Đạo đức – nó là gì, khái niệm, chuẩn mực và chức năng của đạo đức

Đạo đức là một khái niệm có điều kiện về các quy tắc, nguyên tắc, đánh giá, chuẩn mực, dựa trên mô hình đánh giá cái ác và cái thiện, được hình thành trong một khoảng thời gian nhất định. Đây là mô hình của ý thức xã hội, một phương pháp điều chỉnh hành vi của chủ thể trong xã hội. Nó phát triển trong cả hai hình thức cá nhân và xã hội của quan hệ chủ quan.

Khái niệm đạo đức theo quan điểm của các nhà tâm lý học là một phần của tâm lý con người đã hình thành ở mức độ sâu sắc, chịu trách nhiệm đánh giá các sự kiện xảy ra trên các mặt phẳng khác nhau với giá trị tốt và xấu. Từ đạo đức thường được sử dụng như một từ đồng nghĩa với từ “đạo đức”.

Đạo đức là gì

Từ “đạo đức” bắt nguồn từ ngôn ngữ Latin cổ điển. Nó được hình thành từ chữ mos của từ Latin có nghĩa là tinh thần, tập quán. Nhắc đến Aristotle, Cicero, được dẫn dắt bởi ý nghĩa này, đã hình thành các từ: “moralis” và “moralitas” – đạo đức và đạo đức, trở nên tương đương với các cách diễn đạt từ ngôn ngữ Hy Lạp: đạo đức và đạo đức.

Thuật ngữ Đạo đức Hồi giáo chủ yếu được sử dụng để chỉ định loại hành vi của xã hội là không thể tách rời, nhưng có những trường hợp ngoại lệ, ví dụ, đạo đức Kitô giáo hoặc đạo đức tư sản. Vì vậy, thuật ngữ này chỉ được sử dụng cho một dân số hạn chế. Phân tích mối quan hệ của xã hội trong các thời đại khác nhau của cùng một hành động, cần lưu ý rằng đạo đức là một đại lượng có điều kiện, biến đổi liên quan đến trật tự xã hội được chấp nhận. Mỗi quốc gia có đạo đức riêng dựa trên kinh nghiệm và truyền thống có được.

Một số học giả cũng lưu ý rằng các quy tắc đạo đức khác nhau không chỉ áp dụng cho các đối tượng thuộc các quốc tịch khác nhau, mà còn đối với các đối tượng thuộc nhóm người nước ngoài Hồi giáo. Định nghĩa của một nhóm người trong nhóm Vectơ, riêng người ngoài hành tinh, xuất hiện ở cấp độ tâm lý về mối tương quan của cá nhân với nhóm này theo nhiều nghĩa khác nhau: văn hóa, dân tộc và những người khác. Bằng cách xác định bản thân với một nhóm cụ thể, đối tượng chấp nhận các quy tắc và chuẩn mực (đạo đức) được thông qua trong đó, xem xét cách sống như vậy công bằng hơn là tuân theo đạo đức của toàn xã hội.

Một người biết rất nhiều ý nghĩa của khái niệm này, được hiểu theo nhiều quan điểm khác nhau trong các ngành khoa học khác nhau, nhưng cơ sở của nó vẫn không đổi – đó là định nghĩa của một người về hành động của anh ta, hành động xã hội tương đương với một câu nói hay.

Đạo đức được tạo ra trên cơ sở mô hình được thông qua trong một xã hội cụ thể, vì các chỉ định là xấu hay tốt là tương đối và không tuyệt đối, và việc giải thích đạo đức hoặc vô đạo đức của các loại hành vi là có điều kiện.

Đạo đức, như một sự kết hợp của các quy tắc và chuẩn mực của xã hội, được hình thành trong một thời gian dài trên cơ sở các truyền thống và pháp luật được thông qua trong một xã hội cụ thể. Để so sánh, bạn có thể sử dụng ví dụ liên quan đến việc đốt phù thủy – những người phụ nữ bị nghi ngờ sử dụng phép thuật và Sách đen. Trong thời kỳ như thời Trung cổ, chống lại nền tảng của các luật được thông qua, một hành động như vậy được coi là một hành động đạo đức cao, nghĩa là tốt. Trong mô hình hiện đại của các luật được thông qua, sự tàn bạo như vậy được coi là một tội ác hoàn toàn không thể chấp nhận và ngu ngốc liên quan đến chủ đề này. Đồng thời, các sự cố như chiến tranh thánh, diệt chủng hoặc nô lệ có thể được thiết lập. Trong thời đại của họ trong một xã hội cụ thể với luật pháp của mình, những hành động như vậy được coi là chuẩn mực, được coi là hoàn toàn có đạo đức.

Sự hình thành của đạo đức liên quan trực tiếp đến sự tiến hóa của các nhóm dân tộc đa dạng của nhân loại trong chìa khóa xã hội của nó. Các nhà khoa học nghiên cứu sự tiến hóa xã hội của các dân tộc coi đạo đức là kết quả của sự ảnh hưởng của các lực lượng tiến hóa đối với toàn bộ nhóm và cá nhân một người. Dựa trên sự đại diện của chúng, các chuẩn mực hành vi được quy định bởi sự thay đổi đạo đức trong quá trình tiến hóa của loài người, đảm bảo sự tồn tại của các loài và sinh sản của chúng, góp phần vào sự thành công được bảo đảm của tiến hóa. Cùng với điều này, chủ đề hình thành nên phần cơ bản của cộng đồng xã hội trên nền tảng tâm lý. Kết quả là một cảm giác trách nhiệm cho những gì được thực hiện, một cảm giác đồng cảm , mặc cảm.

Theo đó, đạo đức là một tập hợp các chuẩn mực hành vi nhất định, được hình thành trong một thời gian dài, dưới tác động của điều kiện môi trường tại một thời điểm nhất định tạo thành một tập hợp các chuẩn mực tư tưởng được thiết lập góp phần phát triển sự hợp tác của con người. Nó cũng nhằm tránh chủ nghĩa cá nhân của chủ thể trong xã hội; sự hình thành các nhóm thống nhất bởi một thế giới quan chung. Các nhà xã hội học xem xét quan điểm này trong một số loại động vật xã hội, có mong muốn thay đổi hành vi của những người phấn đấu để tồn tại và bảo tồn loài của họ trong thời kỳ tiến hóa. Điều này tương ứng với sự hình thành của đạo đức, ngay cả ở động vật. Ở con người, các tiêu chuẩn đạo đức được phát triển tinh vi và đa dạng hơn, nhưng chúng cũng tập trung vào việc ngăn chặn chủ nghĩa cá nhân trong hành vi, góp phần hình thành quốc tịch và theo đó làm tăng cơ hội sống sót. Người ta tin rằng ngay cả những chuẩn mực hành vi như tình yêu của cha mẹ là hậu quả của sự tiến hóa của đạo đức con người – loại hành vi này làm tăng tỷ lệ sống sót của con cái.

Các nghiên cứu về não người của các nhà xã hội học xác định rằng các phần của vỏ não của đối tượng có liên quan đến thời kỳ chiếm đóng của con người bởi các vấn đề đạo đức không tạo thành một hệ thống nhận thức riêng biệt. Thông thường, trong thời kỳ giải quyết các vấn đề đạo đức, các vùng não định vị mạng lưới thần kinh chịu trách nhiệm cho các ý tưởng của chủ thể về ý định của người khác có liên quan. Mạng lưới thần kinh cũng có liên quan, chịu trách nhiệm cho cá nhân đại diện cho trải nghiệm cảm xúc của các tính cách khác. Đó là, khi giải quyết các vấn đề đạo đức, một người sử dụng những phần não tương ứng với sự đồng cảm và đồng cảm, điều này cho thấy đạo đức nhằm phát triển sự hiểu biết lẫn nhau giữa các chủ thể (khả năng của một cá nhân nhìn mọi thứ qua con mắt của một chủ thể khác, để hiểu cảm giác và kinh nghiệm của anh ta). Theo lý thuyết của tâm lý học đạo đức, đạo đức như vậy phát triển và thay đổi theo cách tương tự như tính cách được hình thành. Có một số cách tiếp cận để hiểu sự hình thành đạo đức ở cấp độ cá nhân:

– phương pháp nhận thức (Jean Piaget, Lorenz Kolberg và Elliot Turiel) – đạo đức trong phát triển cá nhân trải qua một số giai đoạn hoặc lĩnh vực xây dựng;

– phương pháp sinh học (Jonathan Heidt và Martin Hoffman) – đạo đức được xem là chống lại nền tảng của sự phát triển của thành phần xã hội hoặc cảm xúc của tâm lý con người. Một cách tiếp cận thú vị để phát triển học thuyết về đạo đức như là một thành phần tâm lý của nhân cách là cách tiếp cận của nhà phân tâm học Sigmund Freud, người cho rằng đạo đức được hình thành như là kết quả của mong muốn của siêu nhân bản ngã để thoát khỏi sự xấu hổ và tội lỗi.

Tiêu chuẩn đạo đức là gì?

Hoàn thành các tiêu chuẩn đạo đức là nghĩa vụ đạo đức của chủ thể, vi phạm các biện pháp hành vi này là một cảm giác tội lỗi đạo đức.

Các chuẩn mực của đạo đức trong xã hội nói chung là các biện pháp được chấp nhận đối với hành vi của chủ thể phát sinh từ đạo đức đã được thiết lập. Tổng thể của các quy phạm này tạo thành một hệ thống quy tắc nhất định, về mọi phương diện khác với các hệ thống quy phạm của xã hội như: phong tục, quyền và đạo đức.

Trong giai đoạn đầu hình thành, các tiêu chuẩn đạo đức được liên kết trực tiếp với tôn giáo, quy định các tiêu chuẩn đạo đức về ý nghĩa của sự mặc khải thiêng liêng. Mỗi tôn giáo sở hữu một tập hợp các chuẩn mực đạo đức (điều răn) nhất định ràng buộc đối với tất cả các tín đồ. Không tuân thủ các tiêu chuẩn đạo đức theo quy định trong tôn giáo được coi là một phước lành. Trong các tôn giáo thế giới khác nhau, có một khuôn mẫu nhất định theo các tiêu chuẩn đạo đức: trộm cắp, giết người, ngoại tình, giả dối là những quy tắc ứng xử không thể phủ nhận đối với các tín đồ.

Các nhà nghiên cứu tham gia vào nghiên cứu về sự hình thành các chuẩn mực đạo đức đã đưa ra một số hướng để hiểu ý nghĩa của các chuẩn mực này trong xã hội. Một số người tin rằng việc tuân thủ các quy tắc được quy định trong đạo đức là ưu tiên trong vỏ bọc của các chuẩn mực khác. Những người theo hướng này, quy các tính chất nhất định cho các tiêu chuẩn đạo đức này: tính phổ quát, tính phân loại, tính bất biến, sự tàn ác. Hướng thứ hai, được nghiên cứu bởi các nhà khoa học, cho thấy rằng sự quy kết của chủ nghĩa tuyệt đối, tính phổ quát và cam kết đối với các tiêu chuẩn đạo đức, hoạt động như một loại chủ nghĩa cuồng tín .

Ở dạng biểu hiện, một số chuẩn mực đạo đức trong xã hội có những điểm tương đồng với chuẩn mực pháp lý. Vì vậy, nguyên tắc của Ăn cắp không ăn cắp đối với cả hai hệ thống, nhưng bằng cách hỏi tại sao đối tượng tuân theo nguyên tắc này, người ta có thể xác định hướng suy nghĩ của mình. Nếu đối tượng tuân theo nguyên tắc vì anh ta sợ trách nhiệm pháp lý thì hành vi của anh ta là hợp pháp. Nếu đối tượng tự tin tuân theo nguyên tắc này, vì trộm cắp là một hành động xấu (xấu xa), thì vectơ chỉ đạo hành vi của anh ta tuân theo hệ thống đạo đức. Có những tiền lệ trong đó việc tuân thủ các tiêu chuẩn đạo đức là trái pháp luật. Đối tượng, coi đó là nhiệm vụ của mình, ví dụ, ăn cắp thuốc để cứu người thân của mình khỏi cái chết, là hành động đúng đắn về mặt đạo đức, trong khi hoàn toàn vi phạm pháp luật.

Khám phá sự hình thành của các tiêu chuẩn đạo đức, các nhà khoa học đã đi đến một phân loại nhất định:

– các chuẩn mực ảnh hưởng đến sự tồn tại của cá nhân như một sinh vật (giết người);

– định mức về tính độc lập của chủ thể;

– các chuẩn mực của xung đột xã hội;

– chuẩn mực của sự tin tưởng (trung thực, trung thực);

– các chuẩn mực liên quan đến phẩm giá của chủ thể (trung thực, công bằng);

– tiêu chuẩn bảo mật ;

– định mức về các tiêu chuẩn đạo đức khác.

Chức năng đạo đức

Con người là một sinh vật có quyền tự do lựa chọn và anh ta có quyền lựa chọn con đường tuân theo các tiêu chuẩn đạo đức, hoặc ngược lại. Sự lựa chọn của một người đặt thiện hay ác lên bàn cân được gọi là lựa chọn đạo đức. Có quyền tự do lựa chọn như vậy trong cuộc sống thực, đối tượng phải đối mặt với một nhiệm vụ khó khăn: làm theo nhu cầu cá nhân hoặc mù quáng làm theo những gì đến hạn. Sau khi đưa ra lựa chọn cho mình, đối tượng chịu những hậu quả đạo đức nhất định, mà chính đối tượng phải chịu trách nhiệm, cho cả xã hội và cho chính mình.

Phân tích các tính năng của đạo đức, chúng ta có thể trích xuất một số chức năng của nó:

– Chức năng điều tiết. Theo nguyên tắc đạo đức để lại một dấu ấn nhất định trong ý thức của cá nhân. Sự hình thành của một số hành vi nhất định (những gì được phép và những gì không được phép) xảy ra từ khi còn nhỏ. Loại hành động này giúp chủ thể điều chỉnh hành vi của mình phù hợp với tiện ích không chỉ cho bản thân mà còn cho xã hội. Các chuẩn mực đạo đức có thể điều chỉnh niềm tin cá nhân của chủ thể với cùng một mức độ tương tác giữa các nhóm người, trong đó ủng hộ việc giữ gìn văn hóa và sự ổn định.

– Chức năng đánh giá. Những hành động và tình huống xảy ra trong một xã hội, đạo đức, đánh giá ở khía cạnh thiện và ác. Các hành động đã diễn ra được đánh giá về tính hữu ích hoặc tiêu cực của chúng để phát triển hơn nữa, vì điều này, từ khía cạnh đạo đức, mỗi hành động được đánh giá. Nhờ chức năng này, chủ thể hình thành khái niệm thuộc về xã hội và phát triển vị trí riêng của mình trong đó.

– Chức năng của giáo dục. Dưới ảnh hưởng của chức năng này, một người phát triển nhận thức về tầm quan trọng của không chỉ nhu cầu của anh ta, mà cả nhu cầu của những người xung quanh anh ta. Có một cảm giác đồng cảm và tôn trọng, góp phần vào sự phát triển hài hòa của các mối quan hệ trong xã hội, một sự hiểu biết về lý tưởng đạo đức của một cá nhân khác, góp phần hiểu rõ hơn về nhau.

– Chức năng điều khiển. Xác định việc kiểm soát việc sử dụng các chuẩn mực đạo đức, cũng như lên án các hậu quả của chúng ở cấp độ xã hội và cá nhân.

– Chức năng tích hợp. Theo tiêu chuẩn đạo đức đoàn kết nhân loại trong một nhóm duy nhất, hỗ trợ sự sống còn của con người như một loài. Nó cũng giúp duy trì tính toàn vẹn của thế giới tâm linh của cá nhân. Các chức năng chính của đạo đức là: đánh giá, giáo dục và quy định. Chúng phản ánh ý nghĩa xã hội của đạo đức.

Đạo đức và đạo đức

Thuật ngữ đạo đức xuất phát từ tiếng Hy Lạp ethos. Việc sử dụng từ này biểu thị hành động hoặc hành động của một người có thẩm quyền cá nhân cho chính mình. Aristotle định nghĩa ý nghĩa của từ ethos là đức tính của tính cách của chủ thể. Sau đó, người ta nói rằng từ “ethicos” là đạo đức, có nghĩa là một cái gì đó liên quan đến tính khí hoặc khuynh hướng của chủ đề. Sự xuất hiện của một định nghĩa như vậy đòi hỏi sự hình thành của một khoa học về đạo đức – nghiên cứu các đức tính của nhân vật của chủ đề. Trong văn hóa của đế chế La Mã cổ đại là từ “moralis” – định nghĩa một loạt các hiện tượng của con người. Sau đó, một từ phái sinh của thuật ngữ moralitasal xuất hiện – đề cập đến phong tục hoặc tính cách. Phân tích nội dung từ nguyên của hai thuật ngữ này (“moralitas” và “ethicos”), cần lưu ý rằng ý nghĩa của chúng trùng khớp.

Nhiều người biết rằng các khái niệm như “đạo đức” và đạo đức “có ý nghĩa gần gũi, vì chúng thường được coi là có thể thay thế cho nhau. Nhiều người sử dụng các khái niệm này như phần mở rộng của nhau. Đạo đức, trước hết, là một xu hướng triết học nghiên cứu các vấn đề đạo đức. Thông thường biểu thức “đạo đức” được sử dụng để biểu thị các nguyên tắc đạo đức, truyền thống, phong tục cụ thể tồn tại giữa các chủ thể của một nhóm hạn chế trong xã hội. Hệ thống Kant xem xét từ đạo đức, sử dụng nó để biểu thị các khái niệm về nghĩa vụ, nguyên tắc hành vi và nghĩa vụ. Từ “đạo đức” sử dụng hệ thống lý luận của Aristotle để biểu thị đức hạnh, sự không thể tách rời của những cân nhắc về đạo đức và thực tiễn.

Khái niệm đạo đức như một hệ thống các nguyên tắc tạo thành một bộ quy tắc dựa trên nhiều năm thực hành và cho phép một người xác định phong cách ứng xử trong xã hội. Đạo đức là một phần của triết học và lý lẽ biện minh cho các nguyên tắc này. Trong thế giới hiện đại, khái niệm đạo đức đã bảo tồn định danh ban đầu là một khoa học trong hàng ngũ triết học nghiên cứu các tính chất của con người, hiện tượng thực, quy tắc và chuẩn mực, là chuẩn mực của đạo đức trong xã hội.