Mục Lục

Tại sao người Do Thái luôn bị bắt bớ? Tại sao không ai thích người Do Thái

Có lẽ, không thể tìm thấy một quốc gia như vậy trên bản đồ, nơi các đại diện của quốc tịch Do Thái sẽ không sinh sống. Và ở tất cả các quốc gia này, người dân bản địa đối xử với quốc gia này, nếu không phải là sự khinh thường rõ ràng, thì đó là sự thận trọng và ác cảm. Những lý do gì khiến người Do Thái không được yêu thích? Ở đây bạn cần liệt kê các yếu tố chính trị, tôn giáo, kinh tế và đạo đức.

Chính trị

Israel là một trong những quốc gia gây tranh cãi nhất trên thế giới, nó được tạo ra gần như tình cờ theo lệnh của người Anh. Hiện tại, vị trí Thủ tướng Israel do Benjamin Netanyahu, đại diện cánh hữu của đảng Likud bảo thủ – dân tộc chủ nghĩa, nắm giữ. Chương trình của đảng này hoàn toàn bác bỏ việc thành lập Palestine như một quốc gia có chủ quyền.

Theo thời gian, và trên hết, do áp lực từ chính quyền Hoa Kỳ, Netanyahu đã giảm bớt quan điểm cấp tiến của mình một chút – điều này rõ ràng là do những lời chỉ trích từ bên trong và bên ngoài. Nhưng các hành động của Israel chống lại Iran, nơi mà cả hai bên đều mắc bệnh tự mãn, rõ ràng không có lợi cho người Do Thái. Kết quả của chính sách này, nhiều người đã lên án người Israel.

Đại diện của các quốc gia khác không thể thích các quốc gia hiếu chiến. Do đó, người Do Thái nghiễm nhiên bị coi là một dân tộc độc ác và ngoan cố. Tất nhiên, đây không phải là quan điểm hoàn toàn đúng, vì chính trị và con người là hai khái niệm khác nhau.

Hình ảnh người đau khổ

Lịch sử đôi khi đã ngược đãi người Do Thái. Điều này đặc biệt đúng trong Chiến tranh thế giới thứ hai, khi ở nhiều nước, dân tộc này bị đàn áp và tiêu diệt. Không nghi ngờ gì nữa, đây là một trang đáng xấu hổ trong ký ức chung của chúng ta. Nhưng sau tất cả, không chỉ người Do Thái phải chịu đựng trong chiến tranh – nhiều người Nga, Ba Lan, Ukraina, Belarus, Armenia, Ý, và cuối cùng là người Đức đã bỏ mạng. Nhưng hình ảnh “người cùng khổ” chỉ được người Do Thái tích cực khai thác, gây ra sự thù địch giữa các quốc gia khác.

Huyền thoại về “sự lựa chọn của Đức Chúa Trời”

Bây giờ chúng ta hãy chuyển sang vấn đề tôn giáo. Người Do Thái không giấu giếm việc họ coi mình là dân tộc được Chúa chọn. Ý tưởng này đến từ đâu – chúng tôi sẽ không nói chi tiết, để không bị sa lầy vào sự hoang dã của thần học và triết học. Hãy chỉ nói một điều – lý thuyết “sự lựa chọn của Chúa” có mặt trong tất cả các phong trào tôn giáo của người Do Thái.

Chúng ta không có quyền lên án đức tin này hay đức tin kia. Nhưng quan điểm của người Do Thái về tính độc quyền của họ khá hợp lý gây ra sự từ chối ở các quốc gia và quốc gia khác.

Lối sống biệt lập

Người Do Thái luôn sống cô lập, trong cộng đồng và ngại để “người lạ” xâm nhập vào vòng xã hội của mình. Theo quy luật, họ rất thân thiện với nhau và luôn giúp đỡ nhau lúc khó khăn. Một sự bất hòa và bí mật nhất định của quốc gia này làm nảy sinh sự ác cảm và hoang mang – đặc biệt là giữa những người Slav, những người được phân biệt bởi bề rộng tâm hồn và sự cởi mở với tất cả mọi người.

Thành công tài chính

Nếu bạn phân tích danh sách những người giàu nhất và thành công nhất hành tinh, bạn sẽ tìm thấy nhiều người Do Thái trong đó. Nó thực sự là một trong những quốc gia thành công nhất về tài chính. Người Do Thái rất tiết kiệm và thậm chí tham lam. Ngoài ra, họ có vận thế thương mại phát triển tốt, biết cách thu lợi nhuận trong mọi việc và không bao giờ bỏ lỡ cơ hội kiếm tiền. Đây dường như là bí mật về sự giàu có của họ.

Nếu chúng ta nói về tâm lý của người Slav, thì chúng ta luôn có những thứ vô hình ở phía trước – gia đình, bạn bè, tình bạn, những giây phút thư giãn dễ chịu, ấm áp, v.v. Vì vậy, một người Nga sẽ không bao giờ hiểu hoặc chấp nhận thế giới quan của những người đại diện cho người Do Thái. Quốc tịch. Mặc dù, thành thật mà nói, sự đố kỵ đơn giản của con người được thêm vào điều này.

Nhân tiện, các giả thuyết về “âm mưu trên toàn thế giới của người Do Thái”, sự toàn năng của gia tộc Rothschild, và những suy đoán khác đổ thêm dầu vào lửa thù địch với người Do Thái đang rất phổ biến trên thế giới. Làm thế nào những lý thuyết này đúng là một điểm tranh luận. Nhưng, tất nhiên, chúng ta có nhiều triệu phú và tỷ phú quốc tịch Do Thái, những người bằng cách này hay cách khác, có ảnh hưởng đến nhiều sự kiện trên thế giới và thực hiện quyền lực to lớn.

Ô uế

Chắc hẳn bạn đã từng nghe ý kiến cho rằng người Do Thái là quốc gia vô đạo đức nhất trên thế giới. Nó có thực sự không?

Chúng ta thực sự có thể tìm thấy nhiều gia đình Do Thái có tình trạng lộn xộn và mất vệ sinh tại nhà. Mặt khác, ở bất kỳ quốc gia nào cũng có những người cẩu thả và cẩu thả. Nếu bạn hỏi câu hỏi này, thì bạn sẽ thấy nhiều người Do Thái cẩn thận giữ trật tự, trông bảnh bao và tươi tắn. Vì vậy nhận định này được coi là vô căn cứ và gây nhiều tranh cãi nhất.

Sau khi phân tích tất cả những lý do đã nêu, bản thân bạn sẽ trả lời được câu hỏi, có lý do gì để không yêu người Do Thái? Rốt cuộc, chính trị và tôn giáo của các dân tộc khác không nên trở thành một yếu tố kích động sự ác cảm. Chưa hết, có một cụm từ hay là không có quốc gia nào xấu. Ở mỗi quốc gia đều có những người trung thực và tử tế, và cũng có những người ngoài lề.

Vadim Kozhinov trong cuốn sách “Nước Nga thế kỷ XX (1901 – 1939)” trong chương “Sự thật về Pogroms” đưa ra lời giải thích sau đây về vấn đề áp bức người Do Thái, tôi trích dẫn một đoạn nhỏ, nhưng tôi thực sự khuyên bạn nên đọc toàn bộ chương để bạn không đột nhiên có ấn tượng sai lầm rằng tác giả biện minh cho sự áp bức người Do Thái, ông chỉ thông báo về hoàn cảnh lịch sử và bối cảnh mà từ đó nảy sinh sự ghét bỏ truyền thống đối với người Do Thái.

Như đã báo cáo trong Bách khoa toàn thư Do Thái 16 tập (xuất bản năm 1913), trong một thời gian dài, từ những thế kỷ đầu tiên của kỷ nguyên chúng ta, những người Do Thái sống ở các nước Tây Âu chỉ thỉnh thoảng xảy ra xung đột với dân cư chính của các nước này, và bên cạnh đó. , cuộc đàn áp chống lại họ không gây ra bất kỳ hậu quả nghiêm trọng nào. Tuy nhiên, bắt đầu từ thế kỷ 12, tình hình đã thay đổi đáng kể, và cuối cùng người Do Thái ở Tây Âu đã trải qua một “thảm họa” thực sự – hay nói đúng hơn, toàn bộ (tôi trích dẫn EE) “thảm họa đã nổ ra trên họ trong thời đại. của Thập tự chinh. Trong chiến dịch đầu tiên, các cộng đồng hưng thịnh trên sông Rhine và Danube bị phá hủy hoàn toàn, trong chiến dịch thứ hai (1147), người Do Thái của Pháp đặc biệt phải chịu đựng … trong … chiến dịch thứ ba (1188) … một cuộc tử đạo khủng khiếp của Người Do Thái ở Anh đã bị loại bỏ … thời kỳ bắt bớ và áp bức bắt đầu cho sự phát triển hòa bình – cho đến cuối thế kỷ 12 – Người Do Thái ở Anh. Kết thúc của thời kỳ khó khăn này là việc người Do Thái bị trục xuất khỏi nước Anh vào năm 1290, phải mất 365 năm họ mới được phép định cư tại đất nước này một lần nữa … Ở khắp nơi ở miền Tây Thiên chúa giáo, chúng ta đều thấy một bức tranh ảm đạm như nhau. Người Do Thái bị trục xuất khỏi Anh (1290); Pháp (1394), từ nhiều vùng của Đức, Ý và từ bán đảo Balkan trong giai đoạn 1350-1450. … họ chủ yếu chạy trốn đến các tài sản của người Slav … Tại đây người Do Thái đã tìm thấy nơi ẩn náu thực sự của họ … và đạt được một sự thịnh vượng nhất định. ” Và thêm về số phận của những người Do Thái ở Tây Ban Nha: “Năm 1391, chỉ riêng ở Seville, đám đông đã giết 30.000 người Do Thái … Hàng nghìn người bị tống vào nhà tù, tra tấn và đưa lên cột.” Và vào năm 1492, “vài trăm nghìn người Do Thái (tức là tất cả những người sống ở Tây Ban Nha khi đó) đã phải rời bỏ đất nước.”

Ở đây, cần phải suy ngẫm về quá trình của vấn đề, được đề cập trong nhiều bài báo khác nhau của EE. Người Do Thái ở khắp nơi nơi họ sinh sống, đều “tập trung” trong tay các hoạt động thương mại và tài chính, và cho đến một thời điểm lịch sử nào đó, có thể nói, theo thứ tự của mọi thứ. Nhưng khi “tiến bộ” kinh tế ngày càng tiến triển, một bộ phận dân cư chính của bất kỳ quốc gia nào có người Do Thái – bộ phận trước đây sống hoàn toàn trong khuôn khổ của nền kinh tế tự cung tự cấp – bắt đầu ngày càng tham gia nhiều hơn vào thương mại và tài chính. quả cầu, và do đó, cuối cùng, không tránh khỏi xung đột với người Do Thái. Vì vậy, nếu trong các thế kỷ XV-XVI, người Do Thái ở Ba Lan ở trong “sự thịnh vượng” không gián đoạn, thì vào thế kỷ XVII, “khi nền kinh tế (tức là giới quý tộc Ba Lan) mạnh lên (chính xác hơn là phát triển) về mặt kinh tế, nó bắt đầu tiến hành.” một chính sách chống người Do Thái ”, dẫn đến hậu quả thảm khốc nhất cho người Do Thái ở Ba Lan.

Ở các nước Tây Âu, điều này đã xảy ra sớm hơn nhiều; đã có “trước năm 1500, khoảng 380.000 (!) người Do Thái đã bỏ mạng; nó phải được giả định rằng tất cả chúng đã được đánh số vào thời điểm đó 1.000.000 trên toàn cầu ”; do đó, ở Tây Âu, khoảng 40 phần trăm người Do Thái trên toàn thế giới đã bị tiêu diệt …

Nói chung, người ta khó có thể tranh cãi một thực tế rằng các “lý lẽ” tôn giáo và hệ tư tưởng khác luôn hoạt động như một phương tiện để “biện minh” cho những kẻ xấu, chứ không phải là nguyên nhân của chúng. Điều này đã được học giả người Do Thái lỗi lạc D.S. Pasmanik thể hiện rõ ràng trong bài báo “Pogroms in Russia” của ông, cho rằng bọn pogromists không hề “thể hiện rõ ràng sự thù hằn chủng tộc… Đã hơn một lần chính những nông dân cướp tài sản của người Do Thái đã che giấu những người Do Thái chạy trốn. “. Nhân tiện, sau đó, trong các cuộc pogrom ở Nga, các quốc gia EE, “chỉ một số ít nói về hận thù bộ tộc và chủng tộc: số còn lại tin rằng phong trào pogrom phát sinh trên cơ sở kinh tế.”

Vào những năm 1880, Nga đã lặp lại những gì đã xảy ra ở các nước Tây Âu (sớm hơn nhiều trên con đường “tiến bộ”) vào đêm trước của thời kỳ Phục hưng và trực tiếp trong thời đại này. Nhưng nó đã được lặp lại, tôi phải nói thẳng rằng, với một hình thức ít tàn nhẫn hơn và quy mô lớn. Chúng ta cũng hãy nhớ lại rằng trong thế kỷ 19, pogroms (sớm hơn ở Nga) đã diễn ra ở Áo và Đức. Và cuộc chiến đẫm máu thực sự khủng khiếp đầu tiên đã nổ ra trên lãnh thổ của Đế quốc Nga từ ngày 7 đến ngày 8 tháng 4 năm 1903 tại Chisinau. Sau đó 43 người chết ở đây, trong đó 39 người là người Do Thái.

V.V. Rozanov, người sau đó đã nghỉ hè ở Bessarabia, mô tả quan điểm của cư dân địa phương về tình hình ở tỉnh Bessarabian như sau:

“Sức mạnh của anh ấy (chúng ta đang nói về sức mạnh kinh tế của người Do Thái) luôn lớn hơn sức mạnh của dân cư xung quanh, ngay cả khi có một số ít người Do Thái, và thậm chí chỉ có năm hoặc sáu gia đình, vì năm hoặc sáu gia đình này có gia đình. , quan hệ xã hội, thương mại, tài chính với Berdichev và Warsaw, và với Hungary, với Áo; về bản chất với tất cả ánh sáng. Và “toàn bộ thế giới Do Thái” này hỗ trợ từng Shmul từ Saharna (khu vực Bessarabian nơi Rozanov sinh sống), và “Shmul ở Saharna” đưa toàn bộ Saharna vào tay của chính nó, không phải vì lợi ích của riêng nó, mà của toàn bộ tổng thể. Do đó, Do Thái được tiếp thêm sức mạnh ở đây, ông lập tức kêu gọi bà con, họ hàng, đồng đạo đến đây để giúp đỡ mình (điều đáng báo là năm 1847 có 20.232 người Do Thái sống ở tỉnh Bessarabian – và chỉ 50 năm sau, vào năm 1897, 11 hơn gấp nhiều lần – 228528 (!)), thực tế là công ty với họ, trên cùng một bàn ăn tối với họ, nơi họ ăn món Moldavian Saharna đen tối, ăn hoa màu, gia cầm, gia súc của họ, mua tất cả những thứ này để ăn ngay lập tức thành lập các hiệp hội và không cho phép bất kỳ người mua nước ngoài nào đối với bất kỳ sản phẩm nào, thô, tươi. Sugarna cày, làm việc, đổ mồ hôi, và người Do Thái biến mồ hôi của cô thành vàng và bỏ vào túi của họ. Họ có công lao vô tận “của riêng họ” cho khả năng của họ, cho sự sống động của họ, cho sự tháo vát của họ. Cạnh tranh kiểu gì với họ, khi ở mọi thời điểm họ đều là “tất cả”, và mọi tiếng Nga, mào, nông đều là “một” … “

Tuy nhiên, ngay từ đầu Rozanov đã trình bày câu chuyện của mình như một sự khái quát những gì anh đã nghe được từ những người Bessarabians: họ coi các hoạt động của người Do Thái như một kiểu hút lấy nước trái cây từ đất đai của họ và từ chính họ. Và trong việc phá hủy và cướp tài sản của người Do Thái, họ đã nhìn thấy một kiểu “phục hồi công lý”.

Tuy nhiên, một nhà quan sát công bằng sẽ phản đối một cách chính đáng rằng người Do Thái không có hành vi bạo lực hoặc ít nhất là vô pháp chống lại người Bessarabians: họ chỉ tham gia một cách khéo léo và đoàn kết vào các hoạt động tài chính và thương mại. Và không ai ngăn cản “người bản xứ” tập hợp và lật đổ người Do Thái trong cạnh tranh kinh tế công bằng. Và việc thay vào đó, họ dàn dựng một trò chơi chỉ chứng tỏ sự thất bại trong kinh doanh của họ, điều này buộc họ phải dùng đến vũ lực. Cuối cùng, điều này đặc biệt vô đạo đức vì nhìn chung, người Do Thái chiếm thiểu số trong dân số Bessarabia (chỉ khoảng 12%); điều tự nhiên là giả định rằng với sự bình đẳng về số lượng, những người “bản xứ” sẽ không dám mạo phạm …

Tất cả điều này về cơ bản là không thể chối cãi; nhưng nếu chúng ta quay trở lại việc xem xét lịch sử của cuộc xung đột giữa người Do Thái và dân cư chính được thực hiện trên cơ sở các tài liệu về EE, chúng ta sẽ dễ dàng thấy rằng trường hợp này, như một quy luật, đã đến một lúc nào đó, là nó ở Anh, Pháp, Đức hoặc Áo. Đó là, tất cả những người “bản xứ” hóa ra bị vỡ nợ …

Có lẽ, điều này có nghĩa là xung đột kinh tế không thể giải quyết trên cơ sở kinh tế. Thật vậy, vào đầu thế kỷ 20, người Do Thái chỉ chiếm hơn 4% dân số của Đế quốc Nga, nhưng nếu chúng ta nói về những người tham gia buôn bán, thì theo điều tra dân số năm 1897 ở các thành phố của đế chế có 618.926 người trong số họ, và 450.427 người trong số họ là người Do Thái, tức là có 168499 thương nhân thuộc tất cả các quốc tịch khác, ít hơn gần ba lần (chính xác – 2,7)!

Đồng thời, cũng cần phải nhớ rằng cuộc xung đột lúc đó là hoàn toàn rõ ràng, bằng hình ảnh: bất kỳ người dân nào của tỉnh Bessarabian, tham gia vào quá trình “tiến bộ” trong các mối quan hệ thương mại và tài chính, chắc chắn sẽ phải đối mặt theo cách trực tiếp nhất. trong cuộc sống hàng ngày của mình với người Do Thái, những người gần như hoàn toàn nắm trong tay lĩnh vực thương mại. Điều quan trọng là phải tính đến điều này bởi vì đối với cấu trúc xã hội sau này, thậm chí “tiến bộ” hơn, sự va chạm trực tiếp và liên tục như vậy hoàn toàn không phải là điển hình: những người nắm trong tay sự thống trị về tài chính và thương mại, về bản chất, là “vô hình” , họ không tiếp xúc ở mức độ hàng ngày với phần lớn dân số.

Chủ nghĩa bài Do Thái là không khoan dung, thù địch và / hoặc thù địch với người Do Thái. Ngày nay, chủ nghĩa bài Do Thái được công nhận là một hình thức bài ngoại có nguồn gốc chung với chủ nghĩa sô vanh và phân biệt chủng tộc. Thông thường chủ nghĩa bài Do Thái được thể hiện ở sự không thích, ác cảm và thậm chí là thù hận đối với người Do Thái dân tộc và con cháu của họ, đối với tôn giáo của Do Thái giáo, thường là đối với mọi người Do Thái hoặc ủng hộ Do Thái nói chung. Chủ nghĩa bài Do Thái ngày nay cũng có thể diễn ra dưới hình thức các cuộc biểu tình gay gắt chống Israel. Một thuật ngữ liên quan đến chủ nghĩa bài Do Thái là bài Do Thái, nhưng khái niệm “bài Do Thái” thường có nghĩa rộng hơn là chỉ không thích người Do Thái, ví dụ: bài Do Thái như một hệ tư tưởng chính trị (ví dụ: bài Do Thái của nhà nước ), chủ nghĩa bài Do Thái tôn giáo, chủ nghĩa bài Do Thái hàng ngày, v.v. về thành kiến, chủ nghĩa bài Do Thái là nguyên nhân của cuộc đàn áp hàng thế kỷ đối với người Do Thái, các vụ đánh nhau hàng loạt, các vụ giết người, Holocaust.

Hơn hai nghìn năm trước tại Đế quốc Ba Tư, vị tướng toàn năng tại triều đình của Vua Ahasuerus Aman đã lên kế hoạch tiêu diệt toàn bộ người Do Thái. Trong sách Ê-xơ-tê, người ta đưa ra bài phát biểu của bộ trưởng, sau đó ông quay sang nhà vua để thuyết phục ông cố gắng tìm ra giải pháp cuối cùng cho câu hỏi của người Do Thái: “Và Haman đã nói với Vua Ahasuerus: Trong mọi lĩnh vực của ngài. vương quốc có một dân tộc, nằm rải rác giữa các quốc gia và bị cô lập với họ. Luật pháp của ông khác với luật pháp của tất cả các dân tộc, và họ không thực hiện luật pháp của nhà vua, và nhà vua không nên bỏ chúng. Nhà vua không vui lòng ban lệnh tiêu diệt chúng sao? ” Những từ này đã được nói hơn hai nghìn năm trước. Thật khó để nói điều gì đã thay đổi trong vấn đề này kể từ đó. Nhiều thế hệ đến, nhiều thế hệ trôi qua, nhưng chủ nghĩa bài Do Thái vẫn còn, một hiện tượng gần như lâu đời như chính dân tộc Do Thái, một hiện tượng gây tò mò và kinh ngạc như chính sự tồn tại của dân tộc Do Thái.

Lịch sử bài Do Thái

Chủ nghĩa bài Do Thái tôn giáo

Trong thời cổ đại và thời Trung cổ, chủ nghĩa bài Do Thái chủ yếu là biểu hiện của sự không khoan dung tôn giáo, đặc biệt là ở các nước Cơ đốc giáo châu Âu. Về bản chất, Tân Ước chứa đựng lời buộc tội người Do Thái đã đóng đinh một vị thần. Lòng căm thù người Do Thái đã được các linh mục, nhà thuyết giáo, và thậm chí cả giáo hoàng nuôi dưỡng trong nhiều thế kỷ. Sau đó, vào thời Trung cổ, một sự phỉ báng về máu mới xuất hiện – người Do Thái bị buộc tội sử dụng máu của Cơ đốc giáo để làm lễ Vượt Qua.

Chủ nghĩa bài Do Thái khai sáng

Từ cuối thế kỷ 18, sau Đại cách mạng Pháp, ảnh hưởng của đạo Thiên chúa đối với đời sống xã hội của các nước châu Âu ngày càng suy yếu; Có vẻ như chủ nghĩa bài Do Thái cũng sẽ biến mất. Tuy nhiên, anh ta không biến mất, mà chỉ thay quần áo của mình. Nếu trước đó chủ nghĩa bài Do Thái mặc áo cà sa của linh mục và tiến hành chủ yếu từ các bức tường của các nhà thờ, thì đến cuối thế kỷ 19, ông đã khoác lên mình chiếc áo khoác của giáo sư. Tại một số trung tâm khoa học ở Tây Âu những năm 70 – 80 của thế kỷ trước bắt đầu phát triển thuyết chủng tộc mà nạn nhân đầu tiên là người Do Thái. Một hiện tượng gây tò mò: trước đây người Do Thái bị ghét vì lý do tôn giáo, bây giờ – vì lý do chủng tộc; lý do đã thay đổi, nhưng bản chất vẫn như cũ. Vào cuối thế kỷ 19, hầu hết các quốc gia châu Âu đã trải qua quá trình giải phóng. Người Do Thái, sau khi nhận được các quyền công dân, đã nhanh chóng thâm nhập vào tất cả các lĩnh vực của đời sống công cộng; mọi thứ dường như diễn ra theo chiều hướng tốt hơn, nhưng đây là một nghịch lý: đó là từ giữa thế kỷ 19, sự trỗi dậy chưa từng có của chủ nghĩa bài Do Thái bắt đầu. Năm 1848 – các vụ bạo loạn Do Thái ở Ba Lan, tiếp theo là vụ Dreyfus nổi tiếng vào cuối thế kỷ 19, vào những năm 80 ở Đức – tổ chức của một đảng bài Do Thái, sau đó là luật chống Do Thái ở Nga, các vụ pogrom ở Nga. và Ukraine, cuối cùng là vụ xét xử Beilis năm 1912, vụ án mạng Petliura, trong đó, theo những ước tính dè dặt nhất, 200 nghìn người Do Thái đã chết, và cuối cùng, điều gì đã xảy ra trong Thế chiến thứ hai.

Cố gắng tìm kiếm một giải pháp thế tục cho vấn đề bài Do Thái

Sự kiện thay đổi, cuộc sống ở các nước thay đổi; một điều vẫn không thay đổi – chủ nghĩa bài Do Thái. Phải nói rằng những thay đổi đã diễn ra không chỉ trong đời sống của các dân tộc các nước châu Âu, mà còn cả trong đời sống của dân tộc Do Thái. Trước đây, các nhà lãnh đạo tinh thần của người Do Thái coi chủ nghĩa bài Do Thái như một lẽ phải – có một điều như vậy, chẳng hạn như có sự lạnh nhạt. Họ không bao giờ cố gắng tìm ra một giải pháp triệt để cho câu hỏi của người Do Thái, không cố gắng chống lại chủ nghĩa bài Do Thái như một hiện tượng. Tất cả những gì mà các nhà lãnh đạo của người Do Thái đã làm từ thời xa xưa – mỗi khi một mối nguy hiểm khác đến gần, họ cố gắng chống lại nó, cố gắng làm suy yếu mối đe dọa, và làm điều đó với nhiều thành công khác nhau. Vào thế kỷ 19, người Do Thái bắt đầu rời xa Do Thái giáo, và các nhà lãnh đạo thế tục mới đã cố gắng giải quyết một cách căn bản “vấn đề bài Do Thái”.

Những người cải cách chống lại chủ nghĩa bài Do Thái

Rõ ràng là muốn chống lại bất cứ hiện tượng xã hội nào, trước hết phải biết cội nguồn của nó, và từ thời đó cho đến ngày nay, một số giả thuyết đã được đưa ra nhằm giải thích gốc rễ của chủ nghĩa bài Do Thái là gì. Nỗ lực đầu tiên như vậy là cải cách, nghĩa là tổ chức các giáo đoàn Cải cách ở Tây Âu, chủ yếu ở Đức, và sau đó là ở Mỹ. Những người truyền cảm hứng cho phong trào này tin rằng chủ nghĩa bài Do Thái bắt nguồn từ thực tế là cách sống của người Do Thái quá khác biệt so với các dân tộc xung quanh; khác nhau như trời với đất. Điều này dường như khiến những người xung quanh chúng ta cảm thấy rằng chúng ta là những người xa lạ. Chúng tôi bị ghét vì chúng tôi là những người xa lạ, và đây là lỗi của luật Do Thái giáo.

Kết luận rất đơn giản – bạn cần thay đổi cách sống của mình, có nghĩa là – từ bỏ các luật của Torah phân biệt chúng ta – Shabbat, luật kashrut, brit milah và những luật khác. Và các nhà lãnh đạo của các giáo đường được Cải cách đã thực hiện những nỗ lực này. Trong mọi việc, những người theo chủ nghĩa cải cách cố gắng bắt chước môi trường xung quanh họ: trong một số giáo đường ở Đức, họ bắt đầu đồng hành cầu nguyện với chơi đàn organ, trong một số hội thánh ở Mỹ đã cố gắng hoãn các buổi cầu nguyện từ Thứ Bảy sang Chủ Nhật. Cuộc cải cách đã cố gắng biến người Do Thái thành người Đức, tuyên xưng tôn giáo của Moses, và người truyền cảm hứng và nhà lý thuyết của phong trào này, nhà triết học Moshe Mendelssohn, đã khuyến khích người Do Thái là người Do Thái ở nhà và người Đức trên đường phố. Cuộc cải cách có đạt được mục tiêu không? Ngay cả một người quen lướt qua với dữ liệu lịch sử cũng đủ để trả lời câu hỏi này. Trong tuyển tập “Chủ nghĩa bài Do Thái ở Châu Âu từ năm 1848 đến năm 1914. “(Nhà xuất bản Đại học Jerusalem) trong bài báo của August Rolling” Người Do Thái Talmudic “mà chúng tôi đọc: Người Do Thái Cải cách đi đôi với Người Do Thái Talmudic.” Cuộc cải cách không đạt được gì. Rõ ràng là đã có lỗi, không có cách sống nào khác đã khơi dậy lòng căm thù của người Do Thái; sự thật vẫn là: người Do Thái đã thay đổi cách sống của họ, nhưng điều này không giúp ích được gì, họ bị từ chối coi là những người Do Thái khác.

Lý thuyết đồng hóa

Sau đó, một lý thuyết mới xuất hiện – lý thuyết đồng hóa. Những người Đồng hóa đưa ra giải pháp dường như đơn giản nhất cho câu hỏi: dân tộc Do Thái phải chấm dứt tồn tại, và sẽ không có ai để ghét. Bạn chỉ cần hòa nhập với dân cư địa phương, không chỉ chấp nhận văn hóa và lối sống của họ, như những người theo chủ nghĩa cải cách đề xuất, mà còn là sự hòa trộn về mặt thể chất – thông qua các cuộc hôn nhân hỗn hợp, thông qua việc áp dụng Cơ đốc giáo, bất cứ điều gì bạn thích – điều chính là hòa hợp. Một giải pháp triệt để, lẽ ra nó phải giúp được.

Thật vậy, lúc đầu, những người Do Thái bị đồng hóa có thể nghĩ rằng họ đã đạt được mục tiêu mong muốn, và bên cạnh đó, họ có một đồng minh nghiêm túc giữa các dân tộc xung quanh họ – phong trào quốc tế dân chủ, chủ trương xóa bỏ mọi rào cản quốc gia. Các đảng viên Đảng Dân chủ luôn luôn và ở mọi nơi sẵn sàng hy sinh một người Do Thái để cứu một người, tức là một người Do Thái sẽ không còn là một người Do Thái, điều chính yếu là một người vẫn còn.

Tôi phải nói rằng trong chính ý tưởng về sự đồng hóa đã có rất nhiều sự khinh miệt đối với bản thân, có một sự tàn nhẫn nào đó. Hãy tự suy nghĩ: trong hai nghìn năm, dân tộc Do Thái đã phải trải qua những cơn sốt, hỏa hoạn của Tòa án Dị giáo, những cuộc rửa tội cưỡng bức, và với tất cả những điều này, họ đang cố gắng giữ gìn bản thân. Và bây giờ có những người nói rằng cần phải biến khái niệm “người Do Thái” trở thành một phần của quá khứ. Nói cách khác, họ đề xuất thừa nhận rằng mọi thứ đã xảy ra cho đến nay – hai nghìn năm đau khổ và nỗ lực – là một sai lầm. Người Do Thái đã rửa tội Boris Pasternak viết trong cuốn tiểu thuyết Bác sĩ Zhivago của mình: “Tại sao những người cai trị suy nghĩ của dân tộc này không vượt ra khỏi những hình thức quá dễ dàng của nỗi đau buồn thế giới và sự khôn ngoan mỉa mai? Tại sao trước nguy cơ bùng nổ vì không thể hủy bỏ nhiệm vụ của mình, như nồi hơi bị nổ do áp suất, họ không tháo dỡ phân đội này, không biết vì cái gì đánh nhau và cái gì bị đánh? Tại sao họ không nói: “Anh hãy tỉnh táo lại, vậy là đủ rồi, không còn nữa, anh đừng kêu mình như xưa, đừng tụm năm tụm ba, tản mác!”

Liệu những người đồng hóa có thể đánh bại chủ nghĩa bài Do Thái không? Bản thân họ chắc chắn cảm thấy rằng họ đang làm tốt. Được đồng hóa, họ nhận được mọi quyền lợi và nhanh chóng thâm nhập vào các giới kinh tế, công nghiệp và văn hóa. Tuy nhiên, thời gian trôi qua, và thời điểm đã đến khi nỗ lực của những người Do Thái để cư xử như những người không phải là người Do Thái bắt đầu gây khó chịu cho môi trường của họ. “Tôi sẽ không có bất cứ điều gì chống lại người Do Thái nếu họ cư xử như người Do Thái và không đi khắp nơi như người Đức.” Bạn có biết ai đã nói điều đó không? Adolf Gitler. Chúng ta rất quen thuộc với những tuyên bố chống lại những kẻ đồng hóa: người Do Thái đang làm gì ở đây, tại sao họ lại chiếm hữu nền văn hóa của chúng ta? Nhà phê bình Rabinovich có thể hiểu gì trong văn học Nga (Đức, Ba Lan, v.v.)? Chúng ta thấy rằng sự đồng hóa không ít nhất làm suy yếu chủ nghĩa bài Do Thái, trái lại, nó làm trầm trọng thêm câu hỏi của người Do Thái.

Sự trỗi dậy của chủ nghĩa Do Thái chống lại chủ nghĩa bài Do Thái

Việc người Do Thái nhanh chóng đạt được một vị trí xã hội cao đã làm hài lòng những người đồng hóa, nhưng lại khiến những người bài Do Thái khó chịu. Thật tò mò rằng chính người Đức đã đặt điểm cuối cùng trên chữ “i” trong lý thuyết về sự đồng hóa của người Do Thái. Ngay cả những người quản lý để đồng hóa, ngay cả những người được sinh ra từ cuộc hôn nhân với những người không phải Do Thái, cũng không thoát khỏi số phận chung. Phong trào đồng hóa nhận đòn nặng đầu tiên ở Pháp trong vụ xét xử Dreyfus nổi tiếng. Điều này xảy ra ở quốc gia đầu tiên giải phóng người Do Thái, quốc gia đầu tiên trao quyền công dân cho họ. Người ta cũng biết rằng vào thời điểm đó, Theodor Herzl, một người Do Thái đồng hóa với Hungary, đang ở Paris với tư cách là phóng viên của một trong những tờ báo của Viennese. Quá trình Dreyfus và mọi thứ xảy ra xung quanh anh ta đã tạo nên một cuộc cách mạng trong tâm hồn của con người này. Herzl, như bạn đã biết, sau này trở thành người sáng lập ra một phong trào mới trong dân tộc Do Thái – Chủ nghĩa phục quốc Do Thái. Chủ nghĩa phục quốc Do Thái coi chủ nghĩa bài Do Thái là một phần của cuộc sống lưu vong của chúng tôi. Theo quan điểm của chủ nghĩa Zionism, lý do của chủ nghĩa bài Do Thái là do dân tộc của chúng ta bị phân tán giữa các quốc gia khác. Đúng, có những người Pháp sống, chẳng hạn, ở Anh; và bao nhiêu người Anh sống trên khắp thế giới, bao nhiêu người Mỹ, tại sao họ không ghét? Chủ nghĩa Zionism đã tìm ra câu trả lời: đằng sau lưng một người Anh sống ở Pháp là Anh, tức là anh ta có một ngôi nhà quốc gia bảo vệ quyền lợi của mình. Nếu vậy, thì bạn cần phải xây dựng một ngôi nhà quốc gia cho người Do Thái, nói cách khác, bạn cần phải xây dựng một nhà nước Do Thái. Herzl và những người theo chủ nghĩa Zionist khác hiểu, hiểu rằng việc thu thập tất cả người Do Thái của cộng đồng là một nhiệm vụ bất khả thi, nhưng họ tin rằng nếu một quốc gia Do Thái được thành lập, nó sẽ có thể bảo vệ và tôn trọng người Do Thái ở tất cả các quốc gia của cộng đồng.

Trên thực tế, ngay cả trên lý thuyết, nó trông khá yếu. Nếu số lượng người đoạt giải Nobel trong số những người Do Thái không khơi dậy sự tôn trọng đối với bộ tộc này, thì tại sao việc thành lập nhà nước phải khơi dậy sự tôn trọng? Và một điều nữa: có thể khẳng định một cách tổng quát rằng chính sự phân tán của chúng ta, việc chúng ta ở trong hải ngoại, đã gây ra sự thù hận đối với chúng ta? Thật vậy, cùng với dân tộc Do Thái cùng thời đại, các nước láng giềng của nó đã bị đuổi khỏi quê hương của họ: người Mô-áp, người Ammonit và các dân tộc khác. Tại sao không nảy sinh lòng thù hận đối với họ? Có ai đã nghe nói về chủ nghĩa chống Moavism hoặc chống chủ nghĩa Ammonism chưa? Có lẽ chưa ai trong chúng ta nghe thấy điều gì như thế này vì lý do đơn giản là những dân tộc này đã biến mất. Nhưng sau đó tại sao dân tộc Do Thái không biến mất, bởi vì họ đang ở trong điều kiện như những người hàng xóm của họ. Tại sao nó vẫn tồn tại, bất chấp những nỗ lực liên tục để phá hủy nó?

Những người theo chủ nghĩa Zionist không tự hỏi mình những câu hỏi này, nhưng hăng hái đặt ra về việc triển khai thực tế ý tưởng – việc xây dựng một nhà nước Do Thái. Herzl đã mất một thời gian dài để tìm kiếm một nơi thích hợp, cân nhắc lựa chọn Argentina hay Uganda, cho đến khi cuối cùng anh quyết định dừng chân tại Eretz Israel. Là kết quả của nhiều thập kỷ nỗ lực mãnh liệt, nhà nước cuối cùng đã được thành lập – đây chắc chắn là một thành công lớn của Chủ nghĩa Phục quốc.

Việc thành lập một nhà nước Do Thái có làm suy yếu chủ nghĩa bài Do Thái không? Ngược lại, nó mạnh lên. Hãy để chúng tôi giải thích. Ở một số quốc gia, một người Do Thái bị căm ghét chính vì sự thờ ơ của anh ta với số phận của vùng đất mà anh ta đang sống. Nhưng ở những bang tương tự, họ ghét anh ta vì đã can thiệp quá nhiều vào đời sống công cộng. “Người lạ ơi, tại sao bạn lại can thiệp vào văn hóa của chúng tôi? (kiến trúc, văn học, v.v.) ”Bây giờ một ngôi nhà Do Thái quốc gia được xây dựng, sự xa lánh sẽ gia tăng.

Kết quả thực hành tính toán lý thuyết

Đồng hóa chống lại chủ nghĩa bài Do Thái

Một người Do Thái, thậm chí là người bị đồng hóa nhất, trở thành một người lạ trong cộng đồng người hải ngoại tại quảng trường. Ai trong chúng ta không nhớ lời kêu gọi: “Hãy ra khỏi Israel của ngươi!” Phong trào Zionist chống lại ý chí của nó chỉ đổ thêm dầu vào lửa. Năm 1912, báo chí Đức đăng một bài tiểu luận của Daniel Fraiman (Heinrich Klass) “Nếu tôi là một Kaiser.” Đây là những gì ông viết về sự phát triển của phong trào Zionist: “Họ (tức là những người theo chủ nghĩa Phục quốc) tuyên bố rằng sự đồng hóa thực sự của những người Do Thái ngoại quốc giữa những dân tộc cung cấp cho họ sự hiếu khách là không thể do các quy luật chủng tộc của tự nhiên. mạnh hơn sự đồng hóa bên ngoài trong môi trường nước ngoài.

Chủ nghĩa Do Thái chống lại chủ nghĩa bài Do Thái

Những người theo chủ nghĩa Zionists khẳng định điều mà các đối thủ về chủng tộc của người Do Thái đã khẳng định từ lâu. Họ có thể là một số ít trong số những người anh em cùng chủng tộc của họ, nhưng sự thật mà họ tuyên bố không còn có thể bị át đi. Những người theo chủ nghĩa dân tộc Đức và Do Thái đồng ý rằng không thể tiêu diệt được chủng tộc Do Thái. Ai có thể đặt câu hỏi về quyền của người Đức được rút ra kết luận chính trị từ việc này? ” Đây là cách những người theo chủ nghĩa bài Do Thái phản ứng với phong trào Zionist vào năm 1912. Chủ nghĩa Zionism đã cho họ thêm tính hợp pháp để yêu cầu trục xuất hoặc tiêu diệt người Do Thái. Nếu sự độc đáo về chủng tộc của người Do Thái là không thể phá hủy, nếu sự đồng hóa là không thể, thì vẫn phải đưa ra kết luận. Người Đức đã tạo ra chúng ba mươi năm sau …

Thành lập Nhà nước Israel – Chống lại chủ nghĩa bài Do Thái

Bây giờ chúng ta hãy xem việc thành lập nhà nước Israel đã ảnh hưởng đến câu hỏi của người Do Thái như thế nào. Trong những năm đầu tiên ông tồn tại trong trại chống người Do Thái, đã tạm lắng: chiến tranh kết thúc, thế giới biết đến sự tàn bạo của Đức quốc xã, và trong một thời gian nhất định, các dân tộc trên thế giới phải trải qua một mặc cảm tội lỗi nhất định đối với người Do Thái. Ngoại lệ là Nga, mà Israel nhanh chóng trở thành một nhân tố của chính sách đối nội hơn là đối ngoại. Chúng ta hãy nhớ lại các sự kiện: sự xuất hiện của các bút danh vào năm 1946 và cuộc đàn áp tiếp theo đối với “những người theo chủ nghĩa vũ trụ”, sự thất bại của ủy ban chống phát xít Do Thái và vụ sát hại Mikhoels, vụ hành quyết các nhà thơ Do Thái, và cuối cùng, trường hợp của các bác sĩ trong Năm 1953 – hợp âm cuối cùng của quyền lực của Stalin. Sau vài năm “tan băng” – một sự bùng nổ mới của chủ nghĩa bài Do Thái do hậu quả của cuộc chiến tranh sáu ngày năm 1967, cuộc đàn áp không khoan nhượng đối với người Do Thái trên các phương tiện truyền thông vào đầu những năm 80, “Memory”, rối loạn tâm thần Do Thái-Masonic của những năm 90 . Trong hai thập kỷ qua, hàng trăm bài báo và sách đã được xuất bản ở Nga, nhắm vào chính người Do Thái, quá khứ, văn hóa, truyền thống và tôn giáo của họ. Tuyên bố chung: Do Thái giáo và văn học của nó (Tanakh và Talmud) là nguồn gốc của hệ tư tưởng chủng tộc và những ý tưởng vô nhân đạo nhất trong lịch sử nhân loại. “Giao thức của các trưởng lão của Zion” lại xuất hiện. Ý tưởng rằng người Do Thái có lịch sử chinh phục thế giới lâu đời và họ gần như đã đạt được mục tiêu đang ngày càng trở nên phổ biến.

Năm 1975, LHQ đã thông qua một nghị quyết đánh đồng chủ nghĩa Zionism với phân biệt chủng tộc. Vì vậy, với một hành động tuyên truyền xuất sắc, người Do Thái đã bị đồng nhất với chủ nghĩa Zionism, và chủ nghĩa Zionism với chủ nghĩa phân biệt chủng tộc (chủ nghĩa Quốc xã vẫn chưa được nói đến vào thời điểm đó). Nghị quyết này đã dẫn đến sự lây lan nhanh chóng của chủ nghĩa bài Do Thái trong thế giới thứ ba; những quốc gia nơi người Do Thái chưa bao giờ được nhìn thấy sẵn sàng áp dụng khuôn mẫu hệ tư tưởng này để giải thích các vấn đề bên trong và bên ngoài của họ. Lời giải thích càng ít hợp lý càng dễ được chấp nhận. Thay vì nghĩ về nguyên nhân của các cuộc khủng hoảng trong thế giới thứ ba, các nước đang phát triển đổ lỗi cho vật tế thần truyền thống, mà nghị quyết của Liên Hợp Quốc đã đưa họ vào, – chủ nghĩa đế quốc Do Thái. Hắn tìm cách thôn tính thế giới và cướp bóc các nước đang phát triển. “Nếu không có nước trong vòi, người Do Thái đã uống nước” – ngày nay kết luận đáng suy nghĩ này được chấp nhận ở các nước châu Á và châu Phi, mà trước đây không biết người Do Thái là ai.

Việc thành lập Nhà nước Israel đã làm bùng nổ chủ nghĩa bài Do Thái trong thế giới Ả Rập, đặc biệt là ở Ai Cập. Ở đó, chủ nghĩa bài Do Thái là rất nhiều trí thức và nhân vật văn hóa, những người thỉnh thoảng đăng các bài báo trên tạp chí Oktober tuyên bố rằng chỉ Hitler mới hiểu đầy đủ về mối nguy hiểm do người Do Thái trên thế giới gây ra. Một tâm điểm mới của chủ nghĩa bài Do Thái, lần này là tôn giáo, là những người Hồi giáo dòng Shiite, lấy cảm hứng từ những người Aitols từ Tehran. Chủ nghĩa Tân Quốc xã đã gia tăng ở Tây Âu từ những năm 1950, và chủ nghĩa bài Do Thái bùng lên ở các nước được giải phóng ở Đông Âu vào cuối những năm 1980.

Chúng ta thấy rằng trong bốn mươi năm đầu tiên của sự tồn tại của Israel, chủ nghĩa bài Do Thái không những không suy yếu, mà ngược lại, còn tăng cường. Có lẽ làn sóng bài Do Thái này bắt nguồn từ cuộc xung đột Ả Rập-Israel và là một phản ứng đối với các chính sách của Israel? Nhưng nếu nó chỉ là xung đột cục bộ, thì tại sao nó lại diễn ra trên phạm vi toàn cầu? Tại sao trên các trang báo chí thế giới lại xuất hiện những tuyên bố rằng Israel đe dọa an ninh của toàn thế giới và lý tưởng của chủ nghĩa nhân văn mà nhân loại tiên tiến đang chiến đấu? Rất có thể, một làn sóng bài Do Thái mới trên thế giới đang hướng đến sự tồn tại của Nhà nước Israel với tư cách là hiện thân của người Do Thái thế giới.

Quan điểm này đã được thể hiện và chứng minh trên các trang của Bản tin của Phong trào Thống nhất Kibbutz “Akibuts Ameuhad” Giáo sư Yehuda Bauer. Trong bài báo của mình, ông xem xét báo chí thế giới sau Chiến tranh Liban năm 1982, khi mà cuối cùng, dư luận thế giới đã tự giải thoát khỏi mặc cảm tội lỗi đối với người Do Thái và cáo buộc họ là chủ nghĩa Quốc xã. Năm 1975, họ chỉ nói về phân biệt chủng tộc, nhưng bây giờ họ lớn tiếng gọi những người Do Thái là phát xít Đức. Bản thân Bauer, một người theo chủ nghĩa Do Thái cực tả, người chống lại các chính sách của chính phủ ở Lebanon, thừa nhận rằng tình cảm bài Do Thái của báo chí thế giới không phải do các chính sách của Israel gây ra. Rốt cuộc, báo chí thế giới không chỉ chỉ trích cuộc chiến ở Lebanon. Báo chí Thụy Điển và Pháp tố cáo binh lính Israel chặt đầu trẻ em Ả Rập vì mục đích tôn giáo! Những lời buộc tội giết người theo nghi lễ thời trung cổ đã xuất hiện trên các tờ báo tự do, dân chủ ở các nước Tây Âu.

Những tờ báo này cho rằng những người Do Thái độc ác đã trút lên người Palestine ở Liban tất cả sự căm thù đối với nhân loại mà họ đã tích lũy qua nhiều thế kỷ. Những lời buộc tội như vậy không phải là chỉ trích chính phủ Israel và các chính sách của họ, mà đó là một sự bôi nhọ đẫm máu chống lại người Israel, với tất cả những hậu quả sau đó đối với người Do Thái ở các quốc gia hải ngoại.

Kết luận bài báo của mình, Bauer tóm tắt: “Trước hết, phải thừa nhận rằng giả định rằng chủ nghĩa Zionism hoặc việc thành lập nhà nước sẽ làm suy yếu hoặc chống lại chủ nghĩa bài Do Thái trên thế giới là không chính đáng. Ngược lại. Có thể nói, chính sự tồn tại của Nhà nước Israel đã làm gia tăng chủ nghĩa bài Do Thái. Mặt thứ hai của đồng xu là nhà nước Israel không có khả năng chống lại chủ nghĩa bài Do Thái, bởi vì nó đơn giản là không có sức mạnh … ”Đây là kết luận của Yehuda Bauer, một người theo chủ nghĩa Do Thái và kibbutznik. Nhà nước Israel không những không làm suy yếu chủ nghĩa bài Do Thái, mà ngược lại, sự tồn tại của nó càng làm trầm trọng thêm vấn đề Do Thái.

Kết quả của cuộc đấu tranh chống chủ nghĩa bài Do Thái

Tóm lại, không có giải pháp nào được đề xuất cho vấn đề bài Do Thái đã đạt được mục tiêu của nó. Những người nghiêm túc, những nhà tư tưởng, trong hai thế kỷ không thể hiểu được thực chất của hiện tượng này là gì. Có thể mỗi người trong số họ đã làm sai trong tính toán của họ? Không có khả năng. Nếu hết người này đến người khác sai, nếu không ai có thể tìm thấy thứ mình đang tìm, thì có lẽ họ đang tìm nhầm chỗ. Mọi người đều đang tìm kiếm một lý do hợp lý cho sự tồn tại của chủ nghĩa bài Do Thái, hoặc có thể là không có? Có lẽ chủ nghĩa bài Do Thái vốn đã phi lý, và không có lý do hợp lý?

Thực chất của hiện tượng bài Do Thái là gì?

Hãy suy nghĩ về các sự kiện. Chủ nghĩa bài Do Thái là một hiện tượng cổ xưa và bao trùm đến mức khó có thể đặt nó vào một khuôn khổ nào cả. Nó đã tồn tại hơn hai nghìn năm trên khắp các lục địa. Ở những quốc gia khác nhau và vào những thời điểm khác nhau, người Do Thái bị ghét bỏ vì đủ thứ tội lỗi; hơn nữa, đôi khi họ bị ghét vì những lý do hoàn toàn trái ngược nhau. Ở một số quốc gia, họ không được coi là người ăn xin, và ở một số quốc gia khác là người giàu có, tư sản. Thường thì trong cùng một quốc gia, tầng lớp trên ghét họ như một đám lưu manh, và tầng lớp dưới ghét họ như những kẻ bóc lột, những kẻ hút máu. Ở một số quốc gia, họ bị ghét vì cuồng tín, phản động, ở những quốc gia khác – ở một số quốc gia, họ coi họ như một điểm nóng của tư duy tự do. Năm 1946-1953. Quyền lực của Liên Xô rơi vào tay người Do Thái vì chủ nghĩa vũ trụ vô tận, và trong những năm gần đây, báo chí Nga đã cáo buộc họ về những hành động tàn bạo của cuộc cách mạng Bolshevik, sự thành lập và chế tạo ra cỗ máy trừng phạt KGB. Nghịch lý?

Ở một số quốc gia (như ở Ba Lan năm 1848), họ bị ghét vì hoàn toàn thờ ơ với vận mệnh của đất nước, ở những quốc gia khác, họ bị ghét vì can thiệp quá mức vào đời sống công cộng (Tây Ban Nha, Đức).

Những dữ kiện này dẫn đến một kết luận tất yếu: lòng căm thù người Do Thái là tiên liệu, chỉ ở những thời điểm khác nhau, nó mới tìm ra những tiền đề khác nhau cho chính nó, thường là đối lập nhau. Điều mà người Do Thái bị buộc tội. Sau Chiến tranh thế giới thứ hai, trong mắt giới trí thức, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa Quốc xã đặc biệt bị ghét bỏ – người Do Thái bị buộc tội vì những tội lỗi này. Cách đây không lâu, Đức Tổng Giám mục San Francisco đã viết: “Tự bản chất của nó, Chủ nghĩa Quốc xã là Do Thái giáo sâu sắc.”

Có thể nói rằng nếu trong thế kỷ XXI họ bắt đầu ghét người béo, thì những người bài Do Thái sẽ thấy rằng trong số những người Do Thái, số người béo tính trên đầu người cao hơn các quốc gia khác. Nếu họ ghét người gầy, họ sẽ thấy rằng người Do Thái là những người gầy nhất trên thế giới. Nếu có một cuộc đấu tranh giữa người béo và người gầy, một số người sẽ chê bai người Do Thái như những tấm thảm dày, những người khác là người bảo trợ cho sự gầy gò.

Tất cả những lý do cho chủ nghĩa bài Do Thái thực ra không phải là lý do, mà là những lời đồn đại. Một nhà thông thái nói: “Không quan trọng vì điều gì, cái chính là người Do Thái đã bị thiêu rụi. J. P. Sartre lưu ý: “Một kẻ chống lại người Do Thái,“ đáng tin cậy được miễn dịch chống lại logic và kinh nghiệm ”. Một người bài Do Thái sẽ nói rằng anh ta ghét người Do Thái, bởi vì một người thợ may người Do Thái đã lừa dối anh ta, vì vậy tất cả người Do Thái đều là kẻ lừa dối. Tại sao không rút ra một kết luận khác: tất cả những người thợ may đều là gian lận? Câu trả lời rất đơn giản: người đàn ông này cảm thấy không thích người Do Thái ngay cả trước khi người thợ may lừa dối anh ta, và do đó kết luận rằng tất cả người Do Thái đều là những kẻ lừa dối, và không phải tất cả những người thợ may đều là những kẻ lừa dối.

Nguồn gốc thực sự của chủ nghĩa bài Do Thái là gì?

Chủ nghĩa bài Do Thái chỉ là một quy luật tự nhiên khác

Hận thù người Do Thái là điều có trước, nhưng nguồn gốc của nó là gì? Rốt cuộc tại sao người Do Thái lại bị ghét? Sartre đã trích dẫn câu nói sau đây của người bài Do Thái: “Ở người Do Thái chắc chắn phải có điều gì đó, đôi khi họ khiến tôi ghê tởm về thể xác.” “Nó giống như nói rằng phải có thứ gì đó trong cà chua nếu chúng làm tôi ghê tởm,” Sartre lưu ý. Đây là “thứ gì đó”, bị người Do Thái ghét bỏ, giống như phlogiston, một chất mà các nhà giả kim cho rằng tồn tại. Người bài Do Thái tin tưởng chắc chắn vào sự tồn tại của nó, nhưng lẽ thường bị buộc phải tuyên bố rằng: vì không có phlogiston, không có lý do thực sự, thực sự để căm thù người Do Thái. Chủ nghĩa bài Do Thái là một hiện tượng phi lý không có lời giải thích. Chỉ cần nhắc lại rằng vào thời đại của chúng ta, chủ nghĩa bài Do Thái phát triển mạnh mẽ ở những quốc gia hầu như không có người Do Thái: ở Nhật Bản (150 người), ở Đông Đức (125 người), Ba Lan (5000 người) và Romania! Hận thù người Do Thái đôi khi rất thần bí, hãy nhớ chỉ những cuốn sách của Gogol!

Những người đang tìm kiếm một lý do hợp lý cho chủ nghĩa bài Do Thái đã cố gắng tìm kiếm thứ gì đó thực sự không tồn tại, vì vậy tất cả những nỗ lực của họ đều không dẫn đến kết quả gì. Đã đến lúc chuyển sang các nguồn của người Do Thái. Như đã đề cập, các nhà lãnh đạo tinh thần của dân tộc Do Thái không bao giờ tìm kiếm một giải pháp triệt để cho câu hỏi của người Do Thái, không bao giờ mơ xóa bỏ chủ nghĩa bài Do Thái, bởi vì họ coi đó là điều hiển nhiên. Họ đã nhìn thấy trong lòng căm thù của người Do Thái một quy luật tương tự như quy luật tự nhiên. Có ai nghĩ đến việc chống chọi với mưa không? Luật là luật! Sự tự tin này đến từ đâu?

Bài Do Thái và Galut (trục xuất khỏi đất Israel

Tôi phải nói rằng những người theo chủ nghĩa Do Thái đã gần với sự thật ở một điểm, rằng chủ nghĩa bài Do Thái là kết quả của cuộc lưu đày của chúng tôi. Tuy nhiên, chủ nghĩa Zionism không tự đặt ra hai câu hỏi – tại sao dân tộc của chúng ta phải chịu cảnh lưu vong, và tại sao các dân tộc khác, từng bị lưu đày, nhanh chóng biến mất, bị đồng hóa, còn dân tộc Do Thái thì không bị đồng hóa? Torah, trong cuốn sách “Dvarim”, cảnh báo người Do Thái về việc tuân thủ các luật của Torah. Có lời chép như thế này: “Hãy coi chừng, kẻo lòng ngươi bị lừa gạt, chớ bị lạc đường, chớ hầu hạ các thần khác.” Và nếu điều này xảy ra – “Và cơn giận của Gd sẽ bùng lên trên bạn, và Ngài sẽ đóng cửa trời, không có mưa, và bạn sẽ sớm biến mất khỏi vùng đất xinh đẹp mà Gd sẽ ban cho bạn.” Kinh Torah cảnh báo rằng hình phạt cho việc không tuân theo các điều răn sẽ là trục xuất khỏi Eretz Yisrael. Eretz Yisrael là một nơi khác thường, nó là nơi ở của Gd, “cung điện hoàng gia”.

Rõ ràng là vi phạm pháp luật của nhà vua ở một nơi nào đó trong vương quốc xa xôi là một chuyện, và vi phạm chúng trong chính cung điện còn tệ hơn gấp mười lần. Ai không biết cách cư xử trong hoàng cung rất có thể bị đuổi ra ngoài. Nhưng nếu ngay cả ở ngoài cửa, anh ta không ăn năn và không xin tha thứ, thì sự việc sẽ không giới hạn đến việc anh ta sẽ bị đuổi ra ngoài, anh ta cũng sẽ bị trừng phạt. Do đó, kinh Torah nói rằng lưu đày có thể mang một hình thức nhẹ hơn, hoặc có lẽ nặng hơn. Sự lưu đày tự nó là một hình phạt, nhưng nếu dân chúng không ăn năn, thì sự lưu đày sẽ kèm theo đau khổ: “Và CHÚA sẽ phân tán các ngươi giữa muôn dân, từ tận cùng đất cho đến tận cùng trái đất. Và bạn sẽ phục vụ các vị thần khác, không được biết đến với bạn hoặc cha của bạn – gỗ và đá. Nhưng ngay cả giữa các quốc gia đó, các ngươi cũng sẽ không nguôi ngoai, không có chỗ yên cho đôi chân của các ngươi, và Chúa sẽ ban cho các ngươi một trái tim bối rối, khao khát và sầu khổ của linh hồn. “

Hãy chú ý – trong một vài từ, toàn bộ lịch sử của dân tộc Do Thái ở Galut; không có một quốc gia nào mà người Do Thái cảm thấy tự tin. Cuộc sống của người Do Thái ở Galut liên tục bị lưu đày từ nước này sang nước khác: từ Anh sang Pháp, từ Pháp sang Đức, từ Đức sang Pháp, v.v. trái tim lo lắng, khao khát và nỗi buồn của tâm hồn. Và cuộc sống của bạn sẽ treo lơ lửng trước mặt bạn, và bạn sẽ sợ hãi cả ngày lẫn đêm, và bạn sẽ không thể chắc chắn về cuộc sống của mình. Vào buổi sáng, bạn sẽ nói: Ồ, nếu buổi tối đã đến! – và vào buổi tối, bạn sẽ nói: Ồ, nếu trời sáng – từ nỗi sợ hãi sẽ bao trùm trái tim bạn, và từ cảnh tượng mà bạn sẽ thấy trước mắt mình.

Kinh Torah tiên đoán rằng nếu người Do Thái không học được từ cuộc lưu đày, không hiểu rằng đó là một hình phạt cho việc rời khỏi Torah, thì đau khổ sẽ ập đến với anh ta: các dân tộc trên thế giới sẽ bắt đầu ghét anh ta. Hận thù, con vật, không thể giải thích được, sẽ là một tai họa trong tay của Đấng Tạo Hóa, trừng phạt dân tộc chúng ta vì đã rời bỏ Torah. Các nhà hiền triết trong Talmud nói về cách điều này xảy ra. Chúng tôi đã đề cập ở phần đầu về Vua Ahasuerus; âm tiết cuối cùng của tên anh ta là “rosh”, “đầu” trong tiếng Do Thái. Các nhà hiền triết nói rằng nó được đặt tên như vậy để chứng tỏ rằng tất cả những ai ghét người Do Thái đều “đi đầu”. Nói cách khác, các điều kiện chính trị trên thế giới sẽ phát triển theo chiều hướng mà những người theo chủ nghĩa bài Do Thái sẽ dễ dàng tìm đường lên nắm quyền và có thể hiện thực hóa lòng căm thù của họ.

Chủ nghĩa bài Do Thái – Người bảo vệ sự liêm chính của người dân Israel

Tuy nhiên, không nên nghĩ rằng mục đích duy nhất của chủ nghĩa bài Do Thái trên thế giới là trừng phạt người Do Thái vì đã đi chệch khỏi kinh Torah. Có một khía cạnh khác là tốt. Trong chương thứ 20 của nhà tiên tri Yechezkel, chúng ta đọc: “Và sẽ không có những gì bạn đã quan niệm, những gì bạn nói: Hãy để chúng tôi, giống như các quốc gia khác, phục vụ gỗ và đá. Tôi còn sống – L-rd nói. Với bàn tay chắc chắn và bàn tay phải dang rộng, và với cơn thịnh nộ tuôn trào, ta sẽ trị vì các ngươi, ta sẽ đem các ngươi ra khỏi các nước, và ta sẽ thu thập các ngươi ra khỏi các nước mà các ngươi đang tản mác. ” Nhà tiên tri dự đoán rằng thời khắc dân tộc Do Thái sẽ cảm thấy mệt mỏi với hai ngàn năm đấu tranh, và sẽ có những người muốn trút bỏ gánh nặng và cố gắng đến gần hơn với các dân tộc trên thế giới. “Hãy giống như những dân tộc khác!” Nhà tiên tri cảnh báo trước cho họ: “Điều bạn dự định sẽ không bao giờ xảy ra.” Các nhà bình luận nói rằng những lời: “Và Ta sẽ trút cơn thịnh nộ của Ta” có nghĩa là Đấng Toàn Năng sẽ truyền vào lòng các dân tộc lòng căm thù người Do Thái, để đuổi họ ra khỏi giữa họ. Nói cách khác, một thế lực sẽ xuất hiện sẽ chống lại mong muốn đồng hóa của người Do Thái, một kẻ thù hận phi lý động vật, có tên là bài Do Thái. Cô ấy đã cứu người của chúng ta!

Chuẩn bị cho geula (thoát khỏi

Ngoài việc trừng phạt và bảo tồn nhân dân, chủ nghĩa bài Do Thái còn có một mục tiêu quan trọng nhất nữa – chuẩn bị, chuẩn bị cho sự giải thoát trong tương lai. Cuộc lưu đày mà chúng ta thấy mình không phải là lần đầu tiên trong lịch sử của chúng ta. Cuộc lưu đày đầu tiên là ở Ai Cập. Điều thú vị là Torah không giải thích ở bất kỳ chỗ nào mà tổ tiên của chúng ta đến Ai Cập vì tội lỗi gì. Nhà tư tưởng nổi tiếng của người Do Thái, tác giả của cuốn sách “Akedat Yitzhak” giải thích: thực ra không có tội lỗi, và việc lưu đày và nô lệ ở Ai Cập không phải là hình phạt cho tội lỗi, mà là sự chuẩn bị cho vai trò xa hơn mà người Do Thái phải thực hiện. trong lịch sử. Nói cách khác, chế độ nô lệ Ai Cập là sự chuẩn bị cho việc tiếp nhận Kinh Torah. Trên thực tế, cuộc di cư khỏi Ai Cập là sự ra đời của dân tộc Do Thái, từ đó con đường của ông trong lịch sử bắt đầu. Sự đau khổ của chế độ nô lệ ở Ai Cập đã tẩy rửa tinh thần và chuẩn bị cho dân tộc Do Thái hoàn thành sứ mệnh cao cả của họ trong lịch sử. Có thể Galut cuối cùng cũng là sự chuẩn bị của dân tộc ta cho vai trò oai hùng của nó – mang lại ánh sáng cho muôn dân.

Thật tiếc khi người Do Thái không nhìn thấy những điều hiển nhiên đến nỗi ngay cả những người không phải là người Do Thái cũng có thể nhìn thấy chúng. Đây là những gì nhà triết học người Nga Nikolai Berdyaev đã viết: “Nếu bạn muốn chạm vào những bí mật của đời sống dân tộc, thì hãy suy nghĩ sâu hơn và nghiêm túc hơn về câu hỏi của người Do Thái, và nếu quyền lực không thể khuất phục của người Do Thái trong lịch sử không mang lại cho bạn cảm giác về quốc gia. , sau đó bạn đang vô vọng. Bạn đã nghĩ ra nhiều cách khác nhau để giải quyết câu hỏi của người Do Thái, nhưng bạn bất lực ngay cả khi tiếp cận câu hỏi thế giới này. Bạn sẽ không bao giờ đương đầu với Do Thái, nó mạnh hơn tất cả những lời dạy của bạn, mọi sự nhầm lẫn và đơn giản hóa của bạn. Jewry có sứ mệnh riêng trong lịch sử thế giới, và sứ mệnh này vượt ra ngoài ranh giới của lý trí. ” Vì vậy, một người đàn ông Nga đã viết, người nhận ra rằng không có nỗ lực nào để giải quyết câu hỏi của người Do Thái sẽ giúp ích. Hai ngàn năm lưu đày, đau khổ, lửa trại vô tận – tất cả những điều này là sự chuẩn bị cho một sứ mệnh hào hùng.

Chúng tôi đã nhận được ba câu trả lời cho câu hỏi tại sao chủ nghĩa bài Do Thái tồn tại. Trên thực tế, tại sao chúng ta cần biết điều này? Người ta không thích đau khổ, và đau khổ đến từ việc một người không hiểu tại sao mình phải trải qua những thử thách khó khăn. Dân tộc Do Thái đang phải trải qua rất nhiều đau khổ, nhưng nếu chúng ta hiểu được mục đích của họ, thì chúng ta sẽ dễ dàng chịu đựng chúng hơn.

kết luận

Hãy kết thúc bằng một câu chuyện ngụ ngôn. Khi Đấng Tạo Hóa tạo ra động vật, Ngài đã tạo ra một con chim bồ câu không có cánh. Một con chim bồ câu đến với Đấng Tạo Hóa và nói: “Chủ nhân của thế giới, công lý ở đâu? Bạn đã biến tất cả các loài vật trở nên bình thường, chỉ có tôi là khó chạy, chân tôi yếu, mọi kẻ săn mồi có thể vượt qua tôi ngay lập tức. ” Tạo hóa đã nói với anh ta: “Ta sẽ cho bạn một phương tiện đáng tin cậy để bạn luôn có thể được cứu, tôi sẽ cho bạn đôi cánh.” Và tạo hóa đã cho anh đôi cánh. Một lúc sau, con chim bồ câu quay lại và nói: “Bạn đã làm gì? Chẳng qua trước đây tôi còn chưa kịp thoát khỏi kẻ thù, nay Ngài đã ban cho tôi đôi cánh nặng trĩu dưới chân tôi, tôi giẫm lên, tôi gục ngã, bây giờ tôi không còn sức sống nữa ”. Tạo hóa nói với anh ta: “Đồ ngốc, có phải đôi cánh để đi bộ không? Chắp cánh để bay! “

Có vẻ như ý nghĩa của dụ ngôn đã rõ ràng. Thái độ của chúng ta đối với lịch sử Do Thái, thái độ của chúng ta đối với sự thù hận bao quanh chúng ta, tùy thuộc vào việc chúng ta có hiểu được ý nghĩa của tính cách Do Thái của chúng ta hay không. Nếu chúng ta cố gắng bước đi bằng đôi cánh của mình, chúng sẽ trở thành một gánh nặng. Nhưng nếu chúng ta hiểu rằng đôi cánh được trao để bay, thì Jewry sẽ không còn là một gánh nặng.

Chủ nghĩa bài Do Thái là một tai họa trong tay Sa hoàng

Rav Yitzhak Zilber

Khi bạn nghĩ về những lý do dẫn đến lòng căm thù chung của dân tộc chúng ta, chắc chắn bạn sẽ đi đến kết luận rằng chủ nghĩa bài Do Thái là một hiện tượng hoàn toàn phi lý – hãy nhớ rằng, chúng tôi đã rất ngạc nhiên về thái độ của người Ai Cập đối với người Do Thái đã thay đổi đột ngột và vô lý như thế nào (chương ” Shemot “của cuốn sách cùng tên)?

Nếu ở một số quốc gia, chúng ta bị ghét vì chúng ta nghèo và khốn khổ, thì ở những nước khác – vì chúng ta giàu có, tư sản và bóc lột.

Nếu ở một bên trái đất, chúng ta khơi dậy lòng căm thù bằng đức tin mãnh liệt của mình, “sự cuồng tín tôn giáo”, thì ở phía bên kia, chúng ta bị coi là những kẻ phổ biến tư duy tự do nguy hiểm (gần như đây là cách người Do Thái Nga bị đối xử dưới thời Sa hoàng Nicholas).

Ở một số nơi, chúng ta bị ghét vì thờ ơ với số phận của đất nước mà chúng ta đang sống, vì sự thụ động về chính trị (ví dụ, ở Đức thời trung cổ), ở những nơi khác – nơi chúng ta tích cực tham gia vào cuộc sống công cộng (chẳng hạn như ở Tây Ban Nha thời trung cổ và nước Đức trước khi Hitler lên nắm quyền), – chính xác là chúng ta bị ghét vì điều này …

Không cần phải tìm kiếm logic trong chủ nghĩa bài Do Thái.

Sự phi logic này được giải thích cực kỳ đơn giản: bài Do Thái là một công cụ trong tay Đấng Tối Cao, một tai họa mà Chúa trừng phạt chúng ta vì tội lỗi của chúng ta.

Chúng ta hãy lưu ý một sự thật thú vị: Thông thường, Tạo hóa đã trừng phạt chúng ta bằng bàn tay của những dân tộc có thế giới quan mà chúng ta yêu thích.

Các nhà tiên tri so sánh việc người Do Thái rời bỏ đức tin vào một Gd và kinh Torah của Ngài với sự phản bội của một người vợ đối với chồng mình. Đây là những gì đang chờ đợi những người đã tham gia vào một mối quan hệ đồi trụy với các tôn giáo nước ngoài: “… Tôi dựng lên những người yêu của bạn để chống lại bạn … và tôi sẽ chuyển sự ghen tị của tôi với bạn, và [những người yêu] sẽ đối xử với bạn một cách tàn nhẫn” ( Yechezkel, 23:22, 25).

Có nhiều loại côn trùng (bọ ngựa cầu nguyện), con cái giết con đực ngay sau khi giao phối. Một điều gì đó tương tự đã xảy ra với chúng tôi: ngay khi người Do Thái, trong cuộc phiêu lưu tình ái tiếp theo của họ, thấm nhuần hệ tư tưởng của người khác, nó đã phóng mũi chích độc của mình vào họ.

Người Ai Cập bắt đầu ghét người Do Thái ngay khi họ bắt đầu bắt chước họ và ngừng cắt bao quy đầu.

Khi người Do Thái trong thời đại của các quan tòa bắt đầu thờ phụng thần Dagon của người Philistine, người Philistines đã tấn công đất nước. Họ đã đàn áp Israel và áp đặt một sự cống nạp không thể chịu đựng được đối với nó. Và dân sự rên rỉ cho đến khi họ loại bỏ các thần ngoại bang ra khỏi giữa họ và bắt đầu phụng sự CHÚA (xin xem Sách Các Quan Xét, 10: 6-16).

Trong thời kỳ của Đền thờ Đầu tiên, người Do Thái bắt đầu thờ các thần tượng của A-si-ri và Ba-by-lôn (xin xem Mlahim – Sách Các Vua – II, 16:10 và Yechezkel, 23: 9-17). Và trong trường hợp này, công cụ trừng phạt người Do Thái đã trở thành đối tượng của niềm đam mê của họ: như chúng ta đã biết, người Assyria đã trục xuất 10 bộ tộc của Israel khỏi Eretz Yisrael, và người Babylon – hai bộ tộc còn lại – Yehuda và Benjamin.

Niềm đam mê đối với chủ nghĩa Hy Lạp đã khiến người dân của chúng tôi rời bỏ tôn giáo của họ một cách ồ ạt, và người Hy Lạp gần như không bị cản trở để xóa bỏ đạo Do Thái ở Eretz Yisrael, và tiêu diệt kẻ ngoan cố.

Điều tương tự cũng xảy ra với sự xuất hiện của Cơ đốc giáo: tôn giáo mới được tạo ra bởi những người Do Thái bội đạo, lúc đầu đã góp phần vào việc loại bỏ chính họ khỏi người dân Israel, và sau đó mang đến vô số tai họa cho người Do Thái, trong đó nó đã phát sinh ra.

Vào cuối thế kỷ XVIII và đầu thế kỷ XIX, trong thời kỳ hoàng kim của triết học nhân văn Đức, biết ơn vì đã nhận được các quyền công dân, người Do Thái bắt đầu tôn thờ một nước Đức “có văn hóa”. Chính tại đất nước này đã ra đời phong trào cải lương, với ý đồ “hiện đại hóa” đạo Do Thái. Những người theo chủ nghĩa cải lương xây dựng hội đường của họ theo mô hình nhà thờ Đức, cầu nguyện đệm đàn organ, có cả ca đoàn nữ hát trong buổi lễ … Những người “tiến bộ” nhất trong số họ dời ngày nghỉ chỉ huy từ thứ Bảy sang. Chủ nhật; họ ném ra khỏi lời cầu nguyện những từ “… và đưa chúng tôi đến Si-ôn, thành của Ngài, với các bài hát, và đến Giê-ru-sa-lem, nơi có Đền thờ Ngài, với niềm vui vĩnh cửu”, vì họ đã áp dụng một nền đạo đức mới được các nhà tư tưởng học tuyên bố. phong trào này: “Bạn không thể phổ biến bằng cách nói với Đấng Toàn Năng. Chúng ta biết ơn Ngài rằng chúng ta có được hạnh phúc khi sống trong một nước Đức có văn hóa, được khai sáng, chứ không phải ở Châu Á lạc hậu, tăm tối. Chúng ta thực sự định đòi quay lại sao ?! ” Chính ở Đức, quá trình đồng hóa hàng loạt người Do Thái bắt đầu, tại đó, lễ rửa tội tự nguyện trở thành phổ biến, và chính từ đó, thảm họa quốc gia của thế kỷ 19 và 20 đã lan sang cả Tây Âu, Ba Lan và Nga: sự ra đi của người Do Thái khỏi Torah. Và không phải ngẫu nhiên mà chính nước Đức đã giáng một đòn kinh hoàng vào dân tộc Do Thái.

Người sáng lập ra chủ nghĩa cộng sản “khoa học”, Karl Marx, là con trai của cha mẹ người Do Thái, người đã được rửa tội khi cậu bé được ba tuổi. Đấng cứu thế giả dối này đã thành công trong việc bắt giữ nhiều người trong số những người mà cộng sự của ông là Engels đã viết: “Bản chất người Do Thái là cách mạng. Ông được nuôi dưỡng dựa trên lý tưởng của các nhà tiên tri về sự bình đẳng và tình anh em của tất cả mọi người. “

Một tỷ lệ phần trăm đáng kể các Đảng Cộng sản của tất cả các quốc gia trên thế giới đã và vẫn là người Do Thái. Người Do Thái đã đi đầu trong cuộc cách mạng Nga và trong một phần tư thế kỷ là một trong những kẻ thù không đội trời chung của tôn giáo cha ông họ. Chính họ phải chịu trách nhiệm cho sự đồng hóa hàng loạt của người Do Thái ở Liên Xô, chính bàn tay của họ mà Lenin và Stalin đã phá hủy nền văn hóa cổ đại của chúng ta, chính họ đã bắt bớ những người anh em của họ, những người học kinh Torah và tiếng Do Thái, chính họ đã xử lý sự tin Người Do Thái, buộc tội họ là phản cách mạng và gửi họ đến các trại.

Chúng tôi biết rõ về số phận của những cựu thành viên Ban Chấp hành Trung ương, Ban Chấp hành Trung ương toàn Nga này, những công nhân của cơ quan trừng phạt – những nhà cách mạng gốc Do Thái: hầu hết họ đều chết trong chính ngục tối nơi những người anh em ruột thịt vẫn trung thành. đến Gd của họ và người của họ đã được gửi đi. Những người trong số họ đã sống sót một cách thần kỳ, như một quy luật, hối tiếc về những gì họ đã làm, và một số, đã được trả tự do, hối cải và trở lại Jewry.

Những lời cảnh báo khủng khiếp của CHÚA đã trở thành sự thật chính xác ở đây: “… điều gian dối mà tổ phụ các ngươi tìm thấy nơi Ta, đến nỗi họ đã tách mình ra khỏi Ta, đi theo kẻ trống rỗng, và [chính bản thân các ngươi] trở nên trống rỗng? … Sự dữ của các ngươi sẽ trừng phạt bạn, và sự cố ý của bạn sẽ vạch trần bạn, và bạn (Judea. – TỪ.) bạn sẽ học và thấy điều tồi tệ và cay đắng như thế nào [sẽ là cho bạn] khi bạn đã bỏ L-rd Gd của bạn, và bạn không sợ Ta … ”(Irmeyahu, 2: 5, 19).

Các tiên tri đã kêu gọi dân sự: “Hỡi Y-sơ-ra-ên, hãy trở về với L-rd, G-d của các ngươi, vì các ngươi đã vấp ngã vì tội lỗi của mình” (Oshea, 14: 2); “Người biết, hãy để anh ta trở lại …” (Yoel, 2:14) – nghĩa là, hãy để anh ta sửa chữa những gì anh ta có thể.

Trong thế giới hiện đại, có rất nhiều câu hỏi không có câu trả lời rõ ràng và những vấn đề đòi hỏi nhiều thời gian và công sức để giải quyết. Trong số đó có vấn đề bài Do Thái, tức là sự không khoan dung quốc gia của nhiều dân tộc đối với người Do Thái. Chúng tôi muốn dành bài viết hôm nay của mình cho câu hỏi tại sao người Do Thái không được yêu mến. Tài liệu sẽ được trình bày để bạn chú ý hoàn toàn không phải là sự kích động xung đột sắc tộc và diệt chủng. Tất cả những gì chúng tôi muốn đạt được chỉ là tiết lộ một chút vấn đề về sự không thích của các quốc gia khác nhau đối với người Do Thái, để hiểu lý do của nó. Bài viết chỉ mang tính chất cung cấp thông tin và được viết cho tất cả những ai quan tâm đến vấn đề này.

Từ thời xa xưa

Vậy tại sao họ không thích người Do Thái? Dân tộc Do Thái, kể từ thời Ai Cập cổ đại, đã không ngừng khuất phục trước sự đàn áp của các quốc gia khác nhau. Theo một số người, tôn giáo Do Thái giáo, trong đó người Do Thái là tín đồ, đã hoàn toàn kiệt sức. Cơ sở cho tín ngưỡng của Do Thái giáo là kinh Talmud, kinh Torah (Cựu ước), người Do Thái không công nhận Tân ước, coi đó là tà giáo. Sứ đồ Phao-lô đã viết trong các thư tín của mình rằng những lời dạy của Môi-se (Cựu Ước) sau khi Đấng Christ tái lâm không còn ý nghĩa nữa. Tân Ước kể về các sự kiện sau khi Chúa Giê-xu giáng sinh, và về chính Ngài. Nhưng người Do Thái tin rằng Chúa Giê Su Ky Tô, người mà tất cả các Cơ Đốc nhân coi là Con Đức Chúa Trời và Đấng Cứu Thế, chẳng qua là một kẻ biệt phái, kẻ phản bội Đức Chúa Trời và kẻ dị giáo. Người Do Thái hoàn toàn phủ nhận sự thiêng liêng của Chúa Giê Su Ky Tô và Tân Ước, đó là những gì gợi lên, nói một cách nhẹ nhàng, những cảm xúc thù địch của Cơ Đốc nhân đối với chính họ. Tất cả những ai tin vào Chúa Giê Su Ky Tô đều không yêu người Do Thái vì lý do này.

Ngoài ra, Kinh thánh nói rằng chính dân tộc Do Thái phải chịu trách nhiệm về việc Chúa Giê-su Christ bị đóng đinh trên thập tự giá. Người Do Thái không tin rằng Đấng Christ là Con Đức Chúa Trời thật, và nhờ họ mà họ đã đóng đinh Ngài dưới áp lực của Tòa Công luận. Câu chuyện kinh thánh này cũng là nguyên nhân dẫn đến chủ nghĩa bài Do Thái trong tôn giáo.

Hitler và dân tộc Do Thái

Adolf Hitler là một người cũng nổi tiếng với lòng căm thù người Do Thái dữ dội. Tại sao Hitler không thích người Do Thái?

Theo một số nguồn tin, khởi đầu cho sự căm ghét người Do Thái của anh ta là cuộc gặp gỡ định mệnh với một gái điếm Do Thái, người đã “thưởng” cho Fuhrer căn bệnh giang mai, khiến anh ta tức giận và kích động đến nỗi anh ta thậm chí còn dành nhiều trang để mô tả điều này. bệnh trong cuốn sách nổi tiếng của ông “Mein Kampf”.

Các nguồn khác báo cáo rằng Hitler rất khó chịu với quan niệm về Chúa của người Do Thái. Ông tin rằng 10 điều răn mà người Do Thái rất trân trọng, hoàn toàn giết chết và tước đoạt cuộc sống bình thường của con người. Hitler tin rằng giải pháp tốt nhất cho vấn đề này là tiêu diệt toàn bộ dân tộc Do Thái, có nghĩa là tiêu diệt ý tưởng về một Thượng đế và một đạo đức. Người ta cũng biết rằng một tỷ lệ nhỏ người Do Thái sống ở Đức, nhưng tất cả những người này đều thông minh và nổi tiếng trong các lĩnh vực khác nhau – khoa học, y học, nghệ thuật, kinh doanh và chính trị. Sự thật này cũng từng ám ảnh Hitler.

Tại sao người Do Thái không được yêu mến bây giờ

Hiếm có người thân nào khi biết con trai hay con gái hẹn hò với một người Do Thái hoặc một người Do Thái lại vui mừng về điều đó. Sự ghét bỏ đối với người Do Thái vẫn tiếp tục cho đến ngày nay.

Tại sao người Nga không thích người Do Thái? Một nguồn tin từ một trong những phương tiện truyền thông báo cáo rằng người Nga coi những phẩm chất quan trọng nhất của dân tộc Do Thái là keo kiệt và xảo quyệt, điều này không được người Nga coi trọng. Nhưng như một số nghiên cứu cho thấy, đa số người Nga khoan dung với người Do Thái hơn nhiều so với người da trắng, người Hồi giáo, người châu Phi và người Ả Rập.

Tại sao bây giờ họ không thích người Do Thái? Người Do Thái cho rằng họ là những người được Chúa chọn, những người phải mang lại trí tuệ, sự tốt lành và những giá trị vĩnh cửu cho nhân loại. Họ kiên định và cứng đầu trong quan điểm của mình. Nhiều người vô thần và tín đồ của các tín ngưỡng khác nhau không thích điều này. Một số người tin rằng tất cả mọi người đều bình đẳng, và do đó đặt mình lên trên những người khác là một sai lầm lớn của người Do Thái. Những người khác, những người muốn sống hết mình, lại không vui chút nào khi nhìn thấy những sứ giả của Thiên Chúa xung quanh họ, những người luôn gắn liền với niềm tin vào Thiên Chúa và nhắc nhở về điều đó.

Tuy nhiên, người Do Thái là những người thông minh và có năng khiếu. Nhiều người trong số họ đã đạt được kết quả tuyệt vời trong nhiều ngành, từ khoa học đến kinh doanh. Mọi người cũng không thích điều đó. Một số người cũng cho rằng người Do Thái đã tham gia vào các hoạt động vô hình và có hại – họ là những người đổi tiền, chủ ngân hàng, người cho vay – tức là họ thu lợi từ nhu cầu của người khác. Một số người cho rằng người Do Thái đã can thiệp vào chính trị, cả trong chính họ (làm băng hoại nền kinh tế) và những người khác (ví dụ, họ tài trợ cho kẻ thù của Nga và các cuộc cách mạng lớn ở Nga). Và cuối cùng, một lý do khác, theo một số người, là sự thù địch của người Do Thái đối với các quốc gia và nhà nước khác.

Có rất nhiều lý do dẫn đến sự chán ghét và thù hận đối với đất nước Do Thái, và mỗi người có cái riêng của mình. Một lần nữa, chúng tôi lưu ý rằng chúng tôi không có cách nào gọi bạn là thù hận sắc tộc, và làm thế nào để liên hệ với quốc gia Do Thái là việc riêng của bạn. Hãy nhớ rằng tất cả mọi người đều khác nhau, bất kể họ thuộc quốc gia nào, và do đó cần phải đối xử với người này hoặc người kia không phải theo quan điểm quốc tịch của anh ta, mà từ quan điểm của một con người – để đánh giá tính cách của anh ta, hành vi và mối quan hệ với người khác. Rốt cuộc, ở bất kỳ quốc gia nào bạn cũng có thể tìm thấy cả người tốt và người xấu.

Nói thẳng ra là tôi đã bị câu hỏi này dày vò trong một thời gian dài. Sự không thích người Do Thái trên toàn cầu bắt nguồn từ đâu? Nguyên nhân của chủ nghĩa bài Do Thái là gì? Những định kiến đã trải qua hàng thế kỷ có phải là điều đáng trách, hay là một lý do khách quan nào đó? Tại sao ngay cả những người Đức bình tĩnh và hợp lý trong thế kỷ 20 đã khai sáng lại đột nhiên bắt đầu tàn sát người Do Thái?

Kinh nghiệm sống của tôi không đủ để rút ra kết luận. Hầu như tất cả những người Do Thái mà tôi gặp đều là những người bình thường. Không có gì tệ hơn những người khác.

Tôi hiểu rằng đây là một chủ đề trơn. Không hợp thời trang và nổi tiếng là không chính trị. Nhưng, tôi phải thú nhận, nó không làm tôi bận tâm nhiều. Tôi hy vọng các sự kiện và logic sẽ giúp hiểu ít nhất một chút về vấn đề này.

Và sự thật cho chúng ta biết rằng người Do Thái không thể hòa hợp với bất kỳ quốc gia nào trên thế giới. Rõ ràng là ở những quốc gia mà số lượng người Do Thái có xu hướng bằng 0, không có câu hỏi về người Do Thái, và số ít người Do Thái ở đó sống khá bình thường. Nhưng ngay sau khi số lượng người Do Thái ở bất kỳ quốc gia nào tăng lên vài chục hoặc hàng trăm nghìn, các vấn đề với dân bản địa ngay lập tức nảy sinh. Theo quy luật, cuộc xung đột kết thúc với một điều – việc trục xuất hoàn toàn người Do Thái khỏi đất nước. Khi tôi bắt đầu thu thập tài liệu thực tế về sự di chuyển của người Do Thái trên bản đồ thế giới, tôi đã ngạc nhiên về mức độ thường xuyên của người Do Thái phải thay đổi nơi cư trú. Chỉ riêng ở cấp độ các quốc gia và đế quốc, người Do Thái đã bị trục xuất vài chục lần. Ở cấp độ các khu vực và thành phố riêng lẻ, chúng ta đã nói về hàng trăm trường hợp. Số lượng pogrom của người Do Thái được tính bằng hàng chục nghìn.

Để không làm bạn khó chịu với một danh sách dài, tôi sẽ chỉ đưa ra một niên đại nhỏ về việc trục xuất người Do Thái từ các quốc gia khác nhau trên thế giới. Việc trình bày một danh sách đầy đủ về khối lượng sẽ kéo theo một cuốn sách đầy đủ.

Những người bài Do Thái đầu tiên trong lịch sử nhân loại là các pharaoh Ai Cập. Như Cựu Ước cho chúng ta biết, điều mà các sử gia Israel hiện đại tin tưởng hơn một chút, Ai Cập đã trở thành cái nôi của dân tộc Do Thái. Lúc đầu, người Do Thái sống tốt ở Ai Cập, nhưng sau đó các pharaoh bắt đầu đàn áp và xúc phạm người Do Thái một cách bất công. Nhiều đến mức người Do Thái buộc phải chạy trốn khỏi các pharaoh đến các sa mạc của bán đảo Sinai. Đây là khoảng một nghìn năm rưỡi trước khi Chúa giáng sinh.

Lần thứ hai người Do Thái bị người La Mã đuổi ra khỏi nhà. Đó là vào khoảng năm 70 sau Công nguyên. Người Do Thái nổi dậy chống lại quyền lực của Đế chế La Mã, mà họ đã phải trả giá đắt. Đúng vậy, một số sử gia nghi ngờ việc trục xuất người Do Thái này. Thực tế là người La Mã đã không thực hiện việc tái định cư và trục xuất các dân tộc bị chinh phục. Nó có lợi hơn nhiều để thu thập các cống phẩm. Nhưng vì người Do Thái không phải là một dân tộc bình thường, người La Mã có thể thay đổi thói quen của họ.

Vào đầu thế kỷ thứ 3 sau Công Nguyên, hoàng đế La Mã Constantine Đại Đế đã trục xuất người Do Thái khỏi tất cả các tỉnh của La Mã.

Vào đầu thế kỷ thứ 7, nhà tiên tri Hồi giáo Muhammad đã đánh đuổi tất cả người Do Thái khỏi bán đảo Ả Rập.

Ở châu Âu thời trung cổ, người Do Thái bị trục xuất vô số lần. Vì vậy, vào năm 1182, vua Pháp Philip II đã ban hành sắc lệnh trục xuất tất cả những người Do Thái ra khỏi đất nước và tịch thu tài sản của họ. Năm 1290, Vua Edward I của Anh cũng làm như vậy.

Cuộc tái định cư mạnh mẽ nhất của người Do Thái đã được sắp xếp bởi nữ hoàng Tây Ban Nha Isabella I, người vào năm 1492 đã buộc tất cả người Do Thái phải rời khỏi đất nước. Ở Tây Ban Nha lúc bấy giờ có một cộng đồng người Do Thái đông đảo lên tới vài trăm nghìn người.

Những vụ trục xuất người Do Thái tương tự đã diễn ra ở Đức, Áo, Bồ Đào Nha và các nước châu Âu khác. Ngay cả trong Kievan Rus, Vladimir Monomakh đã ban hành một sắc lệnh với dòng chữ “Bây giờ từ mọi miền đất Nga để trục xuất tất cả những người Do Thái và với tất cả gia sản của họ, và từ đó họ sẽ không được đưa vào.”

Vậy, lý do nào dẫn đến sự ghét bỏ người Do Thái từ các quốc gia khác nhau đến như vậy?

Điều đầu tiên xuất hiện trong tâm trí là không thích tôn giáo khác, tôn giáo ngoại lai. Các cuộc chiến tranh tôn giáo diễn ra phổ biến vào thời Trung cổ. Nó chỉ đủ để nhớ lại Đêm Thánh Bartholomew, khi người Công giáo tàn sát hàng chục ngàn người Huguenot. Và những gì về các cuộc Thập tự chinh? Không nghi ngờ gì nữa, đã có một yếu tố tôn giáo. Để ủng hộ điều này, chúng ta có thể nhớ lại chủ đề “sự phỉ báng bằng máu” chống lại người Do Thái.

Bôi nhọ đẫm máu đối với người Do Thái – cáo buộc người Do Thái phạm tội giết người theo nghi lễ, thường là những người theo đạo Thiên chúa. Chủ đề này cũng lâu đời như chính dân tộc Do Thái. Những đề cập đầu tiên về những vụ giết người theo nghi thức như vậy có thể được tìm thấy trong các tác giả La Mã cổ đại. Sau đó, cho đến thế kỷ 20, người Do Thái thường xuyên bị buộc tội về những hành vi khủng khiếp này. Tính nghiêm trọng của chủ đề này được chỉ ra một cách gián tiếp bởi ít nhất một tài liệu do V. Dahl biên soạn (do đó, người đã biên soạn một từ điển giải thích tiếng Nga). Tài liệu này được gọi là “Điều tra về việc người Do Thái giết trẻ sơ sinh theo đạo Thiên chúa và sử dụng máu của chúng.” Thật khó tin rằng những vụ giết người như vậy thực sự đã diễn ra. Có lẽ có một loại giáo phái Do Thái tôn giáo nào đó, nhưng tôi chắc chắn rằng không thể có những vụ giết người hàng loạt theo nghi lễ. Người Do Thái không phải là những kẻ ngu ngốc như vậy.

Bản chất sô vanh của Do Thái giáo có thể là một tác nhân gây kích thích mạnh mẽ. Không có gì bí mật khi người Do Thái coi mình là người được Chúa chọn. Ý tưởng về người dân Israel là những người được chọn là một trong những khái niệm trung tâm của Torah và Do Thái giáo nói chung. Trên Internet, bạn có thể tìm thấy rất nhiều suy đoán và suy đoán về chủ đề này. Ví dụ, bạn có thể tìm thấy các trích dẫn sau đây từ Torah:

“Hỡi tất cả những người Do Thái, các bạn là người, và các dân tộc khác không phải là người, bởi vì linh hồn của họ đến từ ác thần, trong khi linh hồn của người Do Thái đến từ Đức Thánh Linh của Đức Chúa Trời.” (Nhận xét sur le Pentat. 14 a).

“Một số người Do Thái xứng đáng với danh nghĩa của con người, và goyim, hậu duệ của các linh hồn xấu xa, có lý do để được gọi là lợn.” (Jalkut Reubeni 10 b).

“Dân tộc Do Thái đáng được sống đời đời, trong khi các dân tộc khác giống như những con lừa”. (Bình luận du Hos. 1V, 2306 Col. 4).

Tôi không cho rằng đánh giá độ tin cậy của những trích dẫn này. Chúng ta đủ hiểu rằng chủ đề về chủ nghĩa sô vanh tôn giáo của người Do Thái có thể có tầm quan trọng lớn trong bối cảnh của vấn đề đang được xem xét.

Nhưng đối với tôi, dường như chỉ riêng yếu tố tôn giáo là không đủ để đuổi cả một quốc gia. Các tôn giáo khác nhau đã cùng tồn tại từ lâu ở các nước châu Âu và Nga, nhưng ngoài người Do Thái, không ai bị trục xuất với quy mô như vậy. Ngay cả khi chúng ta nhớ lại việc trục xuất người Do Thái khỏi Tây Ban Nha vào thế kỷ 15, người ta có thể đặt câu hỏi tại sao người Ả Rập Hồi giáo, những người sau đó không kém người Do Thái, lại không bị trục xuất? Rõ ràng, ngoài tôn giáo, có một thứ gì đó khác phân biệt người Do Thái với các quốc gia khác.

Và, có, có một tính năng đặc biệt hơn. Tất cả chúng ta đều biết đến người Do Thái là những người thành công trong kinh doanh. Từ thời xa xưa, người Do Thái đã tham gia vào việc buôn bán và cho vay nặng lãi. Và họ đã làm điều đó rất, rất thành công, tích lũy được của cải đáng kể và dần dần lật đổ các thương gia địa phương. Tại sao điều này xảy ra? Theo tôi, có hai lý do chính.

Thứ nhất, Hồi giáo và Thiên chúa giáo không tán thành việc cho vay nặng lãi. Trong nhiều thế kỷ, cho vay nặng lãi được coi là một nghề nghiệp đáng ghét. Và nếu Cơ đốc giáo buông lỏng vấn đề này, thì Hồi giáo vẫn coi việc cho vay nặng lãi là một trong những tội lỗi nghiêm trọng nhất. Trong đạo Do Thái, việc cho vay nặng lãi chỉ bị cấm trong những người đồng đạo: “Nếu các ngươi cho dân tôi vay tiền, thì đừng hà hiếp nó và đừng áp đặt sự tăng trưởng cho nó.” Không có hạn chế nào như vậy đối với goyim (không phải người Do Thái).

Cho vay nặng lãi, hay như bây giờ được gọi là kinh doanh ngân hàng, luôn là một nghề siêu lợi nhuận. Không hề nỗ lực, người Do Thái nhanh chóng tăng vốn với giá của những người lâm vào tình cảnh khó khăn về tài chính. Đương nhiên, điều này không thể không gây khó chịu và tức giận cho người dân bản địa.

Thứ hai, có một lý do cho sự thành công liên tục của người Do Thái trong thương mại và kinh doanh. Chúng ta đều biết rằng các công ty nhỏ khó có thể cạnh tranh với các công ty lớn. Những người lớn luôn có lợi thế. Những điều cơ bản của nền kinh tế thị trường có lẽ đã quá quen thuộc với mọi người. Vì vậy, quốc gia Do Thái là một trong những tập đoàn lớn. Bất kỳ người Do Thái nào cũng có thể trông chờ vào sự trợ giúp kinh tế của những người đồng đạo. Điều này được cung cấp là người Do Thái đáp ứng tất cả các yêu cầu của công ty, cụ thể là, là một tín đồ nhiệt thành của Do Thái giáo và tuân theo tất cả các truyền thống của người Do Thái.

Đừng hạ giá những kinh nghiệm mà người Do Thái đã tích lũy được trong lĩnh vực tài chính và thương mại. Kinh nghiệm này đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Bây giờ có thể lấy bằng đại học kinh doanh giáo dục, nhưng trước đây chỉ có một “trường học của cuộc sống”. Do đó, sự đoàn kết kinh tế và tính chuyên nghiệp cao hơn đã cho phép người Do Thái lật đổ các doanh nhân địa phương trong hầu hết các ngành thương mại, và thường là trong các ngành liên quan đến sản xuất. Các thương nhân địa phương bị hủy hoại đã kích động người dân địa phương tham gia vào các cuộc tấn công của người Do Thái. Các pogrom như vậy đã được quan sát thấy ở nhiều nước châu Âu. Thông thường, trong các cuộc pogrom, toàn bộ cộng đồng Do Thái bị tiêu diệt, số người Do Thái bị giết lên tới hàng chục nghìn người.

Có thể thành công kinh tế của người Do Thái là lý do cho việc trục xuất họ trên quy mô toàn bộ một tiểu bang? Không thể tin. Nếu muốn, giới cầm quyền có thể áp đặt những hạn chế đáng kể đối với người Do Thái, xâm phạm quyền và khả năng cạnh tranh của họ. Ví dụ như ở Nga thời Sa hoàng, người Do Thái bị cấm tự do lựa chọn nơi cư trú. Vì những mục đích này, Khu định cư Pale đã được giới thiệu – biên giới của lãnh thổ, bên ngoài mà người Do Thái bị cấm cư trú vĩnh viễn. Trên một mức độ lớn, quyết định này đã được vận động bởi các thương nhân Nga, những người sợ sự cạnh tranh với người Do Thái.

Theo tôi, một vấn đề khác nghiêm trọng hơn nhiều. Người Do Thái luôn cố gắng xâm nhập vào giới tinh hoa cầm quyền. Chỉ chiếm một thiểu số tuyệt đối trong dân số, người Do Thái thường chiếm đa số trong giới tinh hoa của quốc gia. Điều này không thể gây ra sự báo động và phản đối của các đại diện bản địa của giới tinh hoa cầm quyền.

Ví dụ, ở Khazar Kaganate, người Do Thái hoàn toàn độc chiếm quyền lực, đến nỗi triều đại thống trị và tất cả giới quý tộc đều chuyển sang Do Thái giáo. Trên thực tế, Do Thái giáo đã trở thành quốc giáo chính của Khazar Kaganate.

Quá trình giới thiệu người Do Thái vào giới tinh hoa cầm quyền cũng được quan sát trong lịch sử hiện đại. Chỉ cần nhìn vào những gì đang xảy ra ở Hoa Kỳ – một quốc gia có nhiều người Do Thái hơn Israel (5,8 triệu người Do Thái sống ở Israel, và 6,5 triệu ở Hoa Kỳ). Vì vậy, 25% người giàu nhất Hoa Kỳ và 10% thành viên Quốc hội là người Do Thái. Điều này là mặc dù thực tế là họ chỉ chiếm 2% tổng dân số. Sau khi nhận ra những con số này, không còn nghi ngờ gì nữa là tại sao Hoa Kỳ luôn ủng hộ vô điều kiện chính sách hiếu chiến của Israel.

Ở nước ta, người Do Thái trong 100 năm qua cũng tham gia rất tích cực vào đời sống chính trị của Nghệ thuật. Nó chỉ đủ để nhớ lại cuộc cách mạng năm 1917. Ủy ban Trung ương của Đảng Bolshevik bao gồm 25-30% người Do Thái: Zinoviev, Kamenev, Trotsky, Sverdlov, Uritsky, v.v. Ngày nay người ta nghĩ rằng những cuộc đàn áp vào những năm 1930 là kết quả của sự hoang tưởng của Stalin. Và người chú chỉ đơn giản là dọn dẹp tầng lớp thống trị. Các phương pháp dân dã, nhưng nếu không thì chế độ của ông ta sẽ không tồn tại.

Sau khi Liên Xô sụp đổ, người Do Thái lại bắt đầu thể hiện sự quan tâm đến quyền lực. Tôi không muốn viết nhiều về chủ đề này, tôi sẽ chỉ đưa ra một ví dụ minh họa. Năm 1996, tại Liên bang Nga đã diễn ra các cuộc bầu cử tổng thống. Yeltsin muốn tranh cử nhiệm kỳ thứ hai, nhưng xếp hạng của ông bằng không. Bảy nhà tài phiệt chính đã đảm nhận việc giúp đỡ Yeltsin (sau này thuật ngữ “bảy chủ ngân hàng” xuất hiện). Đây là tên của họ:

Boris Berezovsky
Mikhail Khodorkovsky
Mikhail Fridman
Vladimir Gusinsky
Vladimir Potanin
Alexander Smolensky
Vladimir Vinogradov

Trong số này, chỉ có hai người là người Nga (Potanin và Vinogradov), còn lại là người Do Thái. Trường hợp này ít nhất cũng chỉ ra rằng nó cho thấy sự chênh lệch giữa quy mô dân số Do Thái ở Liên bang Nga và số lượng người Do Thái trong tầng lớp thống trị (để tham khảo: số lượng người Do Thái ở Liên bang Nga là 0,14% Tổng dân số).

Có thể là như vậy, toàn bộ lịch sử nhân loại, không loại trừ lịch sử hiện đại, cho thấy rằng người Do Thái luôn cố gắng xâm nhập vào chính đỉnh của kim tự tháp nhà nước, cố gắng thao túng quyền lực. Trong khuôn khổ bài viết này, tôi không muốn đánh giá về hiện tượng này. Biết đâu, có lẽ những người Do Thái đang cố gắng hết sức để leo lên để làm cho tất cả chúng ta hạnh phúc? Có một điều rõ ràng – khát vọng này của người Do Thái luôn vấp phải sự phản đối tuyệt vọng từ các đại diện của đa số quốc gia. Trước đó, cuộc đối đầu này đã kết thúc với việc người Do Thái bị trục xuất toàn bộ. Nó sẽ kết thúc như thế nào bây giờ? Thật khó để nói, tôi hy vọng mọi thứ sẽ được giới hạn trong việc trục xuất Berezovskys và Abramovich. Ngoài ra, người Do Thái lần đầu tiên sau hai nghìn năm đã có nhà nước của riêng họ. Có thể dần dần đa số người Do Thái sẽ chuyển đến đó, và câu hỏi Do Thái sẽ trở thành một phần của lịch sử.