Phân tích tác phẩm Người trong bao của Sê-khốp – Học hỏi Net

1. Dàn ý phân tích văn bản Người trong bao

a. Mở bài:

– Giới thiệu đôi nét về tác giả Sê-khốp cùng những tác phẩm nổi tiếng của ông .
– Giới thiệu đoạn trích Người trong bao của Sê-khốp .

b. Thân bài:

– Vài nét về nhân vật chính Bê-li-cốp :
+ Ngoại hình của nhân vật này vô cùng đặc biệt quan trọng, ông luôn tỏ ra sợ hãi toàn bộ mọi thứ, ông luôn luôn trong tư thế thu mình trong vỏ bọc, luôn tạo một thứ bảo phủ, bảo vệ mình .
+ Lối sống thu mình trong bao .
+ Biểu tượng cho sự hèn nhát, quái đản .
+ Lối sống thu mình .
+ Lối sống trong bao, thu mình, hèn nhát .
– Ảnh hưởng của Bê-li-cốp :
+ Lối sống đã đầu độc, làm ô nhiễm, khiến con người sợ hãi suốt 15 năm .
+ Mọi người sợ sệt và xa lánh .
– Cái chết của Bê-li-cốp :
+ Bị đồng nghiệp trêu chọc, phản đối thô bạo .
+ Chứng kiến đồng nghiệp không sợ cấp trên .
+ Bị cười nhạo vì ngã .
+ Sợ ông hiệu trưởng .

c. Kết bài:

– Nêu cảm nhận của em về đoạn trích Người trong bao của Sê-khốp .

2. Em hãy phân tích tác phẩm Người trong bao

Sê-khốp là nhà văn lớn của nước Nga, những tác phẩm ông phản ánh thâm thúy thực tế xã hội Nga lúc bấy giờ, qua đó ông được ca tụng là cây đại thụ trong nền văn học Nga, ông đã để lại cho trái đất một kho tàng những tác phẩm có giá trị vô cùng to lớn. Dưới ngòi bút của nhà văn, toàn cảnh xã hội Nga cuối thế kỷ XIX hiện lên một cách rất chân thực, đó là một quốc gia ngột ngạt, tù túng, chuyên chế bảo thủ dưới thời kỳ nắm quyền của Nga hoàng. Nhà văn Sê-khốp có lối viết văn rất hấp dẫn, ngôn từ sinh động tự nhiên, phản ánh chân thực con người và xã hội Nga lúc bấy giờ .
Truyện ngắn Người trong bao được ông viết năm 1898, đã khắc hoạ thành công xuất sắc hình tượng nhân vật Bê-li-cốp, một anh giáo chức tỉnh lẻ với cái đầu chứa đầy thành kiến, qua đó tác giả châm biếm và đả kích những người tri thức Nga với lối sống “ trong bao ” cổ hủ, lỗi thời, thích phê phán, không an tâm trước những gì vượt ra ngoài số lượng giới hạn được cho phép của mình, và tự coi đó là lỗi lầm của người khác .
Nhân vật chính trong truyện là Bê-li-cốp, một giáo viên dạy tiếng Hy Lạp có lối sống rất kỳ lạ “ sống đơn độc như những con ốc, con sên cố thu mình vào vỏ bọc ”. Hắn khác thường trong cả cách sống và lối tâm lý dị hợm. Lúc nào cũng vậy, bất kể trời mưa hay nắng, thời tiết đẹp hay xấu hắn đều khoác lên mình một bộ phục trang rất là kỳ cục. Hắn “ đi giày cao su đặc ” tay cầm ô, mặc áo “ bành tô ấm cốt bông ”, hắn luôn mang theo bên mình chiếc bao làm bằng da hươu để dựng nào là ô, chiếc đồng hồ đeo tay quả quýt, nào là dao nhỏ gọt bút chì, ngay cả bộ mặt hắn có vẻ như cũng muốn để cả vào trong bao, bởi Bê-li-cốp luôn “ giấu mặt sau chiếc cổ áo bành tô bẻ đứng lên ” .
Bê-li-cốp, giáo viên trung học dạy tiếng Hi Lạp cổ. Hắn quen sống trong tù túng, nô lệ. Với hắn thì “ nếu không có thông tư nào được cho phép thì ta không được làm. Hắn sống vì quá khứ, như một kẻ mang bệnh tinh thần, khi nào cũng sống trong tâm trạng “ sợ hãi ”, “ lo âu ”, “ nhút nhát ”. Hắn chỉ có một chút ít niềm vui do bệnh nghề nghiệp sinh ra. Hắn nói “ ngọt ngào ” : “ Ôi, tiếng Hi Lạp nghe thật tuyệt vời êm tai ”, rồi “ nheo mắt lại ”, “ giơ một ngón tay lên ” và thốt ra tiếng : “ An-thro-pos ”. Phải chăng lúc đó gã Bê-li-cốp niềm hạnh phúc nhất. Chắc lúc ấy hắn đã thò đầu ra khỏi cái bao trong khoảnh khắc !
Bê-li-cốp sống một cách kì quặc, vừa lập dị vừa lẩm cẩm. Con người hắn cuộc sống hắn, từ cử chỉ, hành vi đến ngôn từ hoạt động và sinh hoạt. Hắn như đã bị cầm tù, đã bị nhốt vào bao. Quanh năm suốt tháng, nắng mưa, ngay cả mùa hạ hắn vẫn khoác áo bành tô ấm cốt bông ! Lúc nào chân cũng đi giày cao su đặc. Chiếc ô, đồng hồ đeo tay quả quýt, con dao nhỏ để gọt bút chì … toàn bộ đều đút trong bao. Ngồi xe ngựa, hắn bắt phải hạ mui xe. Bộ mặt hắn cũng được giấu kín trong bao, đó là cái cổ áo bành tô cổ bẻ. Lỗ tai hắn cũng nhét bông. Mọi ý nghĩ, hắn “ cũng giấu vào bao ”. Với hắn thì cái bao là một thứ vỏ bọc để “ ngăn cách, bảo vệ hắn khỏi những ảnh hưởng tác động bên ngoài ”. Nhưng thật vui nhộn, đầu óc hắn cũng chỉ là một cái bao cổ hủ để bọc lấy những thông tư, thông tư, những bài báo lao lý không cho điều này điều nọ mà hắn cho là “ rõ ràng ”. Hắn vừa hèn vừa đáng thương ! Hắn thật tội nghiệp !
Lối sống “ trong bao ” của Bê-li-cốp đã tác động ảnh hưởng không nhỏ đến cái xã hội nhỏ bé nơi anh ta dạy học. Ai cũng chán ghét và sợ hãi khi gặp anh ta, không muốn dây vào làrn gì. Cũng có người muốn thử đổi khác cách sống của Bê-li-cốp, tuy nhiên chẳng ăn thua. Lối sống “ trong bao ” ấy ám ảnh và ảnh hưởng tác động xấu đi tới mọi người bởi suốt mười lăm năm trời, họ phải hít thở bầu không khí ô nhiễm do Bê-li-cốp tạo ra. Anh ta đã trùm một cái bóng nặng nề u ám và đen tối lên bầu khoảng trống của họ, khiến họ có cảm xúc không thở được. Mọi người sợ hãi, thù ghét và bị ám ảnh thâm thúy khi Bê-li-cốp còn sống. Bởi vậy khi Bê – li-cốp chết, mọi người nhẹ nhõm như trút đi được gánh nặng, đời sống tự do, thoải mái và dễ chịu hẳn ra .

Với Bê-li-cốp, cái chết này là một lôgic tất yếu trong sự phát triển của tính cách nhân vật. Lối sống “trong bao” bản thân nó đã là một cái chết, chết trong khi đang sống. Hơn thế, ngay trong lúc sống, khát vọng mãnh liệt nhất của Bê-li-cốp là được chui vào bao. Kể cả ý nghĩ, vốn là sở hữu của riêng mình anh ta cũng giấu kín, cho vào bao tuốt! Niềm hạnh phúc lớn lao của Bê- li-cốp là từ nay (sau khi chết), anh ta sẽ được nằm trong cái bao vĩnh viễn, không còn phải lo lắng nhỡ lại xảy ra việc gì thì sao?

Sau khi Bê-li-cốp chết, lúc đầu ai cũng cảm thấy nhẹ nhàng, tự do. Nhưng rồi chưa đầy một tuần sau, ai cũng cảm thấy “ nặng nề, mệt nhọc, vô vị ” vì đời sống đã lại diễn ra như cũ, “ chẳng tốt đẹp gì hơn trước ”. Một Bê-li-cốp chết, một người trong bao đã về chầu âm ti nhưng còn lại bao nhiêu người trong bao, và “ trong tương lai cũng sẽ còn bao nhiêu người như vậy nữa ! ”. Sê – khốp đã chỉ rõ : lối sống tầm thường, hủ lậu, giáo điều, dung tục đã đầu độc con người, đầu độc đời sống, sẽ gây bao hậu quả nặng nề, sẽ sống sót dai dẳng trong xã hội Nga những năm cuối thế kỉ XIX đầu thế kỉ XX .
Mọi quái thai, mọi ung nhọt trong xã hội lâu nay đâu dễ một sớm một chiều mà tiệt nọc, mà bị quét sạch ! Một Bê-li-cốp chết đi nhưng sẽ còn lại bao nhiều Bê-li-cốp nữa. Chí Phèo đã ngoẻo nhưng Thị Nở vẫn còn, và cái lò gạch cũ vẫn còn đó. Cái loại người “ mũ nỉ che tai ”, “ vòi rụt cổ ”, “ hủ lậu mà tinh tưởng ” thời nào, xã hội nào chẳng có ! Phải biết coi khinh lối sống cổ hủ, coi khinh tính cách bọn người trong bao. Phải biết sống và dám sống với niềm tin tự chủ, sống có trí tuệ và đạo đức của con người mới. Đọc truyện “ Người trong bao ”, ta tự hỏi bản thân mình phải sống như thế nào cho đáng sống : Sê-khốp đã có một lối viết khá mê hoặc. Diễn biến câu truyện được kể một cách tự nhiên, chân thực và sinh động. Nhân vật Bê-li-cốp từ đồ vật, cử chỉ, hành vi, ý nghĩ đến lối sống được biểu lộ bằng nhiều cụ thể rất nổi bật. Hắn là loại sản phẩm tất yếu của một xã hội tù túng, ngưng trệ .
Người trong bao của Sê-khốp là một tác phẩm mang lại cho người đọc thật nhiều xúc cảm, vừa bi hài vừa đáng để suy ngẫm, vừa tiếc thương cho một kiếp người sống không có ý nghĩa. Qua truyện ngắn, nhà văn không chỉ phản ánh khách quan hiện thực xã hội Nga lúc bấy giờ, mà ông còn khôn khéo nhắc nhở mỗi con người : Hãy nhìn đời sống với sự sáng sủa vốn có, giữ cho tâm không phê phán, hơn thua. Nếu ta cảm thấy đời sống không niềm hạnh phúc, yếu tố không phải do một ai khác mà nó nằm ngay chính tâm ta .
Chúng ta hãy lan rộng ra tấm lòng với mọi người và với quốc tế xung quanh, tiếp đón những sự thay đổi để có được một đời sống niềm hạnh phúc, ngập tràn tươi tắn, đừng sống như nhân vật Bê-li-cốp, suốt đời sống trong cái vỏ bọc vui nhộn của mình, rồi đến sau cuối cuộc sống chấm hết trong vô vị, nhạt nhẽo .

3. Bình gảng về văn bản Người trong bao của Sê-khốp

Sê-khốp ( 1860 – 1904 ) là một trong những cây đại thụ của rừng văn học Nga, đã để lại nhiều ngữ cảnh và hơn năm trăm truyện ngắn. Tác phẩm của Sê-khốp làm hiện lên toàn cảnh xã hội nước Nga cuối thế kỉ XIX ngạt thở trong bầu không khí chuyên chế bảo thủ nặng nề dưới thời Sa hoàng .
Truyện ngắn “ Người trong bao ” được Sê-khốp viết vào năm 1898. Qua nhân vật Bê-li-cốp, tác giả châm biếm và đả kích người tri thức Nga sống tầm thường, hủ lậu, hèn nhát và giáo điều, đê tiện và dung tục ; đồng thời chỉ ra lối sống ấy đã để lại nhiều di hại đầu độc tâm hồn người, đầu độc đời sống, gây tác động ảnh hưởng và hậu quả nặng nề, dai dẳng trong xã hội nước Nga. Cái bao mang hàm nghĩa về một kiếp người, một lối sống, một xã hội đen tối, tù túng, nặng nề mà không sao thoát ra được, chết rồi cũng không thoát ra được !
Cuộc đời của anh giáo chức tỉnh lẻ Bê-li-cốp là những trang hài, là một bức tranh biếm hoạ cười ra nước mắt. Chả thế mà cô giáo Va-ren-ca đã “ cười phá lên ” khi Bê-li-cốp bị xô ngã “ lộn nhào ” xuống chân cầu thang, và cô đã “ òa lên khóc ” khi hắn đã nằm trong bao đi chầu âm ti !
Câu chuyện xoay quanh một con người với đời sống khép kín và tư tưởng cổ hủ đến lỗi thời vì nỗi sợ hãi và chẳng chịu san sẻ với ai. Đó không phải là một đời sống tốt đẹp, nó khiến cho con người dễ rơi vào trạng thái trầm cảm và sợ hãi với mọi thứ. Có thể khái quát con người và tính cách cửa Bê-li-cốp bằng những hình ảnh, từ ngữ như hèn nhát, cô độc, máy móc, giáo điều, thu mình trong “ bao ”, trong vỏ ốc và cảm thấy yên tâm, mãn nguyện về lối sống đó .
Ngoại hình của nhân vật Bê-li-cốp được tác giả khắc họa “ hắn đều đi giày cao su đặc, cầm cái ô và nhất thiết là mặc áo bành tổ ấm cốt bông ”, “ ô hắn để tỏng bao, chiếc đồng hồ đeo tay quả quýt cũng để trong bao ; và khi rút chiếc dao nhỏ để ngọt bút chì thì chiếc dao ấy cũng được đặt trong bao. Cả bộ mặt hắn ta nữa, có vẻ như cũng để tỏng bao vì khi nào hắn cũng giấu mặt sau chiếc cổ áo bành tô bè dựng đứng lên ”. “ Hắn đeo kính râm, mặc áo bông chần, lỗ tai nhét bông và khi ngồi trong xe ngựa thì khi nào cũng cho kéo mui lên ”. Mới qua vài dòng viết về nhân vật, ta đã cảm thấy một con người dị thường luôn sợ hãi với mọi thứ xung quanh mình .
Bê-li-cốp hiện lên với chân dung biếm hoạ, có cái vẻ vẻ bên ngoài không giống ai : khuôn mặt nhợt nhạt, nhỏ bé, choắt như mặt chồn ; quanh năm anh ta đi giày cao su đặc, mặc áo bành tô, đeo kính râm, đội mũ, hai lỗ tai nhét bông, tay cầm dù, … Các đồ vật của anh ta đều được để trong bao. Không những ngoại hình anh ta luôn được giấu trong bao mà mọi cái tương quan đến anh ta đều gói trong bao. Trong tác phẩm anh ta đã nói 5 lần câu “ Nhỡ lại xãy ra chuyện gì thì sao ” ; khi nằm ngủ anh ta kéo chăn trùm kín kẽ ; đến thăm đồng nghiệp thì chỉ ngồi im ; cả ý nghĩ của mình Bê-li-cốp cũng giấu trong bao thế cho nên đời sống của anh ta là một đời sống lập dị, nhút nhát, sợ đối hiện với hiện tại, chỉ thích sống theo những thông tư, thông tư, giáo điểu, rập khuôn, chỉ tôn sùng quá khứ, luôn thỏa mãn nhu cầu, niềm hạnh phúc, hài lòng, mãn nguyện với đời sống của mình … Chi tiết cái bao được tác giả nhắc đi nhắc lại 12 lần như những điệp khúc nhấn mạnh vấn đề chân dung Bê-li-cốp luôn cố thu mình trong bao từ ngoại hình, tính cách, lời nói, hành vi, tâm lý …
Bê-li-cốp, vừa là loại sản phẩm của chính cá thể anh ta vừa là loại sản phẩm của xã hội. Ngoài những tính cách cá thể như đã nói ở trên, Bê-li-cốp còn là con đẻ của xã hội Nga lúc bấy giờ. Chúng ta biết rằng cuối thế kỷ XIX xã hội Nga đang ngạt thở trong bầu không khí chuyên chế bảo thủ nặng nề. Chính môi trường tự nhiên ấy đã đẻ ra lắm thứ mẫu sản phẩm người kỳ quái .
Kết cục nhân vật Bê-li-cốp chết, nguyên do trực tiếp cũng do những tâm lý kiểu “ trong bao ”. Bê-li-cốp chết là kết thúc cuộc sống một cá thể, quan tài đựng thi thể y chính là cái “ bao ” kính đáo nhất. Cái chết của Bê-li-cốp là hậu quả tất yếu của cách sống, kiểu sống đó. Chết là kết thúc cuộc sống, là sự chôn vùi một con người những liệu có chôn vùi được kiểu người “ trong bao ” không. Khi còn sống Bê-li-cốp đã làm cho mọi người sợ hãi, kể cả đồng nghiệp, thẩm chí là chỉ huy của anh ta cho nên vì thế ai cũng ghét bỏ, nghĩa là anh ta là người mâu thuẩn với toàn bộ mọi người, là tượng trưng cho xấu xa, nên khi anh ta chết mọi người từ nghĩa trang quay trở lại lòng cảm thấy nhẹ nhàng, tự do .
Để qua hình tượng nổi bật ấy, Bê-li-cốp phản ánh chân thực đến bộ mặt xã hội Nga lúc bấy giờ, người dân phải sống trong nỗi sợ và sự cưỡng chế nặng nề đến ngạt thở, qua đó khát khao muốn biến hóa và hướng đến một quốc tế tốt đẹp hơn, không bị cầm tù và giam hãm trong chiếc bao nào cả .
Ngôn ngữ của truyện chân thực, đúng mực, giàu tính thời sự điểm trúng được những diễn biến tâm lí phức tạp và phức tạp của nhân vật. cấu trúc truyện lồng trong truyện giúp câu truyện trở nên phức tạp, mê hoặc và hấp dẫn đầy kịch tính, đồng thời thấy được năng lực của tác giả. Khẳng định được kĩ năng bậc thầy của cây bút xuất sắc trên mảng truyện ngắn .
Qua sự phát minh sáng tạo và thiết kế xây dựng những trường hợp, chi tiết cụ thể và hình tượng nổi bật ở tác phẩm Người Trong bao, nhà văn Nga vĩ đại Sê-khốp đã gửi gắm đến tất cả chúng ta hình ảnh người dân Nga phải sống trong chính sách Nga Hoàng nặng nề ngưng trệ như thế nào ; đồng thời bày tỏ niềm xót thương, đồng cảm và lời lôi kéo thay đổi của tác giả. Chính những giá trị hiện thực và nhân đạo thâm thúy ấy đã giúp tác phẩm sống mãi trong lòng fan hâm mộ .

4. Cảm nghĩ của em về tác phẩm Người trong bao

Sê-khốp được ca tụng là con linh điểu của buổi tịch dương trên đòng cỏ dại nước Nga xưa, là văn hào chói sáng lên thành tháp nhân đạo. Chính tấm lòng của một nhà văn chân chính và những tác phẩm văn học giá trị phản ánh chân thực cảm động số phận người dân và quốc gia Nga đã chinh phục được trái tim của fan hâm mộ trên khắp mọi nơi, trong số ấy, “ Người trong bao ” là một trong số những truyện ngắn rực rỡ làm ra tên tuổi của ông. Người trong bao được sáng tác năm 1898, thời kì này xã hội Nga đang ngạt thở trong bầu không khí chuyên chế nặng nề của Sa Hoàng cuối thế kỉ 19. Môi trường xa hội ấy đã đẻ ra lắm kiểu người quái dj mà Bê-li-cốp nhân vật chính trong truyện là hình tượng nổi bật cho số phận thảm kịch của những người dân Nga lúc bấy giờ .
Nhan đề của truyện chính là hình ảnh của nhân vật bê-li-cốp, gây tò mò và mê hoặc người đọc bởi kiểu người quái gở, vừa đáng thương, vừa tội nghiệp ấy. Đồng thời bày tỏ niềm cảm thương cho số phận của những người dân Nga lúc bấy giờ. Nhân vật chính trong truyện là Bê-li-cốp, hắn là một giáo viên dạy tiếng Hy Lạp, sống rất kì khôi, luôn luôn sợ hãi mọi thứ xảy ra xung quanh mình. Hắn sợ những thử thách cuộc sống, sợ nắng mưa gió tuyết. sợ bị mất cắp và bị thất lạc nên luôn giấu tổng thể đồ vật của mình vào trong chiếc bao. Hắn mặc chiếc áo bành tô to che gần hết khuôn mặt, tai nhét bông điều ấy chứng tỏ hắn sợ phải nghe thấy âm thanh xung quanh, sợ bị nhìn thấy .
Có thể nói nhân vật Bê-li-cốp đã là một đối tượng người dùng để nhà văn sử dụng để hoàn toàn có thể lột tả chi tiết cụ thể về xã hội Nga lúc bấy giờ những xúc cảm thâm thúy nhất đã được bộc lộ ở đó. Và chính cách sống của ông không chỉ tác động ảnh hưởng đến những tầng lớp tri thức mà ông hay tiếp cận mà nó còn tác động ảnh hưởng đến cả một thành phố lớn như Nga. Và đó chính là tư tưởng sống bị bó hẹp, với đời sống chật vật và nguy hiểm đã mang đậm giá trị cốt lõi là phản ánh đối tượng người tiêu dùng của tác phẩm là một những tầng lớp tri thức bảo thủ ích kỉ, có lối sống hẹp hòi …
Tất cả mọi người khi mà nhìn thấy con người kỳ lạ này chắc rằng ai cũng đều có xúc cảm riêng và đặc biệt quan trọng hoàn toàn có thể có thái độ khinh bỉ so với một lối sống lực cười và hoàn toàn có thể nói không giống ai. Chính là với kiểu cách khác lạ đã mang đậm giá trị tố cáo phản ánh can đảm và mạnh mẽ những những tầng lớp to lớn của xã hội Nga khi đó, những con người mang trong mình những tri thức nhưng lại hành vi một cách bảo thủ và không có quyền lợi gì cho xã hội này. Có thể thấy những hình ảnh về mối tình của ông với cô gái Cô-va len cô, nhưng cô ta đã xin Bê li Cốp để cho cô yên, cô đã đẩy ông ta ngã cầu thang, nhưng trong cái vỏ bọc của chính mình, ông cũng như đã bình yên vô sự như không có điều gì xảy ra. Nhưng rồi những giọng điệu chê bai đã biểu lộ một cách can đảm và mạnh mẽ và chi tiết cụ thể nhất đã được biểu lộ với những câu cười haha ha tổng thể đã mang đậm giá trị và ý nghĩa thâm thúy nhất về con người .
Ban ngày thì chui vào mọi thứ bao, đêm hôm chui vào trong chăn. Và vì sợ hãi quá, nên trốn trong một cái bao là bảo đảm an toàn nhất. Đó là hình ảnh con người luôn muốn trốn tránh, không dám đối đầii với hiện thực. Vì vậy, khi gặp liển một lúc nhiều phức tạp, dịch chuyển, những điều “ kinh khủng ” : bị đồng nghiệp trêu chọc về tình cảm của hắn với một cô gái, bị phản đối thô bạo vì những lời dạy dỗ của mình, bị tận mắt chứng kiến đồng nghiệp tỏ ra không sợ gì cấp trên, bị gọi đúng tên là kẻ mách lẻo, bị cười nhạo vì ngã, sợ ông hiệu trưởng, ông thanh tra biết, sẽ bị chế giễu, bị ép về hưu … tổng thể đã khiến con người luồn sợ có cái gì xảy ra đã không hề chịu đựng được, và hắn đã chết .
Cái chết này cũng là một sự biếm hoạ. Làm sao mà một người thông thường có thể chất và tâm hồn lành mạnh lại hoàn toàn có thể chết vì những chuyên vớ vẩn như thế được. Kể cả một kẻ bạc nhược vể mặt niềm tin cũng không dễ chết như vậy. Ngay cả khi chết, hình dáng của hắn cũng mang vẻ “ trong bao ”. Hắn có vẻ như thanh thản vì đã đạt được mục tiêu cuộc sống : Không có cái gì xảy ra nữa, hắn đã được chui vào một cái bao vĩnh cửu !

Tình tiết đối thoại giữa Bê-li-cốp và Cô-va-len-cô càng làm bộc lộ rõ sự trong bao của Bê-li-cốp, sự bảo thủ của hắn khiến người đọc cảm thấy hả hê khi hắn bị Cô-va-len-cô đẩy ngã. Thương hắn nhưng trách hắn nhiều hơn. Khi bị ngã nhào mà hắn không hề quan tâm mình có bị thương không mà chỉ chăm chăm vào việc sợ bị người khác nhìn thấy, sợ làm trò cười cho thiên hạ. Tiếng cười của Va-ren-ca là một chi tiết rất đắt. Có người đã khẳng định chính tiếng cười vang ấy của cô là nguyên nhân dẫn đến cái chết của Bê-li-cốp sau này. Song dù là vì lí do gì thì dường như, cái chết đối với Bê-li-cốp lại là sự giải thoát hoàn hảo nhất cho chính hắn và mọi người. Hắn được chui vào yên ngủ mãi mãi trong cái bao hoàn hảo, tuyệt vời nhất với hắn; không còn phải thấp thỏm “nhỡ có chuyện gì thì sao” khi ngủ trong phong hộp như trước nữa.

Tuy vậy, sự chấm hết cuộc sống của một kẻ quái thái trong xã hội vẫn không hề diệt tận gốc mọi mầm mống của ung nhọt như Bê-li-cốp được. Một kẻ dị thường đã ra đi nhưng trong xã hội vẫn sống sót bao nhiêu cái bao nữa, vẫn còn bao nhiêu kẻ sống mà như chết rồi nữa ? Câu hỏi được người kể chuyện bỏ ngỏ càng làm tăng thêm sự ám ảnh về một tương lai mù mịt của những sự đời ảm đạm, li ti, tầm thường. Trong truyện, Sê-khốp đã sử dụng mười hai lần từ chỉ cái bao để miêu tả nhân vật chính. Chi tiết cái bao là một chi tiết cụ thể thẩm mỹ và nghệ thuật rực rỡ và phát minh sáng tạo với những tầng lớp biểu ý thâm thúy mang nhiều giá trị xã hội .
Hình ảnh “ cái bao ” trong tác phẩm có ý nghĩa hình tượng : nó là hình tượng cho một loại người có lối sống trong bao đã và đang sống sót ở nước Nga. Nước Nga thời ấy phải chăng cũng đang bị một cái bao khổng lồ vây hãm, ngăn ngừa tự do. Qua truyện ngắn tác giả muốn lên án, phê phán kiểu người có lối sống trong bao, mối đe dọa của nó so với xã hội. Đồng thời tác giả cũng muốn cảnh báo nhắc nhở, lôi kéo mọi người biến hóa cách sống, không hề mãi sống vô vị, hèn nhát như vậy được .
Truyện ngắn biểu lộ được cuộc đấu tranh giữa con người với “ cái bao ” chuyên chế và khát vọng đời sống là mình, vô hiệu đời sống “ trong bao ”, thức tỉnh “ con người không hề sống mãi như vậy được ” .

Source: https://evbn.org
Category: Góc Nhìn