Hành vi trong tâm lý học – lý thuyết, phương hướng, đại diện

Hành vi là một học thuyết tâm lý, trong bản dịch chính xác, có nghĩa là tìm hiểu về phản ứng hành vi của các cá nhân. Những người theo học thuyết này cho rằng ý thức chỉ có thể học từ góc độ khoa học thông qua các hành vi hành vi có thể quan sát được một cách khách quan. Sự hình thành của chủ nghĩa hành vi đã được thực hiện dưới sự bảo trợ của các định đề của I. Pavlov và phương pháp thử nghiệm của ông để nghiên cứu các phản ứng hành vi của động vật.

Khái niệm hành vi được đưa ra lần đầu tiên vào năm 1913 bởi một nhà tâm lý học, người gốc Hoa Kỳ, J. Watson. Ông đặt cho mình mục tiêu tổ chức lại tâm lý học thành một khoa học khá chính xác, dựa trên các tính chất được quan sát riêng theo cách khách quan và ghi nhận trong các đặc điểm của hoạt động của con người.

Người ủng hộ hàng đầu của lý thuyết hành vi là B. Skinner, người đã phát triển một tập hợp các phương pháp thử nghiệm cho phép chúng ta so sánh các hành vi hành vi với các khái niệm thường được sử dụng để mô tả các trạng thái tinh thần. Skinner gọi riêng các thuật ngữ khoa học là những thuật ngữ chỉ phác họa các hiện tượng và vật thể. Và họ giải thích các khái niệm về bản chất tinh thần là hư cấu giải thích, mà từ đó cần phải giải phóng tâm lý học như một khoa học. Cùng với nghiên cứu tâm lý học của riêng mình về chủ nghĩa hành vi, Skinner tích cực thúc đẩy các khía cạnh xã hội, các khía cạnh văn hóa và kết quả của nó. Ông từ chối trách nhiệm đạo đức, ý chí tự do, độc lập cá nhân và chống lại tất cả các nhà tâm lý học tương tự, giả tưởng về các cấu trúc của sự biến đổi xã hội trên cơ sở phát triển các kỹ thuật khác nhau để thao túng và kiểm soát hành vi của con người.

Tâm lý học hành vi

Chủ nghĩa hành vi đã xác định tính cách bên ngoài của tâm lý học Mỹ thế kỷ XX. Người sáng lập học thuyết hành vi, John Watson, đã xây dựng các nguyên tắc cơ bản của nó.

Khoa học hành vi, một chủ đề nghiên cứu của Watson, nghiên cứu hành vi của các đối tượng. Chính từ đây, tên của tâm lý học hiện tại này xuất phát (hành vi có nghĩa là hành vi).

Hành vi trong tâm lý học đại diện ngắn gọn cho một nghiên cứu về hành vi, phân tích trong đó là duy nhất khách quan và giới hạn cho các phản ứng ghi chú bên ngoài. Watson tin rằng mọi thứ xảy ra trong thế giới nội tâm của cá nhân là không thể nghiên cứu. Và để nghiên cứu một cách khách quan, cũng như sự cố định, chỉ có thể nghiên cứu các phản ứng, hoạt động bên ngoài của tính cách và các kích thích, gây ra bởi các phản ứng đó. Ông xem xét nhiệm vụ của tâm lý học để xác định phản ứng của một kích thích tiềm năng, và để đưa ra dự đoán về một phản ứng cụ thể.

Khoa học hành vi, đối tượng nghiên cứu là hành vi của con người từ khi ra đời cho đến khi hoàn thành tự nhiên cuộc sống. Các hành vi hành vi có thể được xem tương tự như các đối tượng nghiên cứu của các ngành khoa học tự nhiên khác. Trong tâm lý học hành vi, các kỹ thuật chung tương tự được sử dụng trong khoa học tự nhiên có thể được áp dụng. Và vì, trong một nghiên cứu khách quan về tính cách, một người ủng hộ lý thuyết hành vi không quan sát bất cứ điều gì có thể tương quan với ý thức, cảm giác, ý chí, trí tưởng tượng, anh ta không còn có thể cho rằng những thuật ngữ này chỉ ra những hiện tượng thực sự của tâm lý học. Do đó, các nhà hành vi đưa ra giả thuyết rằng tất cả các khái niệm trên cần được loại trừ khỏi phác thảo của tính cách. Những khái niệm này tiếp tục được sử dụng bởi tâm lý học “cũ” do thực tế là nó bắt đầu với Wundt và phát triển từ khoa học triết học, từ đó, phát triển từ tôn giáo. Do đó, thuật ngữ này đã được sử dụng bởi vì tất cả các khoa học tâm lý tại thời điểm xuất hiện của chủ nghĩa hành vi được coi là quan trọng.

Nghiên cứu về chủ nghĩa hành vi có nhiệm vụ riêng của nó, nằm trong sự tích lũy các quan sát hành vi của con người để người hành vi trong từng tình huống cụ thể có một kích thích nhất định có thể dự đoán phản ứng của cá nhân hoặc ngược lại, xác định tình huống nếu biết phản ứng với nó. Do đó, với một loạt các nhiệm vụ như vậy, chủ nghĩa hành vi vẫn còn khá xa mục tiêu. Tuy nhiên, mặc dù nhiệm vụ khá khó khăn nhưng thực tế. Mặc dù bởi nhiều nhà khoa học, nhiệm vụ này được coi là không thể giải quyết và thậm chí vô lý. Trong khi đó, xã hội dựa trên niềm tin rằng các hành vi hành vi của các cá nhân có thể được dự đoán trước, do đó hoàn cảnh nào có thể được tạo ra gây ra một số loại phản ứng hành vi.

Đền thờ của Thiên Chúa, trường học, hôn nhân – tất cả đều là những thiết chế xã hội phát sinh trong quá trình phát triển tiến hóa và lịch sử, nhưng chúng không thể tồn tại nếu không thể lường trước hành vi của con người. Xã hội sẽ không tồn tại nếu nó không ở trong một vị trí để hình thành các tình huống sẽ ảnh hưởng đến một số thực thể và hướng hành động của họ theo những con đường được thiết lập nghiêm ngặt. Cho đến nay, khái quát hóa hành vi chủ yếu dựa vào các phương pháp ảnh hưởng xã hội không hệ thống.

Những người ủng hộ chủ nghĩa hành vi hy vọng sẽ chinh phục khu vực này, và sau đó đưa họ vào nghiên cứu khoa học, thực nghiệm, đáng tin cậy của từng cá nhân và các nhóm xã hội.

Trường phái của hành vi, nói cách khác, tìm cách trở thành một phòng thí nghiệm của xã hội. Các điều kiện cản trở nghiên cứu của các nhà hành vi là các khuyến khích ban đầu không gây ra bất kỳ loại phản ứng nào có thể gây ra nó trong tương lai. Một quá trình như vậy được gọi là điều hòa (trước đây quá trình này được gọi là hình thành thói quen). Do những khó khăn như vậy, các nhà hành vi đã phải dùng đến một kỹ thuật di truyền. Một em bé sơ sinh có một hệ thống sinh lý của các phản ứng bẩm sinh hoặc phản xạ.

Các nhà hành vi, dựa trên vô số phản ứng vô điều kiện, không học hỏi, cố gắng biến chúng thành những điều kiện có điều kiện. Đồng thời, người ta thấy rằng số lượng các phản ứng vô điều kiện phức tạp xảy ra khi một ánh sáng được sinh ra hoặc ngay sau khi nó tương đối nhỏ, điều này bác bỏ lý thuyết về bản năng. Hầu hết các hành vi phức tạp, mà các nhà tâm lý học của trường học cũ gọi là bản năng, chẳng hạn như leo trèo hoặc chiến đấu, hiện được coi là có điều kiện. Nói cách khác, các nhà hành vi không tìm kiếm thêm thông tin xác nhận sự tồn tại của các loại phản ứng hành vi di truyền, cũng như sự hiện diện của các khả năng đặc biệt di truyền (ví dụ, âm nhạc). Họ tin rằng với sự tồn tại của số lượng hành động bẩm sinh tương đối nhỏ, tương đương với tất cả các em bé, và trong điều kiện hiểu được môi trường bên ngoài và bên trong, có thể điều hướng sự phát triển của bất kỳ mảnh vụn nào dọc theo một con đường được xác định nghiêm ngặt.

Các khái niệm của chủ nghĩa hành vi coi tính cách của các cá nhân như một tập hợp các phản ứng hành vi đặc trưng của một chủ đề cụ thể. Từ đây, chương trình kích thích S (động lực) – phản ứng R lược đã dẫn đầu trong khái niệm hành vi. Thorndike thậm chí còn suy luận về quy luật hiệu lực, đó là giữa động lực và phản ứng, kết nối được tăng cường khi có một kích thích củng cố. Một khuyến khích củng cố có thể mang một định hướng tích cực, ví dụ như khen ngợi hoặc tiền bạc, cao cấp, hoặc tiêu cực, ví dụ, hình phạt. Thông thường hành vi của con người được gây ra bởi sự kỳ vọng của sự củng cố tích cực, tuy nhiên, đôi khi, mong muốn tránh tiếp xúc với một kích thích củng cố tiêu cực có thể chiếm ưu thế.

Do đó, các khái niệm của chủ nghĩa hành vi cho rằng tính cách là tất cả những gì chủ thể sở hữu và tiềm năng của nó để đáp ứng để thích nghi với môi trường. Nói cách khác, một người là một cấu trúc có tổ chức và một hệ thống tương đối ổn định của tất cả các loại kỹ năng.

Hành vi trong tâm lý học có thể được tóm tắt bằng lý thuyết Tolman. Một cá nhân trong khái niệm chủ nghĩa hành vi, trước hết, được coi là một phản ứng, hoạt động, sáng tạo học tập, được lập trình để tạo ra các loại hành động, phản ứng và hành vi. Bằng cách sửa đổi các khuyến khích và củng cố các động cơ, các cá nhân có thể được lập trình cho hành vi mong muốn.

Nhà tâm lý học Tolman đề xuất chủ nghĩa hành vi nhận thức, từ đó chỉ trích công thức S-> R. Ông coi sơ đồ này quá đơn giản, do đó, ông đã thêm biến quan trọng nhất, vào công thức giữa kích thích và phản ứng, biểu thị các quá trình tinh thần của một đối tượng cụ thể, tùy thuộc vào tình trạng thể chất, kinh nghiệm, tính di truyền và bản chất của kích thích. Ông trình bày mạch như sau: S-> I-> R.

Sau đó, Skinner, tiếp tục phát triển nghiên cứu về hành vi, đã cung cấp bằng chứng cho thấy bất kỳ phản ứng hành vi nào của một cá nhân là do hậu quả, do đó ông đã đưa ra khái niệm về hành vi của người làm việc, dựa trên thực tế là các phản ứng của sinh vật sống hoàn toàn được xác định trước bởi kết quả mà họ dẫn đến. Một sinh vật sống có xu hướng lặp lại một hành vi hành vi nhất định hoặc không chỉ định hoàn toàn không có giá trị với nó hoặc để tránh sự sinh sản của nó trong tương lai tùy thuộc vào cảm giác dễ chịu, khó chịu hoặc thờ ơ từ hậu quả. Do đó, cá nhân phụ thuộc hoàn toàn vào hoàn cảnh, và bất kỳ sự tự do cơ động nào mà anh ta có thể có là một ảo ảnh thuần túy.

Quá trình của hành vi xã hội xuất hiện vào đầu những năm bảy mươi. Bandura tin rằng yếu tố chính ảnh hưởng đến cá nhân và khiến anh ta trở thành người như ngày nay có liên quan đến xu hướng của các chủ thể để sao chép hành vi của mọi người xung quanh. Đồng thời, họ đánh giá và tính đến hậu quả của việc bắt chước như thế nào sẽ thuận lợi cho họ. Do đó, một người bị ảnh hưởng không chỉ bởi hoàn cảnh bên ngoài, mà còn bởi hậu quả của hành vi của chính anh ta, mà anh ta đánh giá độc lập.

Theo lý thuyết của D. Rotter, các phản ứng hành vi xã hội có thể được biểu diễn bằng các khái niệm sau:

– tiềm năng hành vi, nghĩa là mỗi cá nhân có một bộ chức năng nhất định, hành vi hành vi đã được hình thành trong suốt cuộc đời;

– hành vi của các cá nhân bị ảnh hưởng bởi xác suất chủ quan (nói cách khác, theo ý kiến ​​của họ, sẽ là một kích thích củng cố nhất định sau một hành vi nhất định trong một số trường hợp nhất định);

– hành vi của các cá nhân bị ảnh hưởng bởi bản chất của kích thích củng cố, tầm quan trọng của nó đối với một người (ví dụ, lời khen có giá trị hơn đối với ai đó và phần thưởng vật chất cho người khác);

– hành vi của các cá nhân bị ảnh hưởng bởi quỹ kiểm soát của anh ta, nghĩa là anh ta cảm thấy mình được gọi là “con rối” trong trò chơi của người khác hoặc tin rằng việc đạt được mục tiêu của riêng mình chỉ phụ thuộc vào nỗ lực của chính anh ta.

Theo Rotter, tiềm năng hành vi chứa năm khối cốt lõi của phản ứng hành vi:

– hành vi hành vi nhằm đạt được thành công;

– hành vi thích ứng hành vi;

– hành vi bảo vệ (ví dụ, từ chối, bình định ham muốn, khấu hao);

– tránh (ví dụ, chăm sóc);

– hành vi hung hăng – hoặc là xâm lược thể xác thực sự, hoặc các hình thức biểu tượng của nó, chẳng hạn như một sự nhạo báng nhằm chống lại lợi ích của người đối thoại.

Hành vi, mặc dù có nhiều thiếu sót của khái niệm này, tiếp tục chiếm một vị trí quan trọng trong khoa học tâm lý.

Lý thuyết về hành vi

Đến cuối thế kỷ XIX, nhiều lỗ hổng đã được phát hiện trong phương pháp cốt lõi để nghiên cứu tâm lý con người về nội tâm. Điểm chính của những thiếu sót này là thiếu các phép đo khách quan, do đó sự phân mảnh của thông tin nhận được đã được quan sát. Do đó, chống lại nền tảng của tình huống hình thành, một trường phái chủ nghĩa hành vi đang nổi lên, nhằm nghiên cứu các phản ứng hành vi như một hiện tượng tinh thần khách quan.

Những người ủng hộ chủ nghĩa hành vi của Mỹ đã xây dựng các tác phẩm của họ trên cơ sở những ý tưởng nghiên cứu về hành vi của các nhà nghiên cứu Nga I. Pavlov và V. Bekhterev. Họ lấy quan điểm của họ như một mô hình thông tin khoa học chính xác. Những quan điểm cơ bản như vậy, bị ảnh hưởng bởi những ý tưởng thực chứng, đã được sửa đổi thành một dòng nghiên cứu khác về hành vi hành vi, được thể hiện trong các khái niệm cực đoan của chủ nghĩa hành vi:

– giảm các hành vi hành vi thành một kết nối được xác định chặt chẽ của xung bên ngoài được cố định tại đầu vào của đầu mối với các phản ứng quan sát được quan sát thấy ở đầu ra ra ra;

– chứng minh rằng một thái độ như vậy là một đối tượng tương đương duy nhất của tâm lý học khoa học;

– Không cần thêm các biến trung gian.

Đại diện hành vi và ý tưởng cơ bản.

Một công đức đặc biệt theo hướng này thuộc về V. Bekhterev, người đưa ra khái niệm về phản xạ tập thể, bao gồm các hành vi của các nhóm, phản ứng hành vi của một cá nhân trong một nhóm, các điều kiện cho sự xuất hiện của các nhóm xã hội, các hoạt động cụ thể của họ và các mối quan hệ của các thành viên. Ông mô tả cách hiểu như vậy về khái niệm bấm huyệt tập thể là vượt qua tâm lý xã hội chủ quan, vì tất cả các vấn đề của các nhóm được hiểu là tỷ lệ ảnh hưởng bên ngoài với hành vi khuôn mặt và soma và phản ứng vận động của những người tham gia. Cách tiếp cận tâm lý xã hội như vậy phải được đảm bảo bằng sự kết hợp của các nguyên tắc bấm huyệt (công cụ kết hợp các cá nhân thành các nhóm) và xã hội học (đặc thù của các nhóm và mối quan hệ của chúng với xã hội). Bekhterev nhấn mạnh vào khái niệm “bấm huyệt tập thể” thay vì khái niệm thường được sử dụng của tâm lý học xã hội.

Lý thuyết của V. Bekhterev trong chủ nghĩa hành vi chứa đựng một ý tưởng cực kỳ hữu ích – một nhóm là một tổng thể trong đó các tính chất mới phát sinh, chỉ có thể có khi các cá nhân tương tác. Tuy nhiên, những tương tác như vậy được giải thích khá máy móc, nghĩa là tính cách được tuyên bố là một sản phẩm của xã hội, nhưng đặc điểm sinh học và, chủ yếu, bản năng xã hội được đặt vào cốt lõi của sự hình thành và các chuẩn mực của thế giới vô cơ (ví dụ, luật hấp dẫn) được sử dụng để giải thích các kết nối xã hội. Tuy nhiên, chính ý tưởng giảm sinh học đã bị chỉ trích. Mặc dù vậy, công lao của V. Bekhterev là rất lớn trước khi hình thành tâm lý xã hội.

Nhà tâm lý học người Anh Eisenck trong chủ nghĩa hành vi là người tạo ra lý thuyết nhân cách giai thừa. Ông bắt đầu nghiên cứu các đặc điểm tính cách cơ bản bằng cách kiểm tra kết quả kiểm tra tâm thần của một nhóm người khỏe mạnh và được công nhận là thần kinh, trong đó bao gồm các mô tả về các triệu chứng tâm thần. Kết quả của phân tích này, Eisenck đã xác định 39 biến số mà các nhóm này khác nhau đáng kể và một nghiên cứu về yếu tố giúp có thể đạt được bốn tiêu chí, bao gồm tiêu chí ổn định, vượt trội, hướng nội và loạn thần kinh. Eisenck đã đưa ra một ý nghĩa khác với các thuật ngữ hướng nội và hướng ngoại do C. Jung đề xuất.

Kết quả của nghiên cứu sâu hơn thông qua phân tích nhân tố của Eysenck là sự phát triển khái niệm ba yếu tố của cá tính.

Khái niệm này dựa trên việc thiết lập một đặc điểm tính cách như một công cụ hành vi trong các lĩnh vực nhất định của cuộc sống. Các hành động biệt lập trong các tình huống bất thường được xem xét ở mức phân tích thấp nhất, ở cấp độ tiếp theo thường được sao chép, các phản ứng hành vi quen thuộc trong các tình huống tương tự có ý nghĩa của cuộc sống, đây là các phản ứng điển hình được chẩn đoán là các đặc điểm bề mặt. Ở cấp độ phân tích thứ ba tiếp theo, người ta thấy rằng các hình thức phản ứng hành vi thường có thể lặp lại có thể được kết hợp thành các tập hợp được xác định duy nhất giàu nội dung, các yếu tố bậc nhất. Ở cấp độ phân tích tiếp theo, bản thân các quần thể được xác định có ý nghĩa kết hợp các yếu tố hoặc loại thứ hai, không có biểu hiện hành vi rõ ràng, nhưng dựa trên các tham số sinh học. Ở bước thứ hai của các yếu tố, Eisenck đã xác định ba khía cạnh của các đặc điểm tính cách: thái quá, tâm thần và chủ nghĩa thần kinh, mà ông coi là được xác định về mặt di truyền bởi hoạt động của hệ thần kinh, chứng minh chúng là đặc điểm của tính khí .

Xu hướng hành vi

Chủ nghĩa hành vi cổ điển là chủ nghĩa hành vi của D. Watson, khám phá các phản ứng hành vi được biểu hiện ra bên ngoài và không thấy sự khác biệt giữa các hành vi hành vi của các cá nhân và các sinh vật sống khác. Trong chủ nghĩa hành vi cổ điển, tất cả các hiện tượng của tâm lý đi xuống phản ứng của cơ thể, chủ yếu là vận động. Do đó, suy nghĩ trong chủ nghĩa hành vi đã được xác định bằng hành động vận động lời nói, cảm xúc – với những biến đổi bên trong cơ thể. Ý thức trong khái niệm này chưa được nghiên cứu một cách cơ bản, do thực tế là nó không có các chỉ số hành vi. Công cụ chính cho các phản ứng hành vi trong khái niệm này là mối tương quan giữa kích thích và phản ứng.

Các phương pháp chính của chủ nghĩa hành vi là quan sát và nghiên cứu thực nghiệm về phản ứng của cơ thể với các ảnh hưởng của môi trường để phát hiện mối tương quan giữa các biến này có thể tiếp cận được với biểu diễn toán học. Nhiệm vụ của chủ nghĩa hành vi là dịch những tưởng tượng trừu tượng của những người theo các lý thuyết nhân đạo thành âm tiết của quan sát khoa học.

Xu hướng hành vi được sinh ra là kết quả của sự phản đối của những người ủng hộ chống lại sự suy đoán trừu tượng tùy tiện của các nhà khoa học, những người không định nghĩa các thuật ngữ một cách rõ ràng và diễn giải các hành vi hành vi một cách ẩn dụ, mà không cần dịch các giải thích đầy màu sắc thành âm tiết của các đơn thuốc rõ ràng .

Trong tâm lý học thực tế, xu hướng hành vi đã trở thành người sáng lập ra phương pháp hành vi, trong đó chuyên gia tập trung vào các hành vi hành vi của cá nhân. Cụ thể hơn, những gì thuộc về hành vi, một người, những gì cá nhân muốn thay đổi trong hành vi, và những gì cần phải được thực hiện cụ thể cho mục đích này. Sau một khoảng thời gian nhất định, cần phải phân biệt giữa cách tiếp cận hành vi và hướng hành vi.

Trong tâm lý học thực tế, định hướng hành vi là một cách tiếp cận thực hiện các ý tưởng của chủ nghĩa hành vi cổ điển, nói cách khác, trước hết, với các phản ứng hành vi có thể quan sát được bên ngoài của cá nhân và coi tính cách chỉ là một đối tượng ảnh hưởng theo cách tương tự hoàn hảo với khoa học tự nhiên. Tuy nhiên, cách tiếp cận hành vi có phạm vi rộng hơn nhiều. Nó không chỉ bao gồm hướng hành vi, mà còn bao gồm hành vi nhận thức và hướng hành vi tính cách, trong đó chuyên gia coi người đó là tác giả của hành vi bên ngoài và hành vi bên trong (suy nghĩ, cảm xúc, chọn vai trò quan trọng hoặc chọn vị trí cụ thể), đó là bất kỳ hành động nào được tạo ra bởi cô ấy và người mà cô ấy sẽ chịu trách nhiệm. Điểm yếu của chủ nghĩa hành vi nằm ở việc giảm các quá trình và hiện tượng đa khía cạnh đối với các hoạt động của mọi người.

Cuộc khủng hoảng của chủ nghĩa hành vi đã được giải quyết bằng cách đưa một biến bổ sung vào sơ đồ cổ điển. Nhờ điều này, những người ủng hộ khái niệm này bắt đầu tin rằng không phải mọi thứ đều có thể được sửa chữa bằng các phương pháp khách quan. Chức năng tạo động lực chỉ kết hợp với một biến trung gian.

Giống như bất kỳ lý thuyết nào, chủ nghĩa hành vi đã trải qua những sửa đổi trong quá trình phát triển của chính nó. Do đó, hướng mới xuất hiện: neobiheviorizm và chủ nghĩa hành vi xã hội. Sau này nghiên cứu sự xâm lược của cá nhân. Những người ủng hộ chủ nghĩa hành vi xã hội tin rằng cá nhân nỗ lực rất nhiều để đạt được một địa vị nhất định trong xã hội. Khái niệm hành vi theo hướng này là một cơ chế xã hội hóa, cung cấp không chỉ việc tiếp thu kinh nghiệm dựa trên sai lầm của chính họ, mà còn dựa trên sai lầm của người khác. Các nền tảng của hành vi hợp tác và tích cực được hình thành trên cơ chế này.

Neo-behavioriourism không đặt ra nhiệm vụ giáo dục cá nhân, mà hướng các nỗ lực vào việc “lập trình” hành vi hành vi của cá nhân để đạt được kết quả hiệu quả nhất cho khách hàng. Tầm quan trọng của một kích thích tích cực đã được khẳng định trong các nghiên cứu bằng cách thực hành phương pháp bánh gừng của Hồi giáo. Khi tiếp xúc với một kích thích tích cực, kết quả lớn nhất có thể đạt được. Tiến hành nghiên cứu của riêng mình, Skinner liên tục gặp rắc rối, nhưng anh tin rằng nếu các nghiên cứu hành vi không thể tìm thấy câu trả lời cho bất kỳ câu hỏi nào, thì đơn giản là một câu trả lời như vậy hoàn toàn không tồn tại.

Skinner coi hành vi của con người được xác định bởi các điều kiện ảnh hưởng bên ngoài ( động cơ , kinh nghiệm, quan sát), do đó ông loại trừ khả năng tự quản lý.

Những sai lầm trung tâm của những người theo học hành vi bao gồm sự coi thường hoàn toàn tính cách. Họ không hiểu rằng nghiên cứu về bất kỳ hành động nào mà không đề cập đến một tính cách nhất định là không thể. Ngoài ra, họ không tính đến việc các phản ứng khác nhau có thể làm phát sinh các phản ứng khác nhau trong các điều kiện khác nhau và sự lựa chọn sẽ luôn tối ưu.

Những người ủng hộ chủ nghĩa hành vi lập luận rằng trong tâm lý học, bất kỳ sự tôn trọng nào của người Hồi giáo chỉ được xây dựng trên sự sợ hãi, rất xa sự thật.

Mặc dù thực tế là trong 60 năm qua đã có một sự sửa đổi nghiêm trọng về các ý tưởng về chủ nghĩa hành vi do Watson đề xuất, các nguyên tắc cơ bản của trường phái này vẫn không thay đổi. Chúng bao gồm ý tưởng về bản chất chủ yếu là không bẩm sinh của tâm lý (tuy nhiên, sự hiện diện của các thành phần bẩm sinh được công nhận ngày nay), ý tưởng về nhu cầu nghiên cứu chủ yếu các phản ứng hành vi có thể truy cập để phân tích và quan sát (mặc dù thực tế là ý nghĩa của các biến nội bộ và nội dung của chúng không bị từ chối) khả năng ảnh hưởng đến sự phát triển của tâm lý bằng một số công nghệ phát triển. Thuyết phục về nhu cầu và khả năng đào tạo có mục tiêu, hình thành một loại tính cách và phương pháp nhất định thực hiện quá trình học tập, được coi là một trong những lợi thế quan trọng nhất của lĩnh vực này. Các lý thuyết khác nhau về học tập và đào tạo cho phép bạn điều chỉnh các phản ứng hành vi đã mang lại sức sống cho chủ nghĩa hành vi không chỉ ở Hoa Kỳ, mà còn lan rộng ở phần còn lại của thế giới, nhưng ngôi trường này chưa được công nhận rộng rãi ở Châu Âu.

Đại diện hành vi

Nói một cách đơn giản, chủ nghĩa hành vi coi hành vi của con người là động lực trung tâm của sự phát triển nhân cách. Do đó, việc dạy về chủ nghĩa hành vi là khoa học về phản ứng hành vi của các cá nhân và phản xạ giảm của họ. Sự khác biệt của nó so với các lĩnh vực khác của tâm lý học là đối tượng nghiên cứu. Theo hướng hành vi, nó không phải là ý thức của tính cách được nghiên cứu, mà là hành vi của nó hoặc phản ứng hành vi của động vật.

Đại diện hành vi và ý tưởng cơ bản.

D. Watson, người sáng lập các nguyên tắc của chủ nghĩa hành vi, đã xác định bốn loại hành vi hành vi trong nghiên cứu của mình:

– phản ứng kinh nghiệm hoặc có thể nhìn thấy (ví dụ, đọc một cuốn sách hoặc chơi bóng đá);

– phản ứng ngầm hoặc tiềm ẩn (ví dụ, suy nghĩ nội bộ hoặc nói chuyện với chính mình);

– hành vi bản năng và cảm xúc hoặc phản ứng di truyền có thể nhìn thấy (ví dụ, hắt hơi hoặc ngáp);

– hành vi di truyền ẩn (ví dụ, hoạt động sống còn của cơ thể).

Theo niềm tin của Watson, chỉ những gì có thể được theo dõi là có thật. Đề án chính của ông, mà ông đã được hướng dẫn trong các tác phẩm của mình, là sự bình đẳng giữa kích thích và phản ứng.

E. Thorndike hình thành hành vi trong các mạng từ các thành phần đơn giản hàn lại với nhau. Lần đầu tiên, nhờ các thí nghiệm của Thorndike, người ta đã chứng minh rằng bản chất của trí thông minh và các chức năng của nó có thể được hiểu và đánh giá mà không cần dùng đến các nguyên tắc hay hiện tượng khác của ý thức. Ông đề nghị rằng nếu một cá nhân hiểu được một điều gì đó hoặc phát âm ra bất kỳ từ nào, thì các cơ mặt (nghĩa là cơ bắp của bộ máy nói) vô thức tạo ra những chuyển động tinh tế mà về cơ bản là vô hình với những người xung quanh. Thorndike đưa ra ý tưởng rằng các phản ứng hành vi của bất kỳ sinh vật sống nào được xác định bởi ba thành phần:

– các điều kiện bao gồm các quá trình bên ngoài và các hiện tượng bên trong ảnh hưởng đến chủ thể;

– một phản ứng hoặc hành vi nội bộ do hiệu ứng đó;

– độ bám dính tinh tế giữa các điều kiện và phản ứng, nghĩa là liên kết.

Dựa trên nghiên cứu của riêng mình, Thorndike đã phát triển một số định luật về khái niệm hành vi:

– luật của bài tập, đó là mối quan hệ tỷ lệ giữa các điều kiện và phản ứng tác động lên chúng so với số lần sao chép;

– quy luật sẵn sàng, trong đó bao gồm chuyển đổi sự sẵn sàng của cơ thể để đăng các xung thần kinh;

– quy luật dịch chuyển kết hợp, biểu hiện khi phản ứng với một kích thích cụ thể từ một hành động phức tạp đồng thời và phần còn lại của các kích thích tham gia vào sự kiện này sau đó sẽ gây ra phản ứng tương tự;

– luật hiệu lực.

Luật thứ tư đã gây ra nhiều cuộc thảo luận, vì nó chứa một yếu tố thúc đẩy (đó là một yếu tố có trọng tâm tâm lý). Luật thứ tư quy định rằng bất kỳ hành động nào kích thích sự xuất hiện của khoái cảm trong một số điều kiện đều tương quan với chúng và sau đó làm tăng khả năng một hành động nhất định được chơi trong các điều kiện tương tự, không hài lòng hoặc khó chịu trong các hành động liên quan đến một số điều kiện nhất định, làm giảm khả năng tái diễn của hành động đó trong hoàn cảnh tương tự. Nguyên tắc này ngụ ý rằng nền tảng của việc học cũng là các trạng thái đối lập riêng biệt trong cơ thể.

Nói về chủ nghĩa hành vi, người ta không thể không ghi nhận sự đóng góp đáng kể cho hướng đi này của I. Pavlov. Vì ban đầu tất cả các nguyên tắc của hành vi trong khoa học tâm lý đều dựa trên nghiên cứu của ông. Ông tiết lộ rằng ở động vật, trên nền tảng của phản xạ vô điều kiện, các phản ứng hành vi tương ứng phát triển. Tuy nhiên, với sự trợ giúp của các kích thích bên ngoài, chúng có thể hình thành được, đó là phản xạ có điều kiện, và do đó phát triển các mô hình hành vi mới.

W. Hunter năm 1914 đã phát triển một kế hoạch để nghiên cứu các hành vi hành vi. Ông gọi kế hoạch này bị trì hoãn. Hunter chỉ cho con khỉ một quả chuối, sau đó nó giấu trong một trong những ngăn kéo, sau đó nó che chúng bằng một màn hình và sau vài giây đã gỡ màn hình ra. Sau đó, con khỉ không thể nhầm lẫn đã tìm thấy một quả chuối. Điều này chứng tỏ rằng động vật ban đầu có khả năng không chỉ phản ứng trực tiếp với xung lực mà còn cả sự chậm trễ.

L. Karl quyết định đi xa hơn nữa. Sử dụng các thí nghiệm thực nghiệm, anh đã phát triển một kỹ năng ở các động vật khác nhau, sau đó anh đã loại bỏ các phần khác nhau của não, để tìm hiểu xem có sự phụ thuộc vào các phần bị loại bỏ của não của phản xạ đã phát triển hay không. Ông kết luận rằng hoàn toàn tất cả các phần của bộ não là tương đương và có thể thay thế thành công lẫn nhau.

Tuy nhiên, những nỗ lực để giảm ý thức đối với một tập hợp các hành vi hành vi tiêu chuẩn đã không thành công. Những người ủng hộ chủ nghĩa hành vi cần thiết để mở rộng ranh giới hiểu biết về tâm lý học và đưa vào đó các khái niệm về động lực (động lực) và giảm hình ảnh. Kết quả là, một số hướng mới hình thành trong những năm 60. Một trong số đó là chủ nghĩa hành vi nhận thức do E. Tolman đề xuất. Khóa học này dựa trên thực tế là các quá trình của tâm lý trong quá trình học không thể chỉ giới hạn ở mối quan hệ giữa kích thích kích thích và phản ứng. Do đó, Tolman đã tìm thấy một thành phần trung gian giữa các sự kiện này và gọi đó là một đại diện nhận thức. Tolman tranh luận ý tưởng của mình với sự giúp đỡ của các thí nghiệm khác nhau. Ông buộc các con vật phải tìm kiếm thức ăn trong mê cung. Động vật tìm thấy thức ăn cho dù trước đây chúng đã quen với cách nào. Do đó, rõ ràng là đối với động vật, mục tiêu quan trọng hơn mô hình hành vi. Do đó, hệ thống niềm tin của Tolman đã có tên của nó – chủ nghĩa hành vi mục tiêu của Hồi giáo.

Do đó, các phương pháp hành vi chính bao gồm tiến hành một thí nghiệm trong phòng thí nghiệm, trở thành nền tảng của nghiên cứu tâm lý và dựa trên tất cả các nguyên tắc suy luận của những người ủng hộ chủ nghĩa hành vi, nhưng đồng thời họ không nhận thấy sự khác biệt về chất giữa phản ứng hành vi của con người và động vật. Ngoài ra, khi xác định cơ chế hình thành các kỹ năng, họ lưu ý các thành phần quan trọng nhất, như động lực và mô hình hành động tinh thần làm nền tảng cho việc thực hiện nó.

Một điểm trừ nghiêm trọng của lý thuyết hành vi có thể được coi là niềm tin của nó rằng hành vi của con người có thể bị thao túng tùy thuộc vào nhu cầu thực tế của các nhà nghiên cứu, tuy nhiên, do cách tiếp cận cơ học để nghiên cứu phản ứng hành vi của cá nhân, nó đã bị giảm xuống thành các phản ứng đơn giản. Hơn nữa, toàn bộ hoạt động tích cực của tính cách đã bị bỏ qua.