Trimurti – Wikipedia tiếng Việt - EU-Vietnam Business Network (EVBN)

Trimurti
Đấng tối cao của Vũ trụ và Tồn vong Các vị thần Sáng tạo, Bảo vệ và Hủy diệt
Thần Shiva ( trái ), Thần Vishnu ( giữa ) và Thần Brahma ( phải )
Liên hệ	Brahma (sáng tạo) Vishnu (bảo vệ) Shiva (hủy diệt)
Nơi ngự trị	Satyaloka (nơi ngự trị của Brahma) Vaikuntha (nơi ngự trị của Vishnu) Kailash (nơi ngự trị của Shiva)
Chân ngôn	Om Tridevaya Namah
Vũ khí	Brahmastra và Kamandala (Brahma) Sudarshana và Kaumodaki (Vishnu) Trishula (Shiva)
Vật cưỡi	Hamsa (vật cưỡi của Brahma) Garuda (vật cưỡi của Vishnu) Nandi (vật cưỡi của Shiva)
Phối ngẫu	Tridevi riêng biệt: Saraswati (vợ của Brahma) Lakshmi (vợ của Vishnu) Parvati (vợ của Shiva)

Bản mẫu:Infobox Hindu term

Bạn đang đọc: Trimurti – Wikipedia tiếng Việt

Trimurti hay Tam thần Ấn giáo là ba vị thần tối cao trong Ấn Độ giáo bao gồm Brahma là đấng tạo hóa, Vishnu là đấng bảo hộ, còn Shiva là đấng hủy diệt.[1][2] Cả ba tạo thành bộ tam thần Trimurti[3], thường được gọi là “Brahma-Vishnu-Maheshwara.” Họ là những dạng khác nhau của một người được gọi là Đấng Tối cao hay Svayam Thế Tôn / Thần Krishna / Parabrahman. Phối ngẫu của ba vị thần gồm ba nữ thần: Saraswati, Lakshmi và Parvati gọi là Tridevi, được coi là phiên bản nữ của Tam thần Ấn giáo và cùng với Trimurti được tôn kính trên tất cả các vị thần khác.

Tượng 3 thần Trimurti tại đền thờ Hoysaleswara ở Halebidu TrimurtiGiai đoạn lịch sử dân tộc Puranic cho thấy sự trỗi dậy của tôn giáo sau Vệ đà và sự tiến hóa của những gì RC Majumdar gọi là ” tổng hợp Ấn Độ giáo “. [ 4 ]Giai đoạn này không có tính giống hệt, và gồm có Bà La Môn giáo chính thống trong những hình thức tàn dư của truyền thống lịch sử đức tin Vệ đà cũ, cùng với những tôn giáo phái khác nhau, đặc biệt quan trọng là Shaivism, Vaishnavism, và Shaktism nằm trong những tôn giáo chính thống nhưng vẫn hình thành những đặc thù độc lạ. [ 5 ] Một trong những đặc thù quan trọng của quy trình tiến độ này là một ý thức hòa hợp giữa tôn giáo chính thống và những hình thức giáo phái khác. [ 6 ] Về ý thức hòa hợp của những tôn giáo, RC Majumdar nói rằng :

Biểu hiện đáng chú ý quan tâm nhất của nó được tìm thấy trong ý niệm thần học của Trimurti, tức là, những bộc lộ của Thiên Chúa tối cao trong ba hình thức của Brahmā, Viṣṇu và Śiva … Tuy nhiên, nỗ lực đó không hề được coi là một thành công xuất sắc lớn, vì Brahmā không khi nào đạt được một uy thế tương tự với Śiva hoặc Viṣṇu, và những giáo phái khác nhau thường coi những thần trong Trimurti là ba biểu lộ của thần đặc trưng riêng của họ, mà họ coi là Brahman hoặc Đấng tuyệt đối. [ 7 ]

Bài chi tiết cụ thể : Brahma

Thần Brahma theo thần thoại Hindu là đấng sáng tạo và lèo lái vũ trụ. Brahma là cha của các thần và của loài người. Trong ý tưởng xưa của người Ấn Độ, thần này cùng với các thần Vishnu, Shiva hợp thành bộ ba gọi là Trimurti. Vishnu và Shiva là hai thế lực đối nghịch nhau, còn Brahma là một thế lực cân bằng.

Brahma còn là một sự nhân hóa của Brahman ( Đại ngã ). Ban đầu từ này được dùng để chỉ thế lực thiêng liêng trong một buổi lễ hiến tế, nhưng sau đó nó được dùng để chỉ thế lực được gọi là ” Tuyệt đối ” đằng sau mọi sự phát minh sáng tạo .Trong khi thiền quán, thần Brahma đã tạo ra tổng thể mọi yếu tố vật chất của ngoài hành tinh và những khái niệm giúp cho loài người hiểu được những yếu tố đó. Cứ mỗi ngày, trong cuộc sống Brahma, thiên hà lại một lần được phát minh sáng tạo, rồi lại bị hút đi mỗi đêm. Trong mỗi chu kỳ luân hồi này có bốn tiến trình tiếp nối đuôi nhau, hay Yuga, mở màn bằng Krita Yuga, hay tiến trình vàng son và kết thúc với Kali Yuga, tức là quá trình đầy xung đột và vô vọng .Theo một câu truyện truyền thuyết thần thoại, Brahma tạo ra nữ thần Satarupa kiều diễm từ chính khung hình mình. Nàng ta đáng yêu đến nỗi Brahma không ngớt đăm đăm nhìn nàng và mỗi khi nàng nhích qua một bên để tránh cái nhìn của ông thì Brahma lại mọc ra thêm một cái đầu mới để hoàn toàn có thể liên tục nhìn nàng. Cuối cùng Brahma vượt qua sự nhát gan của nàng và cầu hôn với Satarupa. Họ lui về sống một nơi bí hiểm trong 100 năm thiên giới, sau cuối thì Manu, con người tiên phong đã được sinh ra .Một thần thoại cổ xưa khác về sự sáng thế nói rằng vào lúc khởi nguyên, ngoài hành tinh chìm trong bóng tối. Sau cùng một hạt giống bồng bềnh trên mặt biển thiên hà đã tạo nên một cái trứng xinh xắn, sáng ngời. Theo những tư liệu thiêng liêng có tên là ” Luật Manu ” thì ” Đấng tối cao nằm trong trứng suốt một năm rồi tự dùng sức mình để tách cái trứng ra làm đôi “. ” Ngài dùng 50% để tạo ra sự khung trời hay thiên cung còn nửa kia thì tạo ra quả đất hay quốc tế vật chất, ngài xếp vào giữa hai phân nửa quả trứng này nào là không khí, nào là tám hướng chính và trú xử muôn đời của nước “. Từ nơi chính mình ngài lấy ra phần Hồn, trong đó hàm chứa cái thực thể và phi thực thể, rồi từ Hồn mà sinh ra sự ý niệm về bản ngã vốn là sự ý thức về bản thể của mình và là điều quan trọng nhất. Cái trứng ở đầu cuối để lộ ra thần Brahma, vị thần này tự tách mình ra làm hai người, một nam một nữ. Sau đó, hai thực thể này tạo ta hàng loạt thần còn lại của trần gian. Một lời kể khác về truyện thần thoại cổ xưa này nói rằng thần Brahma đã từ quả trứng mà ra dưới dạng một thực thể nguyên thủy mang tên là Purusha. Thực thể này có 1000 chân, 1000 tay, 1000 mắt, 1000 mặt và 1000 đầu. Để cho ngoài hành tinh Open, thần đã tự lấy thân mình làm vật hiến tế. Từ cửa miệng ngài sinh ra loài người và thần linh, từ hố nách sinh ra bốn mùa, từ chân sinh ra đất và từ mắt ngài sinh ra mặt Trời .Thần Brahma đôi lúc cũng có tên là Narayana, hay ” Người từ dưới nước hiện lên “. Trong hình thức này, thần được xem như đang nằm trên một chiếc lá nổi trên mặt nước nguyên thủy, miệng ngậm ngón chân – hình tượng của sự trường cửu .Việc thờ cúng Brahma có lẽ rằng đã đạt đến đỉnh điểm vào những thế kỷ tiên phong của thiên niên kỷ thứ nhất sau CN. Tuy nhiên, thần này thường được xem là ít quan trọng hơn những thần Vishnu và Shiva. Ngày nay chỉ có duy nhất một đền thờ dành cho thần này trên toàn cõi Ấn Độ .Sự mất đi đặc thù tối cao của thần Brahma được lý giải trong một câu truyện truyền thuyết thần thoại nói về nguồn gốc của thần Shiva. Theo truyện này, một ngày kia Brahma và Vishnu đang tranh luận xem ai trong họ là người có thế lực nhất. Cuộc cự cãi đang hồi sôi sục nhất thì từ dưới đại dương của ngoài hành tinh trồi lên một lingam ( sinh thực khí nam ) – vật biểu trưng có hình dương vật của thần Shiva – thật lớn, xung quanh là một vòng lửa, khi Brahma và Vishnu đang xem xét cái lingam thì nó nổ tung ra. Hai thần này nhìn thấy trong ấy là vị thần Shiva phát minh sáng tạo tối cao và họ phải tuân phục quyền uy của thần này .Thần Brahma thường được biểu lộ với bốn đầu và bốn tay, mỗi tay cầm một cuốn kinh Vệ Đà, thánh điển của người Ấn Độ cổ đại. Các vật biểu trưng khác của thần gồm một chai đựng nước sông Hằng và một vòng hoa hồng. Thần cưỡi trên một con ngỗng hay con thiên nga có tên Hamsa. Vợ của Brahma là người đẹp Sarasvati, nữ thần của học vấn và là thần đỡ đầu của thẩm mỹ và nghệ thuật, khoa học và ngôn từ .
Bài chi tiết cụ thể : Vishnu

Thần Vishnu là một trong các vị thần quan trọng nhất của đạo Hindu và là vị thần được thờ cúng rộng rãi nhất. Vishnu cùng với Shiva và Brahma tạo nên bộ ba các vị thần lớn, gọi là Tam vị. Là thần bảo vệ vũ trụ, Vishnu là vị thần uy phong đôi khi dữ tợn. Nhưng nói chung ông là vị thần tử tế và ít gây khiếp sợ hơn thần Shiva nhiều. Những người thờ thần Vishnu, gọi là những “Vaishnava”, xem ông là vị thần tối cao. Một trong vô số những tính ngữ của ông là “Thần tối cao”. Brahma khái niệm về sự “Tuyệt đối” hay “Thực thể tối cao” của người Hindu, đôi khi được mô tả là Vishnu.
Theo một truyền thuyết, một hoa sen từ lỗ rốn thần Vishnu mọc ra trên một cuống dài do Vayu, vị thần gió đầy sức mạnh nắm giữ. Ngồi giữa hoa sen ấy là Brahman, vị thần bắt đầu công việc sáng tạo liền sau đó.

Xem thêm: Xếp hạng nhan sắc 12 chòm sao nam& nữ –

Chức năng chính của Vishnu là bảo vệ sự thắng lợi của điều thiện so với cái ác. Trong thánh ca cổ Rig-Veda của người Hindu, Vishnu chỉ là một vị thần nhỏ. Có vẻ như ông xuất thân là một vị thần mặt trời và trong hiện thân mặt trời, ông hoàn toàn có thể bước ngang qua thiên hà chỉ trong ba bước, một cử chỉ có lẽ rằng để biểu trưng cho việc đo đạc ngoài hành tinh của thần, để biến nơi này thành chỗ ở cho những vị thần và cho con người. Về sau Vishnu từ từ được gắn với những nhân vật khác, gồm một con cá, rồi một chú lùn, sự link này làm phát sinh khái niệm về những hóa thân hay Avatar của thần Vishnu. Vishnu hiện ra dưới những lốt khác nhau để đánh dẹp loài quỷ và hồi sinh trật tự thiêng liêng mỗi khi những vị thần bị rình rập đe dọa. Hai hóa thân quan trọng nhất của Vishnu là người anh hùng Rama và vị thần Krishna. Trong đạo Hindu, Đức Phật Thích-ca Mâu-ni cũng được xem là một hóa thân của vị thần vĩ đại này .Trong hóa thân làm con cá Matsya, Vishnu đã cứu Manu, con người tiên phong, thoát khỏi một trận lụt lớn. Truyện kể rằng Manu tìm thấy một con cá nhỏ, con cá năn nỉ anh ta cứu nó khỏi bị một con cá lớn ăn thịt. Manu đem con cá về nhà nuôi trong vại nước. Chẳng bao lâu, con cá trở nên quá lớn so với cái vại, chàng đem bỏ nó xuống ao. Nhưng Matsya rồi cũng trở nên quá lớn với cái ao nên Manu phải trả nó về biển. Khi Manu thả con cá xuống nước, Matsya quay lại báo cho chàng biết là sắp có một trận lụt lớn, nhấn chìm cả quốc tế. Nó khuyên chàng đóng một chiếc thuyền. Khi trận lụt xảy ra, Manu đã tá túc trên chiếc thuyền của mình. Chiếc thuyền bị sóng to gió lớn vùi dập, Matsya lại hiện lên, lần này là con cá khổng lồ. Matsya dắt chiếc thuyền đi trong suốt nhiều năm cho đến khi tới núi Hemavat, đỉnh ngọn núi này chưa bị nước ngập. Manu buộc thuyền vào núi để còn cho hết lụt. Matsya khi ấy nói rõ rằng mình thực ra là thần Vishnu và ông đã cứu Manu để cho quốc tế này lại có người ở .Trong hóa thân làm chú lùn Vamana, Vishnu đã cứu cả quốc tế khỏi tay quỷ Bali. Chú lùn xin quỷ Bali cho chú một miếng đất chỉ vừa ba bước của chú thôi. Ngay khi quỷ Bali vừa chấp thuận đồng ý thỉnh cầu của mình, chú lùn Vamana liền biến thành một gã khổng lồ. Chỉ với hai bước, gã đã bước qua toàn quốc tế, rồi giao lại cho những vị thần. Sau đó, gã lại gặp con quỷ đòi bước tiếp bước thứ ba như đã hứa. Không còn gì để giao nữa, quỷ Bali bèn lấy cái đầu của nó để thay thế sửa chữa. Thấy quỷ có hành vi trung thực, thần Vishnu bèn ban cho nó quyền quản lý âm cung .Trong khoảng chừng thời hạn giữa những đợt phát minh sáng tạo của thần Brahma, người ta nói rằng thần Vishnu nằm ngủ trong biển thiên hà, trên mình con rắn nhiều đầu Ananta hay Sesha. Trong lúc ngủ, Vishnu từ từ biến thành một hóa thân khác sẽ Open trong chu kỳ luân hồi phát minh sáng tạo sau đó .Vishnu thường được diễn đạt như một chàng trai tuấn tú, màu xanh cam và có bốn tay. Các vật biểu trưng của thần gồm một cây thùy tương quan với sức mạnh kiến thức và kỹ năng, một vỏ ốc tù tương quan với nguồn gốc sự sống, một bánh xe tương quan với những quyền lực phát minh sáng tạo và tiêu diệt, hoa sen tương quan với mặt trời, với cây đời sống từ lỗ rốn thần Vishnu mọc ra – vật cưỡi của thần là con chim lịch sử một thời Garuda .Thần Vishnu cũng được xem như cây cột thiên hà chống đỡ khung trời. Vợ ông là Lakshmi, nữ thần của sự phong phú và như mong muốn .
Bài cụ thể : Shiva

Thần Shiva là một trong các vị thần chính của Ấn giáo. Thần này được cho là xuất thân từ Rudra, một vị thần nhỏ được thấy trong Rig- Veda, bộ tập hợp thánh ca xưa của người Aryan có niên đại từ năm 1500 đến 900 trước CN. Dường như tầm vóc của vị thần này đã lớn dần lên sau khi hấp thụ một số tinh chất của một vị thần phì nhiêu ngày cưa đôi lúc được gọi là “tiền Shiva”. Các hiện thân của thần này, ngồi trong tư thế một Yogi và có liên quan với súc vật, cây cối, được cho là do ảnh hưởng của nền văn hóa sông Ấn vốn có niên đại từ trước năm 1500 trước CN.

Shiva hoàn toàn có thể là vị thần tử tế và che chở nhưng cũng là vị thần đáng sợ, xuất hiện ở những mặt trận và giàn hỏa táng. Ông cũng được bộc lộ cổ đeo một vòng đầu lâu. Là thần phát minh sáng tạo, Shiva cũng là vị thần thời hạn do đó là vị thần tiêu diệt, Shiva là vị thần của sự phì nhiêu, sinh sản nhưng ông cũng là một tu sĩ khổ hạnh đã tương khắc và chế ngự được những dục vọng của mình để sống trên ngọn Kailasa của dãy Himalaya, đắm chìm trong thiền định để duy trì sự sống sót của quốc tế .Mặc dù Shiva đem lại chết chóc nhưng thần này cũng chinh phục cái chết cùng bệnh tật và được cầu khấn mỗi khi chữa bệnh. Đôi khi thần được diễn đạt như một con người nửa đàn ông, nửa đàn bà. Các phẩm chất và thuộc tính xích míc được thấy trong vị thần này để biểu trưng cho một vị thần mà ở trong ông mọi sự đối kháng đều được hòa giải. Cả đến cả cái tên của ông, vốn có nghĩa là ” Điềm lành ” cũng nhằm mục đích mục tiêu hòa giải và làm dịu đi góc nhìn hắc ám trong tính cách đã khiến ông phải mang cái tên ” kẻ diệt trừ “. Dưới dạng Nataraja, Shiva là ” vua vũ điệu ” và thường được miêu tả trong điệu bộ này. Ông nhảy múa để phát minh sáng tạo ra quốc tế, nhưng mỗi khi ông mỏi mệt rơi vào bất động thì ngoài hành tinh lại trở nên hỗn loạn, do đó theo sau quá trình phát minh sáng tạo là sự tiêu diệt. Một tích truyện thần thoại cổ xưa về Shiva dưới dạng Nataraja tương quan đến 10.000 Rishi hay nhà tiên tri. Shiva đến thăm những Rishi chỉ nguyền rủa Shiva và khi nguyền rủa không hiệu suất cao, họ bèn thả ra một con hổ dữ để xé xác Shiva. Vị thần vĩ đại thuận tiện dùng móng tay lột lấy tấm da con cọp và choàng lên cổ mình làm tấm khăn choàng. Các Rishi lại làm một con rắn độc tiến công Shiva và vị thần này chỉ đeo nó lên cổ mình như một vòng hoa. Cuối cùng, họ cho một gã lùn hung tợn vác gậy tày ra tiến công vị thần, Shiva đáp lại bằng cách đặt chân lên gã lùn mà nhảy múa. Các Rishi sững sờ đứng nhìn vũ điệu tuyệt vời. Cả những cung trời cũng mở ra để cho chư thần hoàn toàn có thể nhìn thấy vũ điệu lạ lùng. Cuối cùng những Rishi không hề cưỡng lại nổi trước thần Shiva đang nhảy múa và họ cùng phủ phục dưới chân ngài. Vật khung trời chính của thần Shiva là ” lingam “, một khối đá có hình bộ phận sinh dục nam. Một truyện thần thoại cổ xưa kể rằng thần Shiva đến thăm một rừng thông, tại đó có một số ít hiền nhân đang tu thiền. Các hiền nhân này không nhận ra Shiva mà tưởng đây là một chàng trai đến ve vãn vợ mình nên họ làm cho dương vật của Shiva mất đi. Tức thời, quốc tế chìm trong tăm tối và những hiền nhân cũng không còn nam tính mạnh mẽ nữa. Cuối cùng họ phải cúng lễ vật cho thần Shiva và quốc tế trở lại thông thường .Shiva thường được bộc lộ với bốn cánh tay và một con mắt thứ ba, con mắt nội quán, ở giữa trán. Ông thường đeo một con rắn trên cổ làm chiếc vòng, một con nữa ở ngang hông và nhiều con quấn quanh cánh tay. Ông cũng có khi được miêu tả mình lấm đầy tro để tượng trưng cho sự tu hành khổ hạnh của ông, cổ họng ông có tên là Nilakantha, hay ” cổ họng xanh ” do vai trò quan trọng của ông trong việc làm khuấy đảo đại dương. Theo một chuyển kể dân gian, trong cuộc khuấy đảo này, những vị thần đã dùng con rắn lớn là Vasuki làm sợi dây thừng xoay tròn ngọn núi Mandara và khuấy đảo đại dương ngoài hành tinh để tạo ra nước cam lộ, thứ thuốc trường sinh bất tử. Tuy nhiên con rắn quá mệt nên ở đầu cuối đã phun nọc độc ra, rình rập đe dọa tàn phá cả muôn loài. Shiva bèn đến tiếp cứu, ông dùng miệng mình hút hết nọc độc của con rắn, cho nên vì thế cổ họng ông bị thâm tím. Shiva là cha của vị thần đầu voi Ganesha và của chiến thần Karttikeya. Vật cưỡi của ông là con bò mộng Nandi. Vợ ông hay Shakti ( nguồn năng lượng nữ ) của ông có tên là Parvati trong hình thái dịu dàng êm ả của bà. Các hình thái khác của bà này là Uma duyên dáng, Bhairavi hung tợn, Ambika tạo sinh, Sati hiền thục, Gauri sáng chói, Kali hắc nương, Durga bí hiểm .Một thần thoại cổ xưa kể lại chuyện Shiva có thêm con mắt thứ ba là do một đùa nghịch ngợm của Parvati. Trong lúc Shiva đang tham thiền trên ngọn Kailasa, Parvati rón rén đến đằng sau ông đưa tay bịt mắt ông lại. Tức thì mặt trời mất sáng và mọi sinh vật đều run rẩy sợ hãi. Đột nhiên con mắt thứ ba nóng cháy hiện ra trên trán Shiva, xua tan bóng tối. Lửa từ con mắt ấy vọt ra chiếu sáng chói chang toàn cõi Hymalaya. Parvati bàng hoàng sửng sốt. Sau đó, Shiva tội nghiệp cho sự đau khổ của nàng nên đã phục sinh lại vẻ đẹp của những ngọn núi như cũ .

^
For quotation defining the trimurti see Matchett, Freda. “The Purāṇas”, in: Flood (2003), p. 139.
^ For the Trimurti system having Brahma as the creator, Vishnu as the maintainer or preserver, and Shiva as the transformer or destroyer see : Zimmer ( 1972 ) p. 124 .
^ For the term ” Great Trinity ” in relation to the Trimurti see : Jansen, p. 83 .
^ For dating of Puranic period as c. CE 300 – 1200 and quotation, see : Majumdar, R. C. ” Evolution of Religio-Philosophic Culture in India “, in : Radhakrishnan ( CHI, 1956 ), volume 4, p. 47 .
^
For characterization as non-homogeneous and including multiple traditions, see: Majumdar, R. C. “Evolution of Religio-Philosophic Culture in India”, in: Radhakrishnan (CHI, 1956), volume 4, p. 49.

Xem thêm: 6 ngôi sao Thái Lan sở hữu làn da căng mịn nhất: Yaya Urassaya – Baifern Pimchanok, ai xứng đáng dẫn đầu?
^ For harmony between orthodox and sectarian groups, see : Majumdar, R. C. ” Evolution of Religio-Philosophic Culture in India “, in : Radhakrishnan ( CHI, 1956 ), volume 4, p. 49 .
^ For quotation see : see : Majumdar, R. C. ” Evolution of Religio-Philosophic Culture in India “, in : Radhakrishnan ( CHI, 1956 ), volume 4, p. 49 .