Định nghĩa, Ý nghĩa và Nguồn gốc • Khái niệm cơ bản về Yoga – RetreatsReview.com

Tìm kiếm sự cứu rỗi khỏi những đau khổ vốn có trong cuộc sống con người là cốt lõi của hành trình tâm linh của yoga. Cho dù đó là giải phóng bản thân khỏi những cảm xúc tiêu cực, đau đớn về thể xác và kích động tinh thần, yoga cung cấp cho chúng ta những công cụ để thoát ra khỏi chu kỳ đau khổ của chúng ta. Cuối cùng, thoát khỏi luân hồi – chu kỳ sinh, tử và tái sinh vô tận – là trọng tâm của con đường tìm kiếm giải thoát khỏi đau khổ của một yogi.

Sinh tử là gì?

Thuật ngữ luân hồi trong tiếng Phạn dịch là “lang thang xuyên suốt” hoặc “lang thang không mục đích.” Samsara là khái niệm về sự luân hồi, một sự tồn tại theo chu kỳ nơi mà tinh thần hoặc linh hồn cá nhân của chúng ta bị mắc kẹt trong bánh xe vô tận của cuộc sống, cái chết và sự tái sinh.

Yogis tin rằng linh hồn tái sinh nhiều lần trừ khi nó đã đạt được moksha, hay sự giải thoát. Khái niệm luân hồi đã xuất hiện từ thời cổ đại, và là một phần trong tín ngưỡng của Phật giáo, đạo Jain và đạo Sikh.

Những truyền thống này mô tả luân hồi như một trạng thái chu kỳ của cuộc sống mà chúng ta không có lựa chọn nào khác ngoài việc trải qua nỗi đau, nỗi buồn và sự thất vọng. Tuy nhiên, chúng ta vẫn có cơ hội lựa chọn cách chúng ta phản ứng với kinh nghiệm sống hiện tại của mình. Hóa thân tiếp theo của cuộc đời một người phụ thuộc vào nghiệp lực đã nhận trong kiếp sống hiện tại và kiếp trước của người đó. Nếu chúng ta không lựa chọn một cách khôn ngoan, chúng ta sẽ tích lũy thêm nhiều nghiệp xấu, và sẽ càng khiến chúng ta mắc kẹt trong vòng đau khổ này.

Trong truyền thống Ấn Độ giáo và yoga, luân hồi là một cuộc hành trình của atman, ý thức thuần túy của Chân ngã vũ trụ, xuyên qua nhiều cơ thể, cảnh giới và trạng thái của chúng sinh. Cách duy nhất để thoát khỏi vòng luân hồi vô tận là đạt được moksha, hay giác ngộ.

Luân hồi, nghiệp và sự ràng buộc

Chấp trước, ham muốn, chán ghét và ngu dốt là nguyên nhân sâu xa của đau khổ và tạo ra các nghiệp ác. Chúng ta tích lũy nghiệp tích cực và tiêu cực dựa trên suy nghĩ, lời nói và hành động của chúng ta. Nếu chúng ta đã tích lũy đủ ác nghiệp, chúng ta sẽ tái sinh vào những cảnh giới thấp hơn. Nếu chúng ta đã tích lũy đủ nghiệp tích cực, cuối cùng chúng ta sẽ đạt đến những cảnh giới cao hơn của sự tồn tại.

Sự tích tụ của nghiệp và sự tăng cường của chấp trước ràng buộc và cuốn theo jiva hoặc linh hồn cá nhân của một người trong một mạng lưới hoặc “biển sinh tử”, dẫn chúng ta vào đau khổ hơn nữa. Nhưng khi chúng ta thực hành yoga, chúng ta bắt đầu thấy những hình mẫu chấp trước và chán ghét này khi chúng nảy sinh trong chính chúng ta. Chừng nào chúng ta còn lưu luyến cuộc sống, chúng ta sẽ trải qua nhiều lần sinh và tử. Nhưng khi chúng ta buông bỏ các chấp trước, chúng ta giải phóng bản thân khỏi đau khổ và có thể bắt đầu thoát khỏi vòng luân hồi. Điều này dẫn đến tự do hay moksha, mục tiêu cuối cùng là hợp nhất jiva với Brahman, linh hồn vũ trụ.

Nguồn gốc của luân hồi

Khái niệm luân hồi lần đầu tiên được thảo luận trong các bản kinh Upanishad đầu tiên, nhưng nó không phải là một triết học được hình thành đầy đủ cho đến khoảng thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên. Nó nhanh chóng trở thành một khái niệm trung tâm trong tất cả các tôn giáo đang phát triển của Ấn Độ và triết học phương đông. Bhagavad Gita, được sáng tác vào thế kỷ thứ hai trước Công nguyên, đã giải thích thêm và liên kết khái niệm luân hồi với việc thực hành yoga.

Cái Tôi này không bao giờ được sinh ra, cũng như không bao giờ bị diệt vong; cũng như không tồn tại, nó sẽ không còn tồn tại nữa. Nó là vô sinh, vĩnh cửu, không thay đổi, luôn luôn giống nhau (không bị ảnh hưởng bởi các quá trình thông thường gắn liền với thời gian). Nó không bị giết khi cơ thể bị giết. Giống như một cá nhân từ bỏ khẩu phần đổ nát để thay quần áo mới, vì vậy linh hồn được bao bọc bởi cơ thể, từ bỏ những thói quen cơ thể đã mục nát, đi vào những nơi khác mới. —Bhagavad Gita (2: 20-22)

Samsara, maya và avidya

Maya (ảo ảnh hoặc không hiểu biết) là ký ức, nhận thức, phán đoán và những biến dạng tâm lý khác của chúng ta về thế giới xung quanh. Cảm giác thực tế bị bóp méo này thể hiện dưới dạng cảm giác tách biệt giữa bản ngã và vũ trụ và bộ lọc tâm lý tô màu cho trải nghiệm của chúng ta. Maya củng cố bản ngã, củng cố chấp trước và xác định câu chuyện của cá nhân chúng ta. Do đó, maya kéo dài sự đau khổ của chúng ta và cũng gây khó khăn cho việc nhìn thấy và khám phá ra nguồn gốc của sự đau khổ của chúng ta.

Avidya có nghĩa tương tự, nhưng khác với khái niệm maya. Maya là một trạng thái ảo tưởng phổ biến, trong khi avidya là sự thiếu hiểu biết về tâm linh. Avidya là quan niệm sai lầm về thực tại đích thực của chúng ta, tin rằng cái tạm thời là vĩnh cửu, cái không tinh khiết là trong sạch, và vui sướng là đau đớn. Sự thể hiện sai lệch và méo mó này của thực tại là klesha chính, những khuôn mẫu tinh thần tạo ra đau khổ và ràng buộc chúng ta với sinh tử.

Sự thiếu hiểu biết khiến chúng ta bị mắc kẹt trong những ảo ảnh của tâm trí. Ngay khi chúng ta nhận ra những cấu trúc tinh thần này là sai, chúng ta tự giải thoát mình khỏi xiềng xích của ái dục. Việc loại bỏ những bức màn của vô minh và ảo tưởng này cho phép chúng ta nhìn thấy sự thật, đó là tất cả chúng ta đều liên kết với nhau. Chúng ta càng gỡ bỏ những bức màn này, chúng ta càng tiến gần đến giác ngộ.

Luân hồi và moksha

Moksha là con đường giải thoát khỏi đau khổ và đạt được sự tự chứng ngộ. Đó là một trạng thái ý thức thuần khiết, nơi không có sự tách biệt giữa bản ngã và thần thánh. Moksha là cách duy nhất để thoát khỏi vòng sinh tử liên tục.

Mặc dù thiện nghiệp, thực hành tâm linh và lòng sùng kính đối với thần thánh có thể giúp giải thoát chúng ta khỏi các chu kỳ tái sinh, nhưng cuối cùng, chúng ta phải cố gắng đạt được moksha. Để đạt được trạng thái giải thoát này, chúng ta cần thanh lọc tâm trí của mình thông qua thiền định, sùng mộ và chiêm nghiệm. Moksha là con đường chính để thoát khỏi vòng luân hồi bất tận và đạt được tự do và giải thoát.

Thực hành yoga cho luân hồi

Mục tiêu chính của yoga là giải thoát chúng ta khỏi vòng luân hồi, tuy nhiên đây là một môn thực hành cực kỳ khó. Yoga dạy chúng ta buông bỏ những ham muốn và chấp trước bản ngã và nắm lấy sự thật rằng không có sự ngăn cách nào giữa chúng ta và mọi thứ khác; chúng ta là một với tất cả mọi thứ. Điều này đạt được thông qua việc trau dồi trí tuệ (prajna), lòng từ bi (karuna), tự hỏi bản thân (viveka) và sự bình tĩnh (upeksa).

Quan trọng hơn, yoga dạy chúng ta chấp nhận và thích thú với cuộc chơi của luân hồi thay vì từ bỏ nó. Chúng ta học cách sống hòa hợp với các chu kỳ của thiên nhiên, sống ở đây và bây giờ, và tận hưởng từng khoảnh khắc trong cuộc sống của chúng ta.

Sự kết luận

Yoga được tạo ra như một con đường để giải thoát khỏi đau khổ, cho dù điều đó có nghĩa là tìm kiếm một cuộc sống tốt đẹp hơn trên thế giới hay thoát khỏi vòng quay của cái chết và sự tái sinh. Thông qua thực hành thường xuyên, chúng ta phát triển các kỹ năng cần thiết để thoát khỏi ràng buộc của nghiệp, loại bỏ nguyên nhân của đau khổ và đạt được moksha.

Ngay cả ở mức độ trí tuệ, chúng ta có thể được hưởng lợi từ việc học và hiểu triết lý về luân hồi. Hiểu được cơ chế của luân hồi giúp chúng ta lùi lại và thấy được hành động của chúng ta ảnh hưởng đến cuộc sống tương lai của chúng ta như thế nào, và những hành động nghiệp chướng và tiền kiếp của chúng ta ảnh hưởng như thế nào đến khuôn mẫu tâm lý và nỗi khổ tâm của chúng ta. Biết về luân hồi mang lại cho chúng ta một cái nhìn sâu sắc hơn về cuộc sống hàng ngày và giúp chúng ta hiểu tại sao chúng ta làm những gì chúng ta làm. Nó cũng thúc đẩy chúng ta sống một cuộc sống đức hạnh, hành động thiện nghiệp, và theo đuổi tâm linh góp phần vào một tương lai tốt đẹp hơn, dù ở kiếp này hay kiếp sau.