động ảnh hưởng tích cực của ” workplay ” và nhận ra rằng nó không nhất thiết làm suy yếu hiệu suất lao động. [ 9 ]

Tiếng cười và vui chơi có thể giải phóng sự sáng tạo, do đó nâng cao tinh thần, như vậy trong sự quan tâm khuyến khích nhân viên đồng ý cho sự khắc nghiệt của
quá trình lao động, quản lý thường bỏ qua, tha thứ và thậm chí tích cực
khuyến khích thực hành vui tươi, với mục đích thúc đẩy hơn nữa
mục tiêu tổ chức.[9] Essentially, fun in the workplace is no longer being seen as frivolous.[9]
Các phương pháp tiếp cận mới nhất của niềm vui và tiếng cười được quản lý tại nơi làm việc
xuất xứ từ Bắc Mỹ, nơi nó đã giảm đến một mức độ như vậy,
mà nó có tư vấn hài hước hưng thịnh, như một số tiểu bang có
giới thiệu một ” niềm vui trong công việc ” chính thức ngày.[9] Các kết quả đã thực hiện yêu cầu của well-being lợi ích cho người lao động, cải thiện trải nghiệm của khách hàng và tăng năng suất mà tổ chức có thể thưởng thức, như một kết quả.[9] Những người khác kiểm tra kết quả của phong trào này trong khi tập trung xung quanh các khoa học về hạnh phúc – có liên quan với mental health, motivation, xây dựng cộng đồng và quốc gia hạnh phúc – và đã thu hút sự chú ý đến
khả năng để đạt được ” dòng chảy” qua vui đùa và kích thích ” bên ngoài
hộp “tư duy.[9] Song song với phong trào này là “khả quan”
học bổng mà đã nổi lên trong tâm lý học mà tìm cách thực nghiệm lý thuyết tối ưu hóa tiềm năng con người.[9] Phong trào hạnh phúc này cho thấy rằng đầu tư vào vui chơi tại
nơi làm việc, bằng cách cho phép cho tiếng cười và vui chơi, sẽ không chỉ tạo sự hưởng thụ và ý thức hơn về hạnh phúc, nhưng nó cũng sẽ tăng cường năng lượng, hiệu quả và cam kết trong công nhân.[9]

Các yếu tố xã hội học[sửa|sửa mã nguồn]

Như với bất kỳ hình thức nghệ thuật và thẩm mỹ, việc gật đầu một phong thái đơn cử hoặc tỷ suất phụ thuộc vào vào sự hài hước xã hội học yếu tố và biến hóa từ người này sang người khác. Trong suốt lịch sử vẻ vang, phim hài đã được sử dụng như một hình thức vui chơi toàn bộ những nơi trên quốc tế, mặc dầu trong hiên chạy dọc của những vị vua Tây hoặc những ngôi làng ở vùng Viễn Đông. Cả một nghi thức xã hội và một trí tuệ nhất định hoàn toàn có thể được hiển thị trải qua những hình thức wit và sarcasm. Thế kỷ thứ mười tám tại Đức, tác giả Georg Lichtenberg nói rằng ” bạn càng biết hài hước, bạn càng trở nên khắc nghiệt trong độ mịn. ”

Hy Lạp cổ đại[sửa|sửa mã nguồn]

Lý thuyết của phương tây về sự hài hước bắt đầu với Plato, người do Socrates (như là một nhân vật đối thoại bán lịch sử) trong Philebus (p. 49b) quan điểm cho rằng bản chất của nực cười là một sự thiếu hiểu biết trong thế yếu, do đó không có khả năng trả đũa khi nhạo báng. Sau đó, trong triết gia Hy Lạp, Aristotle, trong Poetics (1449a, pp. 34–35), cho rằng một sự xấu xí không ghê tởm đó là nền tảng cho sự hài hước.

Ở thời cổ đại, vở kịch tiếng Phạn, Bharata Muni của Natya Shastra đã định nghĩa sự hài hước (hāsyam) là một trong chín Nava Rasas, hoặc nguyên tắc Rasas (phản ứng cảm xúc), mà có thể lấy được cảm hứng từ các khán giả của bhavas, các mô phỏng của cảm xúc mà các diễn viên thực hiện. Mỗi rasa đã được liên kết với một cụ thể của bhava miêu tả trên sân khấu. Trong trường hợp của sự hài hước, nó được kết hợp với sự vui vẻ (hasya).

Source: https://evbn.org
Category: Hài Hước