Định nghĩa và ví dụ về biểu tượng

Share on Twitter

Share on Facebook

Bảng chú giải thuật ngữ ngữ pháp và ngôn từ

Biểu tượng (phát âm SIM-buh-liz-em) là việc sử dụng một đối tượng hoặc một hành động (một biểu tượng ) để đại diện hoặc đề xuất một cái gì đó khác. Nhà văn Đức Johann Wolfgang von Goethe đã xác định nổi tiếng “biểu tượng thực sự” là “mà trong đó đặc trưng đại diện cho tướng quân”.

Nói chung, thuật ngữ biểu tượng có thể ám chỉ đến ý nghĩa tượng trưng hoặc thực hành đầu tư mọi thứ với ý nghĩa tượng trưng. Mặc dù thường gắn liền với tôn giáo và văn học, biểu tượng là phổ biến trong cuộc sống hàng ngày.

“Việc sử dụng biểu tượng và ngôn ngữ “, Leonard Shengold nói, “làm cho tâm trí chúng ta đủ linh hoạt để nắm bắt, nắm vững và truyền đạt những suy nghĩ và cảm xúc” ( Ảo tưởng của cuộc sống hàng ngày , 1995).

Trong Từ điển Nguồn gốc của Từ (1990), John Ayto chỉ ra rằng “một biểu tượng là một thứ gì đó” được tạo thành cùng nhau “. Nguồn cuối cùng của từ này là sumballein của Hy Lạp … Khái niệm ‘ném hoặc đặt mọi thứ lại với nhau’ dẫn đến khái niệm ‘tương phản’, và vì vậy sumballein được sử dụng để ‘so sánh’. Từ đó có nguồn gốc từ sumbolon , biểu thị ‘mã thông báo nhận dạng’ — bởi vì các thẻ như vậy được so sánh với một đối tác để đảm bảo chúng là chính hãng – và do đó là một ‘dấu hiệu bên ngoài’ của một thứ gì đó.

Xem Ví dụ và Quan sát bên dưới. Cũng thấy:

Ví dụ và quan sát

• “[T] các yếu tố biểu tượng trong cuộc sống có xu hướng chạy hoang dã, giống như thảm thực vật trong một khu rừng nhiệt đới. Cuộc sống của nhân loại có thể dễ dàng bị choáng ngợp bởi những phụ kiện tượng trưng của nó. nó vốn có trong chính cấu trúc của cuộc sống con người. Bản thân ngôn ngữ là một biểu tượng. ”
  (Alfred North Whitehead, Biểu tượng: Ý nghĩa và hiệu quả của nó . Barbour-Page Lectures, 1927)

• Hoa hồng như một biểu tượng
  – “Chọn hoa hồng. Nó được sử dụng để tượng trưng cho Đức Trinh Nữ Maria và, trước mặt cô ấy, Venus, sự khêu gợi của nó được so sánh với những vết thương của tình yêu. Hiệp hội vẫn tồn tại theo nghĩa chung của một bó hoa hồng (‘Tôi yêu Hoa có thể tinh tế và ngắn ngủi nhưng chúng đã có được một loạt các ý nghĩa bền vững không lường trước được, một bó đầy ý nghĩa: tình cảm, đức hạnh, khiết tịnh, sự mong muốn, tính kiên định tôn giáo, sự nhanh nhẹn. Khi hoa hồng đỏ có thể đứng cho Đảng Lao động, một hộp sôcôla và Blackburn Rovers FC, có vẻ công bằng khi nói rằng tiềm năng biểu tượng của nó đã bị pha loãng do sử dụng quá mức. ”
  (Andrew Graham-Dixon, “Nói với hoa”. Độc lập , ngày 1 tháng 9 năm 1992)
  – “Hoa hồng … đã thu thập xung quanh chính nó nhiều lớp ý nghĩa, một số trong đó mâu thuẫn hoặc thách thức nhau. Như liên kết với Đức Trinh Nữ Maria, hoa hồng tượng trưng cho sự khiết tịnh và tinh khiết, trong khi kết hợp với tình dục trong văn học lãng mạn trung cổ, nó tượng trưng cho lễ hội và hạnh phúc tình dục, nụ chật hẹp của nó là biểu tượng yêu thích của nữ trinh nữ, hoa nở rộ của nó là biểu tượng của niềm đam mê tình dục.
  – “Nhiều ý nghĩa có thể xô đẩy sự thống trị quanh một biểu tượng, hoặc ngược lại, một biểu tượng có thể theo thời gian, có một nghĩa duy nhất, cố định. Do đó, có thể làm phong phú thêm ngôn ngữ bằng cách mang đến cho nó một loạt các ý nghĩa có thể khác nhau, hoặc họ có thể củng cố một ý nghĩa duy nhất, như với những hình ảnh liên tục mất nhân cách. ”
  (Erin Steuter và Deborah đã chết, trong chiến tranh với phép ẩn dụ: truyền thông, tuyên truyền, và phân biệt chủng tộc trong cuộc chiến chống khủng bố . Sách Lexington, 2008)

• Jung trên phạm vi các biểu tượng tiềm năng
  “Lịch sử của biểu tượng cho thấy mọi thứ có thể mang ý nghĩa tượng trưng: các vật thể tự nhiên (như đá, thực vật, động vật, nam giới, núi và thung lũng, mặt trời và mặt trăng, gió, nước và lửa), hoặc những thứ do con người tạo ra (như nhà cửa, tàu thuyền, hoặc ô tô), hoặc thậm chí là hình thức trừu tượng (như số, hoặc tam giác, hình vuông và hình tròn). Trên thực tế, toàn bộ vũ trụ là một biểu tượng tiềm năng. ”
  (Carl Gustav Jung, Người đàn ông và những biểu tượng của ông , 1964)
• Mặt trời thực và biểu tượng
  “Một lần khi tôi đang phân tích biểu tượng của mặt trời và mặt trăng trong bài thơ của Coleridge, ‘The Mariner cổ đại’, một học sinh nêu ra phản đối này:” Tôi mệt mỏi vì nghe về mặt trời biểu tượng trong thơ, tôi muốn một bài thơ có thật mặt trời trong đó. ‘
  “Trả lời:. Nếu ai đó từng lần lượt lên với một bài thơ có mặt trời thật trong nó, bạn nên vào khoảng 93.000.000 dặm Chúng tôi đã có một mùa hè nóng như nó đã được và tôi chắc chắn không muốn bất cứ ai mang mặt trời thật vào lớp học.
  “Đúng, một sự khác biệt có thể được tạo ra ở đây tương ứng với sự khác biệt giữa ‘khái niệm’ và ‘ý tưởng’ trong thuật ngữ Kantian. Khái niệm về mặt trời qua mặt trời, như vật thể vật chất cũ mà chúng ta trồng hoa màu. . ‘ Và khái niệm về mặt trời là ‘avenger’ … sẽ đưa chúng ta vào lĩnh vực ‘ý tưởng’. Học sinh đã đúng khi cảm thấy căng thẳng khi ‘biểu tượng’ có thể khiến chúng ta lo ngại về ý nghĩa đen tối của một thuật ngữ (như khi các nhà phê bình trở nên tham gia với ‘biểu tượng’ của một câu chuyện mà họ bỏ qua bản chất của nó đơn giản như một câu chuyện) . ”
  (Kenneth Burke, The Rhetoric of Religion: Các nghiên cứu về Khí hậu học. Nhà in Đại học California, 1970)

• Biểu tượng của Filibuster
  “Người làm phim có đôi lúc tượng trưng, ​​một cách công bằng hay không, sự can đảm của các cá nhân nguyên thủy chống lại một đa số tham nhũng hoặc bị tổn hại. Biểu tượng đó đã bị bắt giữ trong ông Smith Goes tới Washington , bộ phim kinh điển Frank Capra, trong đó James Stewart đóng vai một người mới lạ người giữ con tin Thượng viện lâu hơn cả Strom Thurmond, trước khi sụp đổ mệt mỏi và chiến thắng. ”
  (Scott Shane, “Henry Clay ghét nó. Vậy Bill Frist.” The New York Times , ngày 21 tháng 11 năm 2004)
• Biểu tượng của cuốn sách-Burning
  “Là một hành động của chủ nghĩa dã man, không có gì sánh ngang với biểu tượng của việc đốt cháy một cuốn sách. Do đó, thật đáng kinh ngạc khi biết rằng việc đốt sách đang diễn ra ở miền nam xứ Wales. Những người làm thuê ở Swansea được cho là đang mua sách từ các cửa hàng từ thiện chỉ với một vài xu và đưa chúng về nhà làm nhiên liệu. ”
  (Leo Hickman, “Tại sao họ lại đốt sách ở Nam Xứ Wales?” The Guardian , 6 tháng 1, 2010)

• Dumber Side of Symbolism
  Đầu mông: Nhìn này, video này có biểu tượng. Huh-huh-huh
  Beavis: Vâng, đó là ý nghĩa của nó khi họ nói “video có biểu tượng “?
  Đầu mông: Huh-huh-huh. Bạn nói “ism.” Huh-huh-huh-ha-huh
  (“Khách hàng hút”. Beavis và Butt-Head , 1993)