Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi, đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt?

Tôi còn nhớ như in cái ngày đầu tiên của tháng Tư năm 2001, tức là cách đây 17 năm. Lúc đó, tôi đang xa nhà. Bạn thân gọi điện thoại, nghẹn ngào thông báo nhạc sĩ thần tượng họ Trịnh vừa qua đời. Một khoảng lặng bao trùm…

Ngay tối đó, lũ chúng tôi tụ lại bên nhau cùng hát vo những bài hát của ông mà chúng tôi thích. Đã từng nhiều lần chúng tôi hát như vậy. Cũng như nhiều người trong tất cả chúng ta, đặc biệt quan trọng là những người không phải là ca sĩ như chúng tôi, hát nhạc Trịnh chỉ là hát cho mình, hát với lòng mình, hát để tâm sự với mình và hát để thấy mình trong đó .
Tối đó, chúng tôi đã hát đi hát lại 1 số ít bài hát của ông, để trải lòng mình, để cảm nhận cách ông nhìn nhận về nhân duyên, nợ nghiệp và những kiếp luân hồi. Hai ca khúc được hát nhiều nhất hôm đó là : “ Một cõi đi về ” và “ Ngẫu nhiên ” .

Nhiều ngày sau đó, nhiều năm sau đó, tôi lại dành thời gian ngâm nga “Ngẫu nhiên” của ông, chỉ với mong muốn rằng mình có được sự cảm nhận sâu hơn về những điều thiên tài họ Trịnh đã hiểu về Đạo Phật, về vòng sinh tử trong các kiếp luân hồi, về ý nghĩa của cuộc sống.

Không có đâu em này
Không có cái chết đầu tiên
Và có đâu bao giờ
Đâu có cái chết sau cùng.

Phật giáo giảng về nhân duyên, nghiệp lực, về nhân quả luân hồi, về vòng sinh lão bệnh tử. Nhưng có lẽ rằng Phật giáo chưa giảng về sự khởi đầu, kết thúc của quốc tế, thiên hà và loài người. Phật giáo có nhắc đến những kiếp, tiểu kiếp, trung kiếp, đại kiếp nhưng với hàm ý sinh rồi diệt rồi sinh theo nhân duyên, cái kết thúc của những kỳ kiếp chỉ là sự dừng trong thời điểm tạm thời. Với con người, trước cũng là vô số kiếp, sau cũng là hằng hà sa số, vẫn là người ấy, nhưng sinh diệt, luân hồi theo quả nghiệp .
Có lẽ vì vậy mà Trịnh đã viết : “ không có cái chết tiên phong ” và “ không có cái chết ở đầu cuối ” .
Lần nào hát tới đoạn này, tôi cũng trong tâm trạng bâng khuâng, luyến tiếc, nhưng nhức một nỗi niềm. Tôi xót xa nhớ thương về những người thân trong gia đình của tôi nay đã đi xa, về nỗi chia tay mãi mãi và không biết có khi nào được gặp lại. Tôi nhớ đọc ở đâu đó rằng, đời người là vòng tròn tiếp nối đuôi nhau nhau, không biết đâu là khởi đầu và đâu là kết thúc. Nó giống hệt hình ảnh của một con kiến, cứ bò quanh miệng chén, mãi không tìm ra lối thoát khỏi cái miệng chén đó. Có lẽ liên tưởng đến hình ảnh này nên nhạc sĩ họ Trịnh mới viết :

Mệt quá thân ta này
Tìm đến chiếc ghế nghỉ ngơi
Mệt quá thân ta này
Nằm xuống với đất muôn đời.

Và trong bao nhiêu năm loanh quanh trong đời mỏi mệt, liệu rằng tới lúc “ nằm xuống với đất muôn đời ”, tất cả chúng ta có thực sự biết được từ đâu mình tới và rồi mình sẽ đi đâu ? Hay biết đâu, tất cả chúng ta vẫn ngu ngơ cho rằng chỉ có một lần chết, tiên phong cũng là sau cuối. Chỉ thế thôi .
Đôi lần, tôi đã do dự về cái chết tiên phong và cái chết sau cuối. Tôi tự hỏi, liệu có hay không có những cái chết tiên phong và cái chết sau cùng ? Ai hoàn toàn có thể nói sâu hơn cho tất cả chúng ta về những cái chết này nhỉ ?
Sở dĩ có vướng mắc đó là do tôi được đọc một số ít bài nói rằng Nhà Phật có giảng về thực trạng “ hình thần toàn diệt ”. Hình thần toàn diệt là khi sinh mạng đó toàn làm những điều ác, khiến cho thân tâm của họ nhơ nhớp, nghiệp lực đen ngòm ; họ tiến tới trạng thái xấu quá, xấu đến hơn cả những thần trên cao không hề gật đầu họ nữa, không hề an bài cho họ thêm một thời cơ để luân hồi, để trả nghiệp nữa. Và, khi ấy, sinh mạng đó không đáng được lưu lại nữa, nó bị hủy hoại ; hình thần của cá thể xấu ấy bị toàn diệt, tức là bị mất hết ; cả thân thể người, cả nguyên thần của con người, đều đã bị hủy hoại hết đi rồi … Như vậy, thì phải có “ cái chết ở đầu cuối ” chứ ?

Mới đây, đọc cuốn Chuyển Pháp Luân của đại sư Lý Hồng Chí, tôi đã ngộ ra nhiều điều, nhất là về cái chết sau cùng và phương cách cần thực hiện để tránh tình trạng bị “hình thần toàn diệt”.

Phật giáo giảng rằng, luân hồi có 6 nẻo : Trời, Atula, người, súc sinh, ngã quỷ và âm ti. Tùy theo nghiệp mà kiếp sau ta sẽ rơi vào nẻo nào, hoàn toàn có thể thành người Trời, cũng hoàn toàn có thể thành quỷ, mà, thành gì lại do ta quyết định hành động. Nói do ta quyết bởi nghiệp lực là do ta tự tạo lấy. Và nếu muốn thoát khỏi những kiếp luân hồi, thì ta phải tu luyện. Không tu luyện thì rớt xuống làm quỷ, tu luyện thì thành Thần, thì thoát khỏi tam giới, thoát khỏi vòng tử sinh. Mà, trong việc tạo nghiệp thì nghiệp tư tưởng, ý niệm, tức là cái chỉ ta nghĩ, ta biết lại là nặng nhất, bởi nó tạo nên ý thức, tâm tính .

Phật gia cũng giảng, tu luyện, không phải để đạt thần thông, mà là tu luyện để tôn vinh tâm tính, tu sửa tâm tính của mình ; nếu xác lập đạt thần thông thì không khi nào thành bởi vướng mắc tâm truy cầu, chấp trước. Khi thân tâm toàn thiện, trong sáng, tự khắc thần thông hiển hiện do thân tâm ta trong sáng đến từng vi lạp nhỏ nhất .
Có người nói ta hoàn toàn có thể dựa vào gia trì của những bậc Giác giả để đạt thành. Tức là ta hoàn toàn có thể dựa vào sự gia trì của những vị Phật để tu sửa tâm tính, vừa tu vừa luyện, nhưng luyện đó chỉ là gia trì hỗ trợ, quan trọng là ta phải tu thì gia trì đó mới có công dụng, bởi nếu ta không muốn thì không ai giúp ta được. Vẫn phải xác lập tự thân là cốt yếu. Ta là người thế nào, tốt hay xấu, ta là người biết rõ nhất .
Vậy nên, nhạc sĩ họ Trịnh nói rằng phải “ tự mình biết riêng mình, và ta biết riêng ta ” .
Tâm thái của ta so với vấn đề đời sống rất quan trọng, nhất là so với những việc không như mong muốn. Cuộc sống vốn không phải gặp tốt thì vui, gặp dở thì buồn. Hơn nữa, người xưa cũng nói tốt xấu xuất tự một niệm. Ý niệm khác nhau dẫn đến những hành vi khác nhau. Hành động khác nhau thì dẫn đến hậu quả khác nhau .
Cõi tạm được xem là bể khổ trầm luân, cuộc sống con người là chìm nổi ba đào. Từ lúc sinh ra cho đến khi rời đi, con người mệt nhoài vật lộn với biết bao nỗi lo toan, gánh nặng nghiệp nợ trước cuộc bể dâu ly biến. Nếu muốn giải thoát, muốn vượt lên khỏi tầng của người thường, thì phải làm theo lời Phật dạy, phải tu, phải luyện. Chỉ có tu luyện mới hoàn toàn có thể tống khứ hết thảy những chủng tâm không tốt, mới trả hết nghiệp, mới hoàn toàn có thể phản bổn quy chân, để trở về nơi mà con người được sinh ra. Mục đích đời sống của con người chính là để quay trở về chứ không phải là mãi lẩn quẩn trong vòng luân hồi hay bị hình thần toàn diệt .
Tháng Tư về, giữa bạt ngàn sắc hoa Loa kèn trắng tinh khôi, bất chợt lại nhớ đến lời ca trong bài “ Một cõi đi về ” của họ Trịnh :

Bao nhiêu năm rồi còn mãi ra đi
Đi đâu loanh quanh cho đời mỏi mệt…..

Nghe như đâu đây có ai nhắc nhở việc phải tự mình nhanh gọn thoát khỏi cảnh loanh quanh, căng thẳng mệt mỏi của những kiếp luân hồi … .
Hoa Loa kèn vẫn trắng miên man trên từng con phố nhỏ .
Đăng Anh

Source: https://evbn.org
Category: Dừng Chân