Văn mẫu Thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú sông Bạch Đằng hay nhất

Thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú sông Bạch Đằng Ngữ Văn lớp 10 mẫu 1

Trong lịch sử hình thành và tăng trưởng của văn học dân tộc bản địa, mỗi tác giả đều để lại dấu ấn riêng của mình. Nếu như Nguyễn Trãi ghi dấu với Bình Ngô đại cáo, Nguyễn Du khiến người đời ghi nhớ bởi Truyện Kiều thì Trương Hán Siêu lại để lại trong nền văn học 1 siêu phẩm văn chương mang tên Bạch Đằng giang phú ( Phú sông Bạch Đằng ). Quê hương của Trương Hán Siêu ở làng Phúc Am, huyện Yên Ninh, lộ Trường Yên ( nay là phường Phúc Thành, thành phố Tỉnh Ninh Bình, tỉnh Tỉnh Ninh Bình ). Sử sách ghi lại ông xuất thân là môn khách của Trần Hưng Đạo, tính tình cương nghị, học vấn uyên bác, không rõ năm sinh nhưng mất năm 1354. Trương Hán Siêu “ lập được nhiều công trạng trong hai trận đánh giặc Nguyên.

Về sự nghiệp chính trị, ông giữ những vị trí quan trọng trong bộ máy nhà nước. Với nhiều công trạng trong hai cuộc kháng chiến chống giặc Nguyên, năm 1308, ông được phong chức Hàn lâm Học sĩ. Đến đời vua Trần Dụ Tông, ông lại được giao nhiều chức vụ quan trọng. Năm 1353, ông bị bệnh nặng khi thống lĩnh đạo quân Thần sách đi trấn đất Hóa Châu (Huế). Năm sau đó, ông cáo bệnh xin về nhưng chưa đến kinh đô thì qua đời. Nhà vua vô cùng thương tiếc, truy tặng ông chức Thái bảo, năm 1363 truy tặng thái phó, từ năm 1372 được thờ ở Văn Miếu quốc gia, ngang với các bậc hiền triết đời xưa.

Trước tiên, về con người, Trương Hán Siêu là người có học vấn sâu rộng, giàu lòng yêu nước, được những vua đời Trần tôn quý như bậc thầy. Thời trẻ, ông bài xích ( phản đối ) Phật, vua không trách, mà còn bổ ông làm quản tự cho một ngôi chùa lớn. Cuối đời mình, ông lại là người sùng đạo Phật và những sáng tác của ông cũng chịu ảnh hưởng tác động tư tưởng này. Các tác phẩm của ông hiện còn những bài thơ : Cúc hoa bách vịnh, Hoá Châu tác, Dục Thuý sơn, Quá Tống đô. Văn xuôi của ông có 2 bài : Khai Nghiêm tự bi ký ( Văn bia chùa Khai Nghiêm ) và Dục Thuý sơn linh tế tháp ký ( Bài ký tháp linh tế núi Dục Thuý sơn ), hai bài đều được viết bằng chữ Hán. Riêng hai quyển Hoàng triều đại điển và Hình thư soạn chung với Nguyễn Trung Ngạn, bài biểu Tạ trừ Hàn lâm viện trực học sĩ được dẫn trong Đại Việt sử ký toàn thư và Kiến văn tiểu lục lúc bấy giờ vẫn lưu lạc và chưa tìm thấy. Trương Hán Siêu cũng soạn Linh tế thập ký ( bài ký tháp Linh Tế ), Quang nghiêm tự bi văn ( bài văn bia chùa Quang Nghiêm ) tôn vinh Nho học và phê phán Phật giáo. Ông và Nguyễn Trung Ngạn hợp soạn bộ Hoàng triều đại điển và Hình thư, đặt nền tảng cho chính sách Phong kiến Nước Ta quản lý và vận hành theo pháp lý. Ông để lại không nhiều tác phẩm thơ văn, tuy nhiên bài “ Bạch Đằng Giang phú ” là một trong những bài phú chữ Hán nổi tiếng bậc nhất của ông từ thời Trần còn lại đến nay. Ngôn ngữ thơ hừng hực căm thù quân giặc, tưng bừng chí quật cường quật cường, Bạch Đằng Giang phú là tác phẩm xuất sắc của Trương Hán Siêu, đồng thời cũng là tác phẩm tiêu biểu vượt trội của văn học yêu nước thời Lý – Trần. Bài phú được nhìn nhận là đỉnh điểm nghệ thuật và thẩm mỹ của thể phú trong văn học và được xem là một áng thiên cổ hùng văn trong lịch sử văn học Nước Ta. Bạch Đằng giang phú biểu lộ lòng yêu nước thiết tha và niềm tự hào về truyền thống lịch sử anh hùng quật cường, truyền thống cuội nguồn đạo lý nhân nghĩa sáng ngời của dân tộc bản địa Nước Ta. Bạch Đằng giang phú vì lẽ đó cũng biểu lộ tư tưởng nhân văn cao đẹp của việc tôn vinh vai trò, vị trí của con người trước lịch sử. Bài phú thực sự là áng văn chứa chan niềm tự hào dân tộc bản địa, tiên phong mang ý nghĩa tổng kết lại thắng lợi Bạch Đằng thời bấy giờ : ” Giặc tan muôn thủa thăng bình, Bởi đâu đất hiểm, bởi mình đức cao “. Tác phẩm được viết theo phú cổ thể, nguyên tác viết bằng chữ Hán. Bài được chia làm bốn phần gồm mở, lý giải, phản hồi và kết. Mở là tráng trí và cảm hứng của nhân vật khách trước cảnh sắc trên sông Bạch Đằng. Giải thích là trận Bạch Đằng qua sự hồi tưởng của những bô lão. Bình luận là suy ngẫm và phản hồi của những bô lão về nguyên do tạo ra sự thắng lợi trên sông Bạch Đằng. Kết là lời ca của bô lão và khách chứng minh và khẳng định vai trò đức độ của con người. Kết cấu tứ thơ của tác phẩm theo hình thức đối đáp giữa khách và chủ. Khách là tình nhân cảnh trí vạn vật thiên nhiên, có thú du ngoạn, tâm hồn khoáng đạt, tận tâm với lịch sử dân tộc bản địa. Khách tìm đến sông Bạch Đằng không chỉ vì yêu vạn vật thiên nhiên mà còn vì lòng ngưỡng mộ nơi ghi dấu chiến công oanh liệt. Đồng thời khách mang trong mình khát vọng tìm hiểu và khám phá lịch sử dân tộc bản địa, noi gương sử gia nổi tiếng Trung Quốc đời Hán – Tử Trường. Chủ là những bô lão ở ven sông Bạch Đằng mà khách gặp, họ là người dân địa phương, cũng là những người đã tham gia kháng chiến, là những nhân chứng sống về chiến công năm xưa. Nhân vật bô lão cũng hoàn toàn có thể có đặc thù hư cấu, tác giả thiết kế xây dựng lên để thuận tiện thể hiện cảm hứng, tâm lý về quốc gia, dân tộc bản địa. Về nghệ thuật và thẩm mỹ, bằng việc sử dụng thể phú tự do, không gò bó về hình thức, sự tích hợp tài tình giữa tự sự và trữ tình tác giả đã ngày càng tăng năng lực biểu cảm, phong phú và đa dạng phong phú về hình ảnh. Kết cấu bài phú ngặt nghèo, thủ pháp liên ngâm đã biểu lộ năng lực trong ngòi bút và cách tư duy thâm thúy của tác giả. Đồng thời tác giả xây dựng hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ sinh động, từ ngữ gợi hình sắc, giọng điệu hào hùng sang trọng và quý phái, lúc ngọt ngào quyến rũ, lúc lại triết lý sâu xa. Qua đó, biểu lộ được niềm tự hào về con người và niềm tin vào vận mệnh vương quốc dân tộc bản địa. Trương Hán Siêu thực sự là 1 cây bút có học vấn sâu rộng, giàu lòng yêu nước, và tài văn chương bậc thầy. Với bài thơ “ Bạch Đằng giang phú ” nói riêng, cả sự nghiệp và góp sức của ông cho quốc gia, ông xứng danh là một tác gia lớn trong nền văn học Nước Ta.

Văn mẫu lớp 10 Thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú sông Bạch Đằng mẫu 2

Trương Hán Siêu là một tác giả lớn của thời đại nhà Trần. Tên tuổi của ông là Thăng Phủ, ông từng làm quan qua 4 đời vua và giữ nhiều chức vụ quan trọng như Hàn lâm học sĩ hay Thượng thư. Ông là một nhà chính trị tài ba lỗi lạc, từng giữ nhiều chức vụ quan trọng trong triều đình và được nhà vua rất coi trọng, khi qua đời ông được vua truy tặng chức Thái bảo, Thái phó. Trương Hán Siêu trở thành một danh sĩ nổi tiếng của nền văn học Trung đại Nước Ta, bài Phú sông Bạch Đằng sinh ra trở thành một tác phẩm tiêu biểu vượt trội, gắn liền với tên tuổi của ông. Trương Hán Siêu vốn có tính tình cương trực, thẳng thắn và giàu lòng yêu nước, có nhiều góp phần trong hai cuộc kháng chiến chống Nguyên. Ông cũng là người có học vấn uyên bác và sâu rộng. Để lại nhiều tác phẩm thơ nổi tiếng như Cúc hoa bách vịnh, Hoá Châu tác, Dục Thuý sơn. Trương Hán Siêu từng soạn bài ký tháp Linh Tế. Ông được coi là nhà văn hóa lớn của thời đại. Các tác phẩm của Trương Hán Siêu đều bộc lộ tình yêu quê nhà, quốc gia, niềm tự hào về lịch sử truyền thống lịch sử hào hùng của dân tộc bản địa Nước Ta hay tình yêu vạn vật thiên nhiên. Ngôn ngữ trong thơ ông tinh xảo, giàu xúc cảm và lắng đọng, hình ảnh giàu sức gợi và tính thuyết phục cao. Phú sông Bạch Đằng được xem là một tuyệt tác của Trương Hán Siêu, một đỉnh điểm của văn học Nước Ta. Bài thơ viết theo thể phú viết xen lẫn văn vần và văn xuôi, được viết bằng chữ Hán. Bài phú sáng tác sau kháng chiến Mông Nguyên thắng lợi, đã biểu lộ được tình yêu quốc gia và sự tự hào về truyền thống cuội nguồn anh hùng của dân tộc bản địa. Có ý nghĩa lớn trong việc đúc rút lại những thắng lợi Bạch Đằng lúc bấy giờ.

“Khách có kẻ:
Giương buồm giong gió chơi vơi,
Lướt bể chơi trăng mải miết.
Sớm gõ thuyền chừ Nguyên Tương,
Chiều lần thăm chừ Vũ huyệt.
Cửu Giang, Ngũ Hồ,
Tam Ngô, Bách Việt.
Nơi có người đi,
Đâu mà chẳng biết.
Đầm Vân Mộng chứa vài trăm trong dạ cũng nhiều,
Mà tráng chí bốn phương vẫn còn tha thiết.
Bèn giữa dòng chừ buông chèo,
Học Tử Trường chừ thú tiêu dao.
Qua cửa Đại Than,
Ngược bến Đông Triều,
Đến sông Bạch Đằng,
Thuyền bơi một chiều.
Bát ngát sóng kình muôn dặm,
Thướt tha đuôi trĩ một màu.
Nước trời một sắc,
Phong cảnh ba thu.
Bờ lau san sát,
Bến lách đìu hiu
Sông chìm giáo gãy,
Gò đầy xương khô.
Buồn vì cảnh thảm,
Đứng lặng giờ lâu.”

Khách Open với vẻ đẹp của một con người có tâm hồn tự do với tham vọng lớn. Khách đi dạo đâu chỉ ngắm vẻ đẹp của vạn vật thiên nhiên mà còn bồi thêm vốn hiểu biết của mình. Những địa điểm lần lượt hiện lên khiến tâm hồn của tao nhân tiềm ẩn những xúc cảm lẫn lộn, vừa vui, vừa buồn, vừa tự hào lại vừa hụt hẫng. Các bô lão

Vái ta mà thưa rằng:
“Đây là chiến địa buổi trùng hưng nhị thánh bắt Ô Mã,
Cũng là bãi đất xưa, thuở trước Ngô chúa phá Hoằng Thao.”
Đương khi ấy:

Thuyền tàu muôn đội,
Tinh kì phấp phới.
Hùng hổ sáu quân,
Giáo gươm sáng chói.
Trận đánh được thua chửa phân,
Chiến luỹ bắc nam chống đối.
Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ,
Bầu trời đất chừ sắp đổi.
Kìa:
Tất Liệt thế cường,
Lưu Cung chước dối.
Những tưởng gieo roi một lần,
Quét sạch Nam bang bốn cõi.
Thế nhưng:
Trời cũng chiều người,
Hung đồ hết lối
Trận Xích Bích, quân Tào Tháo tan tác tro bay,
Trận Hợp Phì, giặc Bồ Kiên hoàn toàn chết trụi.
Đến nay sông nước tuy chảy hoài,
Mà nhục quân thù khôn rửa nổi.”

Các bô lão tiếp đón vị khách bằng lòng nhiệt thành và nồng hậu nhất. Thái độ đầy tôn kính và hiếu khách đã giúp những bô lão kể về những trận chiến đầy oanh liệt một cách hào hùng và nhiệt huyết, Lời thơ ngắn gọn mà đầy rẫy những chiến công oanh liệt trên sông Bạch Đằng.

Khách cũng nối tiếp mà ca rằng:
“Anh minh hai vị thánh quân,
Sông đây rửa sạch mấy lần giáp binh.
Giặc tan muôn thuở thanh bình,
Bởi đâu đất hiểm, cốt mình đức cao.”

Tác giả đã ca tụng sự anh minh của những vị vua Trần, ca tụng những chiến tích oai hùng đồng thời chứng minh và khẳng định vai trò to lớn của nhân kiệt. Bằng việc sử dụng thể phú tự do, không bị gò bó về hình thức, phối hợp tài tình giữa tự sự và trữ tình tăng năng lực biểu cảm, phong phú và đa dạng phong phú về hình ảnh. Kết cấu ngặt nghèo, thủ pháp liên ngâm tác giả đã cho thấy được năng lực trong ngòi bút và cách tư duy thâm thúy của mình. Đồng thời, bài phú còn biểu lộ được niềm tự hào về con người và niềm tin vào vận mệnh vương quốc dân tộc bản địa.

Thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú sông Bạch Đằng Văn 10 hay nhất mẫu 3

Trương Hán Siêu là một tác gia quan trọng, một danh nhân văn hóa của quốc gia. Nhắc đến sự nghiệp sáng tác của ông, không hề không nhắc đến siêu phẩm văn chương Bạch Đằng giang phú ( Phú sông Bạch Đằng ) – một áng thiên cổ hùng văn. Trương Hán Siêu quê ở làng Phúc Am, huyện Yên Ninh, lộ Trường Yên ( nay là phường Phúc Thành, thành phố Tỉnh Ninh Bình, tỉnh Tỉnh Ninh Bình ). Theo chính sử, Trương Hán Siêu xuất thân là môn khách của Trần Hưng Đạo, tính tình cương nghị, học vấn uyên bác, ông mất năm 1354. Trần Quốc Tuấn mất năm 1300, khi đó hẳn Trương Hán Siêu phải là người trưởng thành, tức hơn 18 tuổi. Lược truyện những tác gia Nước Ta viết : Trương Hán Siêu “ lập được nhiều công trạng trong hai trận đánh giặc Nguyên. Từ điển văn học ghi : Trương Hán Siêu “ có không ít góp phần trong hai cuộc kháng chiến chống Nguyên lần thứ hai và thứ ba ”. Về sự nghiệp chính trị, với nhiều công trạng trong hai cuộc kháng chiến chống giặc Nguyên, năm 1308 vua Trần Anh Tông thăng cho ông chức Hàn lâm Học sĩ. Đến đời vua Trần Dụ Tông, ông lại được giao nhiều chức vụ quan trọng. Năm 1353, ông bị bệnh nặng khi thống lĩnh đạo quân Thần sách đi trấn đất Hóa Châu ( Huế ). Năm sau, ông cáo bệnh xin về nhưng chưa đến kinh đô thì qua đời. Nhà vua vô cùng thương tiếc, truy tặng ông chức Thái bảo, năm 1363 truy tặng thái phó, từ năm 1372 được thờ ở Văn Miếu vương quốc, ngang với những bậc hiền triết đời xưa. Trương Hán Siêu là người có học vấn sâu rộng, giàu lòng yêu nước, được những vua đời Trần tôn quý như bậc thầy. Thời trẻ, ông bài xích ( phản đối ) Phật, nhưng vua không trách, còn bổ ông làm quản tự cho một ngôi chùa lớn. Về cuối đời, ông lại là người sùng đạo Phật và những sáng tác của ông cũng chịu ảnh hưởng tác động tư tưởng này. Các tác phẩm của ông hiện còn 17 bài thơ : Cúc hoa bách vịnh ( Vịnh hoa cúc còn 4 bài ), Hoá Châu tác ( Thơ làm ở Hoá Châu ), Dục Thuý sơn ( Núi Dục Thuý sơn ), Quá Tống đô ( Qua kinh đô nhà Tống ). Về văn xuôi ông có 2 bài : Khai Nghiêm tự bi ký ( Văn bia chùa Khai Nghiêm ) và Dục Thuý sơn linh tế tháp ký ( Bài ký tháp linh tế núi Dục Thuý sơn ), hai bài đều được viết bằng chữ Hán. Riêng hai quyển Hoàng triều đại điển và Hình thư soạn chung với Nguyễn Trung Ngạn, bài biểu Tạ trừ Hàn lâm viện trực học sĩ được dẫn trong Đại Việt sử ký toàn thư và Kiến văn tiểu lục lúc bấy giờ vẫn lưu lạc và chưa tìm thấy. Trương Hán Siêu cũng soạn Linh tế thập ký ( bài ký tháp Linh Tế ), Quang nghiêm tự bi văn ( bài văn bia chùa Quang Nghiêm ). Hai bài đó có tôn vinh Nho học và phê phán Phật giáo. Ông và Nguyễn Trung Ngạn hợp soạn bộ Hoàng triều đại điển và Hình thư đặt nền tảng cho chính sách Phong kiến Nước Ta quản lý và vận hành theo pháp lý. Thơ văn của ông để lại cho đời không nhiều, trong đó, bài “ Bạch Đằng Giang phú ” là một trong những bài phú chữ Hán nổi tiếng bậc nhất từ thời Trần còn lại đến nay. Từng con chữ hừng hực lửa căm thù quân giặc, tưng bừng chí quật cường quật cường, Bạch Đằng Giang phú ( hay Phú sông Bạch Đằng ) là tác phẩm xuất sắc của Trương Hán Siêu, đồng thời cũng là tác phẩm tiêu biểu vượt trội của văn học yêu nước thời Lý – Trần, một đỉnh điểm nghệ thuật và thẩm mỹ của thể phú trong văn học và được xem là một áng thiên cổ hùng văn trong lịch sử văn học Nước Ta. Bạch Đằng giang phú biểu lộ lòng yêu nước và niềm tự hào về truyền thống lịch sử anh hùng quật cường và truyền thống lịch sử đạo lý nhân nghĩa sáng ngời của dân tộc bản địa Nước Ta. Do đó, Bạch Đằng giang phú cũng biểu lộ tư tưởng nhân văn cao đẹp của việc tôn vinh vai trò, vị trí của con người trước lịch sử. Đây là một áng văn chứa chan niềm tự hào dân tộc bản địa, có ý nghĩa tổng kết lại thắng lợi Bạch Đằng thời bấy giờ : ” Giặc tan muôn thủa thăng bình, Bởi đâu đất hiểm, bởi mình đức cao “. Bạch Đằng giang phú của Trương Hán Siêu là một trong những bài phú chữ Hán nổi tiếng bậc nhất từ thời Trần còn lại đến nay. Có nhiều yếu tố cần giải thuật tác phẩm xuất sắc này, một trong những yếu tố cốt tử làm ra sức sống lâu bền hơn của nó có lẽ rằng chính là nỗi lòng của Trương Thăng Phủ với những yếu tố tương quan đến vận mệnh của vương triều Trần, sâu xa hơn là vận mệnh của nhân dân, dân tộc bản địa, của tổ quốc quốc gia Đại Việt. Bạch Đằng giang phú được viết theo phú cổ thể, nguyên tác viết bằng chữ Hán. Cấu tứ của tác phẩm theo hình thức đối đáp giữa chủ và khách. Khách là tình nhân cảnh trí vạn vật thiên nhiên, có thú du ngoạn, tâm hồn khách. Khách là tình nhân cảnh trí vạn vật thiên nhiên, có thú du ngoạn, tâm hồn khoáng đạt, tận tâm với lịch sử dân tộc bản địa. Khách tìm đến sông Bạch Đằng không chỉ vì yêu vạn vật thiên nhiên mà còn vì lòng ngưỡng mộ nơi có chiến công oanh liệt và khát vọng tìm hiểu và khám phá lịch sử dân tộc bản địa, noi gương của Tử Trường xưa ( sử gia nổi tiếng Trung Quốc đời Hán ). Chủ là những bô lão ở ven sông Bạch Đằng mà khách gặp, vừa là dân địa phương, vừa là những người đã từng tận mắt chứng kiến, từng tham gia chiến trận. Cũng hoàn toàn có thể nhân vật bô lão là nhân vật có đặc thù hư cấu, tác giả kiến thiết xây dựng lên để thuận tiện thể hiện xúc cảm, tâm lý về quốc gia, dân tộc bản địa. Về nghệ thuật và thẩm mỹ, tác phẩm có cấu tứ đơn thuần, lời văn linh động, hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ sinh động, từ ngữ gợi hình sắc, giọng điệu hào hùng sang chảnh, có lúc và lắng đọng quyến rũ, lúc lại triết lý sâu xa. Có thể nói, Trương Hán Siêu là người có học vấn sâu rộng, giàu lòng yêu nước, được những vua đời Trần tôn quý. Bài thơ “ Bạch Đằng giang phú ” của ông xứng danh là một siêu phẩm trong nền văn học Nước Ta.

Bài văn mẫu lớp 10 Thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú sông Bạch Đằng mẫu 4

” Bạch Đằng Giang phú ” là một siêu phẩm trong văn chương cổ Nước Ta. Về mặt nghệ thuật và thẩm mỹ, đây là tác phẩm bộc lộ đỉnh điểm của tài hoa viết phú. Về nội dung tư tưởng, Bạch Đằng Giang phú là áng văn tràn trề lòng yêu nước, tráng chí chất ngất, cùng ý thức tự hào dân tộc bản địa và hàm chứa một triết lý lịch sử thâm thúy khi nhìn nhận nguyên do thành công xuất sắc của dân tộc bản địa trong sự nghiệp đánh giặc giữ nước. Trương Hán Siêu là một nhân vật lớn đời Trần. Ông tên chữ Lăng Phủ, quê ở làng Phúc Am, huyện An Khánh, Tỉnh Ninh Bình. Trương Hán Siêu lúc trẻ làm môn khách của Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn, tham gia cuộc kháng chiến chống quân Nguyên lần thứ hai và thứ ba. Ông làm quan trải qua bốn triều vua Trần ( Anh Tông, Minh Tông, Hiến Tông, Dụ Tông ). Trương Hán Siêu là một người học vấn uyên bác, thông hiểu thâm thúy đạo Nho, đạo Phật, lại giàu lòng yêu nước và có nhiều công lao so với triều Trần, vì thế ông được những vua Trần tôn kính, xem như bậc thầy. Năm 1308, vua Trần Anh Tông phong ông làm Hàn Lâm học sĩ. Đời Minh Tông ông giữ chức Hành khiển. Đời Trần Dụ Tông, năm 1339, ông làm Hữu ti Lang trung ở Môn hạ. Đời Trần Dụ Tông đổi sang Tả Tư Lang kiêm chức Kinh Lược sứ ở Lạng Giang, năm 1345 ông được thăng chức Gián nghị Đại phu tham chính sự. Ông được vua Dụ Tông sai cùng với Nguyễn Trung Ngạn hợp soạn bộ ” Hoàng Triều Đại Điển ” và bộ ” Hình Luật Thư “. Năm 1351, ông được phong Tham tri Chính sự. Năm 1353, ông lãnh chiếu chỉ ra trấn nhậm Hoá Châu ( Huế ), sai người xây thành đắp luỹ, lập kế chống quân Chiêm. Năm 1354, ông cáo bệnh xin nghỉ nhưng trên đường về Bắc chưa kịp đến nhà thì mất, sau được truy tặng Thái phó và cho phối thờ ở Văn Miếu, Thăng Long. Sau khi mất, Trương Hán Siêu được truy tặng chức Thái phó và được đưa vào thờ tại Văn Miếu ngang với những bậc hiền triết xưa. Trong lịch sử tư tưởng Nước Ta vào tiến trình nửa sau thế kỷ XIV phát sinh cuộc tranh giành vị trí, tác động ảnh hưởng giữa Nho giáo và Phật giáo mà Trương Hán Siêu được coi là người tiên phong lên tiếng phê phán đạo Phật, mở đường cho Nho giáo tiến lên. Ông còn để lại bốn bài thơ và ba bài văn ” Dục Thuý sơn khắc thạch “, ” Linh Tế Tháp ký “, ” Khai Nghiêm tự bi “, ” Bạch Đằng giang phú “, … Trong thơ văn cổ Nước Ta có 1 số ít tác phẩm lấy đề tài sông Bạch Đằng nhưng ” Bạch Đằng giang phú ” được xếp vào hạng siêu phẩm. Chưa rõ Trương Hán Siêu viết ” Bạch Đằng giang phú ” vào năm nào, nhưng qua giọng văn cảm hoài ” Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá-Tiếc thay dấu vết luống còn lưu “, ta hoàn toàn có thể đoán định được, bài phú này chỉ hoàn toàn có thể sinh ra sau khi Trần Quốc Tuấn đã mất, tức là vào tầm 1301 – 1354. ” Bạch Đằng Giang phú ” là một siêu phẩm trong văn chương cổ Nước Ta. Về mặt thẩm mỹ và nghệ thuật, đây là tác phẩm biểu lộ đỉnh điểm của tài hoa viết phú. Về nội dung tư tưởng, Bạch Đằng Giang phú là áng văn tràn trề lòng yêu nước, tráng chí chất ngất, cùng ý thức tự hào dân tộc bản địa và hàm chứa một triết lý lịch sử thâm thúy khi nhìn nhận nguyên do thành công xuất sắc của dân tộc bản địa trong sự nghiệp đánh giặc giữ nước. ” Bạch Đằng giang phú ” được viết bằng chữ Hán. Đông Châu Nguyễn Hữu Tiến, Nguyễn Đổng Chi, Bùi Văn Nguyên … đã dịch khá thành công xuất sắc áng văn này. Ở Trương Hán Siêu, hành vi ứng xử điển hình nổi bật nhất, in đậm vào sử sách, là thái độ thân thiện vạn vật thiên nhiên, cách ông nhìn ngắm vạn vật thiên nhiên tạo vật. Về điều này, nếu nói Trương Hán Siêu gắn bó với cảnh trí của quốc gia thì không có gì sai nhưng hình như vẫn chưa đủ. Nhà thơ nhà văn Nước Ta lâu nay rất ít người lạnh nhạt trước vẻ đẹp của giang sơn gấm vóc : ” Nước biếc non xanh thuyền gối bãi / Đêm thanh nguyệt bạc khách lên lầu ” ( Nguyễn Trãi ). Trương Hán Siêu cũng thế thôi. Nhưng với ông, trong tình yêu vạn vật thiên nhiên hình như còn có một điều gì khác hơn, một khao khát thường trực muốn sở hữu quốc tế tự nhiên, nhận biết cho hết mọi tri thức lịch sử – xã hội ẩn ngầm trong ngoại giới. Như chính ông phô bày trong vai một ” người khách ” ở bài Bạch Đằng giang phú, phần đông cả một đời, ông đã coi lẽ sống của mình là ngược xuôi tìm đến mọi danh lam thắng cảnh : ” Khách có kẻ, Giương buồm giong gió khơi vơi ; Lướt bể chơi trăng mải miết. Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương, Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt ; Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt Nơi có người qua đâu mà chẳng biết. Đầm Vân Mộng chứa vài trăm trong dạ đã nhiều Mà tráng chí tứ phương vẫn còn tha thiết … ” Cũng hoàn toàn có thể nghĩ đấy mới chỉ là những lời tâm niệm của Trương Hán Siêu bởi những địa điểm nói trên đều là điển cố trong văn liệu, ông được đọc qua sách vở, hay là trải qua sách vở mà tìm đến chúng chứ chưa chắc đã một lần ghé thăm. Song cũng thế cho nên, vạn vật thiên nhiên như cái đích tìm kiếm của ông có vẻ như có mang một hàm nghĩa thâm thúy : đây là nơi tập trung mọi thưởng thức văn hóa truyền thống của con người, và cũng là chứng tích để con người nhìn xa vào lịch sử. Vẫn trong bài phú về sông Bạch Đằng, tiếp theo mấy câu vừa dẫn, ông liền bày tỏ ý nguyện bắt chước ” thú tiêu dao ” của Tử Trường tức Tư Mã Thiên – nhà viết sử nổi tiếng của Trung Quốc, trước khi bắt tay cầm bút đã đi khắp mọi nơi đầu sông cuối bể nhằm mục đích nuôi dưỡng tình cảm và thu nhận kỹ năng và kiến thức. Ta chú ý nếu ở phần trên, những địa điểm thực ra đều là ảo – địa điểm trong điển tích, không phải trong trong thực tiễn – thì đến đây mới là địa điểm thực. Nhà thơ đưa ra một cái tên Bạch Đằng chưa hề có trong những pho sách tầm cỡ nhưng lại hiển hiện trước mắt với toàn bộ sức thuyết phục của những chiến công vang dội của nó. Bạch Đằng giang phú ú là một bài phú lưu thủy, người viết cốt miêu tả ý tưởng sáng tạo một cách phóng khoáng, tuôn chảy, không quá chú trọng gò gẫm bằng trắc đối xứng và hiệp vần. Nhưng cấu trúc bài phú cũng là cả một dụng công. Bằng sự phân vai khôn khéo giữa ” khách ” và ” bô lão ” trong thẩm mỹ và nghệ thuật biểu lộ để tạo nên sự đồng hiện về thời hạn, bằng cách chuyển đoạn thần tình trong tâm trạng người trần thuật từ bâng khuâng hoài cổ sang cảm hứng bồng bột của người đang tận mắt chứng kiến vấn đề tiếp nối, bằng nghệ thuật và thẩm mỹ sắp xếp ngôn từ gây âm hưởng phong phú, vừa khoan thai thoắt đã trở nên gấp gáp, rồi lại trở lại khoan thai, và cả bằng sự sinh động của nhịp điệu … mấy trăm năm qua bài phú đã sở hữu toàn vẹn tâm hồn người đọc. Đặc biệt, không ít những bậc tự xem là tri âm tri kỷ có thiên hướng muốn tiếp đón toàn bộ hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật của bài phú như những đường nét khắc họa chân thực quang cảnh chiến trận Bạch Đằng. Nếu chú ý ta sẽ thấy bức tranh đằng đằng sát khí của trận Bạch Đằng còn là một đối cực nữa của một bức tranh thủy mạc lặng tĩnh mà tác giả vẽ lên, như đã dẫn ở một phần trước : Qua cửa Đại Than / ngược bến Đông Triều, Đến sông Bạch Đằng / nổi trôi mặc chèo.

Bát ngát sóng kình muôn dặm/

Xanh xanh đuôi trĩ một màu. Nước trời một sắc / cảnh sắc ba thu Sông chìm giáo gãy / gò đầy xương khô Buồn vì cảnh thảm / đứng lặng giờ lâu Đây lại là đối cực động-tĩnh giữa hiện tại và quá khứ. Đối cực này đã khiến người đọc như rơi vào trạng thái mơ màng, bâng khuâng, trong khi đuổi theo cái cố gắng nỗ lực ” đi tìm thời hạn đã mất ” của tác giả. Ta chợt tự hỏi : Không hiểu giữa hiện hữu thứ nhất ( thực tại yên bình trước mắt mà cũng là một hụt hẫng trong tâm trạng ) và hiện hữu thứ hai ( thực tại sôi động trong tiềm thức mà cũng là một miên viễn của tưởng tượng ) thì hiện hữu nào mới là có thật ? Sự vấn vương ở đây có chút gì đó làm lòng ta nặng trĩu khi nghĩ đến dòng chảy của thời hạn và thói vô tình dễ quên của người đời. Nói cách khác, những âm hưởng trữ tình trái chiều ở trong tác phẩm đã tạo nên một ngân vang sâu thẳm và ngân vang này chính là triết lý : sự sống là một tiếp biến không ngừng không nghỉ, cái đang diễn ra và cái đã đi vào vĩnh cửu cứ đan quyện lấy nhau, mà cái tác nhân có năng lực liên kết tạo ra sự sự đan quyện ấy, khiến cho sợi dây chuyền sản xuất vô hình dung nghiệt ngã của thời hạn có lúc tưởng như bị đảo ngược : hiện tại không hẳn đã trôi về quá khứ toàn bộ, mà có phần nào đó còn trôi theo chiều ngược lại, còn có ” dấu vết lưu lại ” với hậu thế – cái tác nhân ấy là con người, được quyết định hành động bởi con người : Trời đất đặt ra nơi hiểm trở, Bậc anh tài tính cuộc tồn an Giặc tan muôn thuở thăng bình, Bởi đâu đất hiểm, cốt mình đức cao Nhìn trở lại hàng loạt bài phú, nghệ thuật và thẩm mỹ phối trí thời hạn và khoảng trống của Trương Hán Siêu đã đạt đến chỗ thần tình. Nhà thơ đưa khoảng trống Bạch Đằng từ một viễn cảnh trải rộng và rất là bát ngát đến với cận cảnh của một trận thủy chiến kinh hoàng, và sau cuối dồn vào một tiêu điểm là chỗ đứng nội tâm của nhà chỉ huy quân sự chiến lược quyết định hành động sự thắng bại của chiến cuộc, đồng thời cũng chính là đang từ một khoảng trống hiện thực ông quay trở về với khoảng trống hồi cố, khoảng trống tâm tưởng, cùng theo đó, thời hạn nghệ thuật và thẩm mỹ cũng đi lùi từ hiện tại về quá vãng. Vậy mà cảm hứng của người đọc lại không bị đẩy lùi bởi dòng hoài niệm, trái lại tiếp đón nó như chính cái đang diễn ra trước mắt mình. Thủ pháp mờ chồng giữa hai thời đoạn cách quãng trên quang cảnh một con sông, thủ pháp hoán đổi điểm nhìn linh động của tác giả … đã góp thêm phần hóa giải tâm trạng hoài cổ của bài phú, tạo nên một tâm ý cân đối và gây hứng thú thâm thúy trong xúc cảm nghệ thuật và thẩm mỹ. Tóm lại, bằng lượng thông tin đa nghĩa, những ẩn ngữ đa dạng chủng loại đọng lại phía sau ngôn từ, Bạch Đằng giang phú đã gợi lên được nhiều lời nói cùng một lúc trong cảm nhận nhiều chiều của người đọc. Sự dồn nén nghệ thuật và thẩm mỹ của bút pháp Trương Hán Siêu quả đã đến một trình độ bậc thầy. Trương Hán Siêu là một danh nhân nổi tiếng của mảnh đất Trường Yên – Tỉnh Ninh Bình, một chứng nhân rõ ràng cho truyền thống cuội nguồn văn hóa truyền thống truyền kiếp của vùng đất văn vật này. Nhưng ông lại cũng là một nhân vật có tầm thước cả nước, một người con xuất sắc ưu tú của văn hóa truyền thống Thăng Long dưới triều đại Trần. Ông xứng danh được xếp vào hàng danh nhân tôn vinh ở Văn miếu Quốc tử giám như nhà Trần đã từng ” liệt hạng ” xưa kia, mặc dầu ông không hề có mảnh bằng nào trải qua thi tuyển. Điều đó cũng nói lên rằng triều đại Trần có sức năng động lớn vì nó biết chuộng thực học, biết lựa chọn kĩ năng theo những tiêu chuẩn thực tiễn. Bỏ qua mọi thứ phù danh, với những người như Trương Hán Siêu, nhà Trần đã biết cách làm cho mình trở thành bất tử.

Văn mẫu Thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú sông Bạch Đằng Văn 10 mẫu 5

Trương Hán Siêu sinh năm ( ? – 1354 ). Tự là Thăng Phủ, người làng Phúc An, huyện Yên Ninh ( nay thuộc thành phố Tỉnh Ninh Bình ). Ông vốn là môn khách của Trần Hưng Đạo, là một danh sĩ thời Trần. Năm 1351 ông được thăng tham tri chính sự. Khi mất ông được vua khuyến mãi tước Thái Bảo, Thái phó và được thở ở Văn Miếu ( TP.HN ). Trương Hán Siêu được người đời nhận xét là một người có tình tình cương trực, hào phóng có tâm hồn lãng mạn, thích đi du ngoạn và tìm cho mình một cảnh sắc tuyệt vời. Và ông đã tìm đến Phú sông Bạch Đằng để ngắm cảnh vạn vật thiên nhiên ở đây. Như ta đã biết, Phú sông Bạch Đằng là một nhánh sông đổ ra biển Đông nằm giữa Quảng Ninh và Hải Phòng Đất Cảng nơi ghi dấu những chiến công lịch sử của dân tộc bản địa, đáng nhớ nhất là thắng lợi năm 938 của Ngô Quyền phá vỡ quân Nam Hán và năm 1288 của Trần Quốc Tuấn đánh tan quân Mông – Nguyên. Tác phẩm Phú sông Bạch Đằng được viết bằng chữ Hán, Bùi Văn Nguyên đã dịch khá thành công xuất sắc áng văn này. Phú là một thể văn cổ dung để tả cảnh vật, phong tục, hoặc tính tình. Mỗi bài phú thường gồm có bốn phần. Ở bài Phú sông Bạch Đằng cũng không ngoại lệ, phần một của bài phú này từ đầu cho đến tiếc thay dấu vết luống còn lưu, phần này ra mắt về nhân vật khách khi du ngoại ở sông Bạch Đằng. Với câu thơ “ Khách ” có kẻ trong bài phú là nơi nhà cao ghế tựa, trưa mùa hạ nắng nóng, áo trong ngắn, làn nước biếc. “ Khách ” ở đây Mạch Đình Chi đã biểu lộ tấm lòng thanh cao, chí khí, tham vọng của kẻ sĩ ở đời. Trương Hán Siêu là một danh sĩ nổi tiếng, với chín câu đầu cho ta thấy Trương Hán Siêu có tâm hồn hiểu biết rộng, có chí khí lớn, ham thích với đời sống phong ba cùng vạn vật thiên nhiên mây gió, thú vị tiêu dao và tâm hồn tự do. Đêm thì “ chơi trăng ” ngày thì “ sớm gõ thuyền chờ Vũ Nguyệt ”. Các danh lam thắng cảnh trong bài phú như : Nguyên Tương, Cửu Giang, Ngũ Hổ, Tam Ngô, Bách Việt …. đều ở trên quốc gia Trung Quốc bát ngát, ở đây chỉ mang ý nghĩa tượng trưng nói lên một đậm chất ngầu, một tâm hồn yêu vạn vật thiên nhiên tha thiết lấy việc du ngoạn làm niềm lạc thú ở đời, tự hào về thói “ Giang hồ ” của mình, cạnh bên đó với đoạn thơ : Đầm vân mộng chứa vài trăm dạ cũng nhiều Bát ngát tuy nhiên kình muôn dặm Thướt tha đuôi trĩ một màu Đã nói lên cảnh đẹp hùng vĩ, bát ngát ngoài những còn biểu lộ được cảnh đẹp đó là một danh lam thắng cảnh của quốc gia. Qua phần hai “ từ đoạn tiếp theo cho đến hội nào bằng hội Mạnh Tân : như vương sư họ Lã ”. Cuộc gặp gỡ bên sông và câu truyện bô lão, những bô lão đã đón tiếp khách rất chu đáo và hiếu khách. Các bô lão là người kể chuyện và cũng là người phản hồi những chiến tích xưa. Đặc biệt hơn, những bô lão cũng là người đã từng tham gia trận chiến và nhân vật “ Khách ” đã đối thoại để bày tỏ những tâm tư nguyện vọng tình cảm của mình với những bô lão Open giữa lúc nhân vật “ Khách ” đang ngậm ngùi nhớ tiếc. Với giọng kể hào hùng, rành rọt và sôi sục như đang diễn ra cuộc chiến tranh vậy. Đúng là cảm hứng của những người trong cuộc. Phần ba là tiếp theo cho đến nghìn thu chỉ có anh hùng lưu danh. Lời bình của những bô lão đã nhấn mạnh vấn đề những trận chiến lẫy lừng và những nhân tài, đồng thời đã mang ý nghĩa tổng kết giống như tuyên ngôn chân lý. Phần bốn là phần còn lại. Đây là lời bình của nhân vật khách, đây là lời tiếp nối lời những bô lão, là bài ca tụng sự anh minh của vị thánh quân, ca tụng giá trị cảu những chiến công, đem lại nền thái bình muôn thuở. Tiếp nối phần phản hồi của những vị bô lão về lịch sử. Hai câu cuối của bài ca này là lời kết thúc một chân lý về mối quan hệ giữa đất hiểm và người tài. Qua bài thơ Phú Sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu đã cho ta đây là một tác phẩm tiêu biểu vượt trội cho dòng văn học yêu nước và là niềm tự hào cho dân tộc bản địa, tự hào truyền thống cuội nguồn đạo lý, nhân nghĩa sáng ngời của dân tộc bản địa Nước Ta. Đồng thời bộc lộ tư tưởng nhân văn cao đẹp qua việc để cập vai trò và vị trí của con người.

Bài làm văn mẫu 10 Thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú sông Bạch Đằng mẫu 6

Văn học thời Lý – Trần, ngoài áng thiên cổ hùng văn “ Bình Ngô đại cáo ” của Nguyễn Trãi, hay “ Hịch tướng sĩ ” của Hưng Đạo chúa thượng Trần Quốc Tuấn, thì không hề không kể đến bài phú nổi tiếng “ Phú sông Bạch Đằng ” của Trương Hán Siêu. Trương Hán Siêu, tự là Thăng Phủ, hiệu Đôn Tẩu, sinh năm nào không rõ, chỉ biết ông mất năm 1354. Quê ông ở thôn Phúc Am, huyện Yên Ninh, lộ Trường Yên ( nay thuộc thị xã Tỉnh Ninh Bình, tỉnh Tỉnh Ninh Bình ). Ông xuất thân là môn khách của Trần Hưng Đạo, từng lập công trong hai cuộc kháng chiến chống quân xâm lược Nguyên lần thứ hai ( 1285 ) và lần thứ ba ( 1288 ), nên được tiến cử lên triều đình. Đời làm quan của ông trải qua bốn đời vua Trần : Anh Tông ( 1293 – 1314 ), Minh Tông ( 1314 – 1329 ), Hiến Tông ( 1329 – 1341 ), Dụ Tông ( 1341 – 1369 ), thăng chức cao nhất đến Tham trị chính vì sự và từng làm quan ở vùng Lạng Giang ( Bắc Giang ) và Châu Hóa ( Thừa Thiên – Huế ). Đương thời, Trương Hán Siêu là một học giả uyên bác và là người tiên phong lên tiếng phê phán đạo Phật, mở đường cho Nho giáo tiến lên. Năm 1353, ông lãnh chiếu chỉ ra trấn nhậm Hoá Châu ( Huế ), sai người xây thành đắp luỹ, lập kế chống quân Chiêm. Năm 1354, ông cáo bệnh xin nghỉ nhưng trên đường về Bắc chưa kịp đến nhà thì mất, sau được truy tặng Thái phó và cho phối thờ ở Văn Miếu, Thăng Long. Sau khi mất, Trương Hán Siêu được truy tặng chức Thái phó và được đưa vào thờ tại Văn Miếu ngang với Đường Chu Văn An và những bậc hiền triết xưa. Trương Hán Siêu sáng tác khá nhiều, gồm nhiều loại như hình luật, phú, thơ ca, văn xuôi, tổng thể đều được viết bằng chữ Hán. Ông còn để lại bốn bài thơ và ba bài văn ” Dục Thuý sơn khắc thạch “, ” Linh Tế Tháp ký “, ” Khai Nghiêm tự bi “, ” Bạch Đằng giang phú “, … đều là những tác phẩm nổi tiếng. Trong số đó, “ Bạch Đằng giang phú ” là bài phú nổi trội nhất của ông và cũng là bài phú nổi tiếng nhất trong số những bài phú chữ Hán thời Trần còn lại đến ngày này. Bài phú tổng số gồm 32 liên và hai bài ca, nói về vẻ đẹp hùng vĩ vùng cửa sông Bạch Đằng và gợi lại những chiến công chống xâm lược từng gắn với địa điểm này. Bài “ Phú sông Bạch Đằng ” chưa rõ được viết năm nào, hoàn toàn có thể vào tầm 50 năm sau cuộc kháng chiến chống giặc Mông – Nguyên thắng lợi. Bài phú viết về sông Bạch Đằng, một con sông ghi dấu nhiều chiến công hiển hách trong sự nghiệp chống giặc ngoại xâm của dân tộc bản địa ta, từ thời Ngô Quyền đánh thắng quân Nam Hán đến nhà Trần chiến thắng Mông – Nguyên, đều là những đạo quân xâm lược hùng mạnh của phương Bắc. Mặc dù được viết theo lối phú cổ thể, có vần nhưng câu văn tương đối tự do, không bị gò bó vào niêm luật. Bài phú là xúc cảm hoài niệm của tác giả về những thắng lợi lẫy lừng của quân dân nhà Trần trên sông Bạch Đằng vào thời gian nhà Trần đang suy thoái và khủng hoảng. Tác phẩm vừa chứa chan niềm tự hào, vừa đọng nỗi đau, vừa biểu lộ triết lí về sự thay đổi, biến thiên và xoay vần của tạo hoá. Bài phú chia làm hai phần : phần độc thoại với khách và phần đối thoại giữa khách với những bô lão bên sông. Kết cấu bài phú hình thành hai tuyến nhân vật. Nhân vật khách, cũng là sự phân thân của tác giả và nhân vật tập thể : những bô lão địa phương. Xuất hiện với tư cách là đối tượng người dùng tâm tình, nhân vật những bô lão hoàn toàn có thể là thực – đó là những người tác giả gặp trên đường thoả chí tiêu dao, thậm chí còn, họ hoàn toàn có thể là những người trước đây đã làm nên chiến công trên dòng sông lịch sử ấy, tuy nhiên cũng hoàn toàn có thể họ chỉ là những nhân vật hư cấu. Hư cấu nhân vật, hư cấu ra cuộc đối thoại là cách để tác giả gián tiếp bày tỏ những suy ngẫm của mình về quốc gia, về nhân dân, về dòng sông lịch sử. Chiến thắng Bạch Đằng giang được diễn đạt như một bài thơ tự sự đậm chất anh hùng ca. Tiếng trống trận, tiếng gươm khua như hoà vào cảm hứng tự hào, tự tôn để rồi lắng lại trong suy ngẫm : “ Trời đất cho nơi hiểm trở ” “ Nhân tài giữ cuộc điện an ”

“Đến sông đây chừ hổ mặt
Nhớ người xưa, chừ lệ chan”

Lời ca của những bô lão là lời chứng minh và khẳng định sự sống sót vĩnh hằng của dòng sông lịch sử và những chiến cồng hiển hách ở đây đồng thời cũng chứng minh và khẳng định sự sống sót vĩnh hằng của chân lí : bất nghĩa tất yếu sẽ diệt vong, chỉ có anh hùng là lưu danh thiên cổ. Lời ca của “ Khách ” ( theo lối liên ngâm ) cũng tiếp nối niềm tự hào ấy đồng thời biểu lộ ý niệm vững chãi vào vai trò của con người trong việc “ giữ cuộc điện an ”. Đây là ý niệm tân tiến và rất là nhân văn. Về giá trị nội dung : “ Phú Sông Bạch Đằng ” đã bộc lộ niềm tự hào dân tộc bản địa, lòng yêu nước trước những chiến công trên sông Bạch Đằng đồng thời ca tụng truyền thống cuội nguồn anh hùng quật cường, truyền thống cuội nguồn đạo lí nhân nghĩa của dân tộc bản địa Nước Ta. Tác phẩm cũng tiềm ẩn tư tưởng nhân văn cao đẹp qua việc để cao vai trong, vị trí con người trong lịch sử. Về thẩm mỹ và nghệ thuật, bài phú sử dụng những cụ thể mang hình ảnh điển tích tinh lọc, hoài cổ phối hợp với thủ pháp liên ngâm, hình thức đối đáp, đặc biệt quan trọng là sự sáng tạo hình tượng nhân vật “ khách ” và nhân vật “ những bô lão ”, một nhân vật đại diện thay mặt cho hiện tại và một nhân vật là chứng nhân lịch sử, đồng thời trong mỗi nhân vật đều có sự phân thân của cái tôi tác giả, một cái tôi tráng sĩ có tâm hồn nhạy cảm và tấm lòng ưu tiên so với lịch sử, với quốc gia. Đồng thời đây còn là đỉnh điểm nghệ thuật và thẩm mỹ của thể phú trong văn học trung đại Nước Ta. Nền văn học dán tộc đã rất tự nhiên mà hình thành dòng thơ vần Bach Đằng. Với “ Bài phú sông Bạch Đằng ”, Trương Hán Siêu đã đóng một “ trụ đồng ” sáng chói trên dòng thi ca bất tận ấy để con cháu muôn đời còn ngưỡng vọng.

Thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú sông Bạch Đằng Ngữ Văn lớp 10 mẫu 7

Lịch sử của một dân tộc bản địa không chỉ là những chiến công với những thắng lợi chống giặc ngoại xâm mà còn la lịch sử với bề sâu văn hiến, là lịch sử được ghi lại bằng hồn người qua những áng văn chương. Nhắc đến những bài thơ mang âm hưởng hào hùng của một thời đại một đi không trở lại, tất cả chúng ta không hề nhắc đến bài phú “ Bạch Đằng giang phú ” của Trương Hán Siêu. Bài thơ đã được viết từ lâu rồi nhưng đến nay và mãi sau, người ta vẫn không thôi nhắc đến nó như một khúc ca về thời đại nhà Trần. Nhắc đến Trương Hán Siêu là người ta nhớ đến một người con quê tại vùng đất Tỉnh Ninh Bình, là môn khách của vị tướng tài ba Trần Quốc Tuấn, ông đã từng tham gia kháng chiến chống quân Mông Nguyên xâm lược. Ông là người vừa có tài lại vừa có đức, sinh thời, ông được những vua nhà Trần gọi là “ thầy ”. Ông là một người phóng khoáng, nặng lòng yêu nước và mang trong mình một nỗi ưu hoài về lịch sử dân tộc bản địa. Vì lẽ đó, đến với “ Bạch Đằng giang phú ”, người đọc như được sống với năm tháng hào hùng trong lịch sử dân tộc bản địa, vừa nhận ra những nỗi lòng của một con người từng trải. Bài phú được nhìn nhận là không chỉ nổi tiếng ở thời Trần mà còn là một trong những bài phú viết bằng chữ Hán hay bậc nhất nước ta thời trung đại. Theo những nhà nghiên cứu, có lẽ rằng bài thơ được Trương Hán Siêu viết vào thời vãn Trần. Bài phú viết theo lối cổ phú và được chia thành ba phần. Phần đầu tác phẩm, tác giả trình làng về nhân vật “ khách ”. Hình ảnh “ khách ” hiện lên là con người phóng khoáng, thích ngao du sơn thủy :

“Khách có kẻ:
Giương buồm giong gió chơi vơi
Lướt bể chơi trăng mải miết
Sớm gõ thuyền chừ Nguyên, Tương
Chiều lần thăm chừ Vũ Huyệt
Cửu Giang, Ngũ Hồ, Tam Ngô, Bách Việt”

Các địa điểm nổi tiếng được nhắc đến vốn là những danh lam thắng cảnh, những di tích lịch sử quen thuộc, từ đó, người đọc nhận ra một đặc thù khác của nhân vật “ khách ” : một tâ hồn nghệ sĩ ưa tự do, phóng khoáng, một bậc tri thức ham du ngoạn, trước là để chiêm ngưỡng và thưởng thức, hai là lan rộng ra, nâng cao tầm hiểu biết. Dẫu đi nhiều mà khát vọng bốn phương vẫn còn tha thiết :

“Mà tráng chí bốn phương vẫn còn tha thiết
Bèn giữa dòng chừ buông chèo
Học Tử Trường chừ thú tiêu dao”

Khách muốn học theo Tử Trường nghĩa là muốn học ở bậc sử gia nổi tiếng này sự điều tra và nghiên cứu lịch sử, văn hóa truyền thống dân tộc bản địa. Tiếp đó, tác giả đưa người đọc đến với cảnh thực, cũng là điều hút hồn khách khi đến với sông Bạch Đằng :

“Bát ngát sóng kình muôn dặm
Thướt tha đuôi trĩ một màu
Nước trời: một sắc, phong cảnh: ba thu
Bờ lau san sát, bến lách đìu hiu
Sông chìm giáo gãy, gò đầy xương khô”

Dòng sông hiện lên với nhiều hình dáng, vừa hùng dũng, thướt tha, lại có vẻ như ảm đam, hoang vắng. Vì vậy, “ khách ” mang trong mình tâm trạng với nhiều sắc thái khác nhau : vui, buồn, tự hào, nhớ tiếc :

“Thương nỗi anh hùng đâu vắng tá
Tiếc thay dấu vết luống còn lưu”

Ngay sau những câu ra mắt về nhân vật “ khách ”, tác giả đã đưa người đọc đến với câu truyện của bô lão về thắng lợi trên dòng sông Bạch Đằng :

“Đây là chiến địa buổi Trùng Hưng nhị thánh bắt Ô Mã
Cũng là bãi đất xưa thuở trước Ngô chúa phá Hoằng Thao

Đương khi ấy :

Thuyền bè muôn đội, tinh kì phấp phới
Hùng hổ sáu quân, giáo gươm sáng chói
Trận đánh được thua chửa phân
Chiến lũy bắc nam chống đối
Ánh nhật nguyệt chừ phải mờ
Bầu trời chừ sắp đổi”

Tác giả đã tinh lọc những hình ảnh, những điển tích làm điển hình nổi bật sự thất bại của quân địch và cái vẻ vang trong thắng lợi của quân ta. Có thể nhận thấy ở đây niềm tự hào, sảng khoái của những bô lão, cái tỉnh bơ qua sự chiêm nghiệm của “ khách ”. Các bô lão đã lấy cái hoạt động, trôi chảy của dòng nước, dòng đời tương phản với nỗi nhục quân địch bởi nỗi nhục quân địch nghìn năm không rửa nổi cũng có nghĩa là những thắng lợi của ta vĩnh viễn lên ngôi :

“Đến nay nước sông tuy chảy hoài
Mà nhục quân thù khôn rửa nổi”

Sau lời kể, những bô lão có lời bình như sự tổng kết về nguyên do tạo ra sự thắng lợi : có thiên thời, địa lợi, trong đó tôn vinh yếu tố con người – một ý niệm vừa đầy văn minh, vừa mang tính nhân văn : ” Quả là trời đất cho nơi hiểm trở Cũng nhờ : nhân tài giữa cuộc điện an ” Và đến đoạn ba, đó là lời ca của những bô lão và khách. Các bô lão bừng sáng niềm tin, niềm tự hào về chân lý vĩnh hằng như cái dằng dặc, bát ngát của Bạch Đằng giang cuộn sóng hồng, đổ về biển Đông tự bao đời. Còn trong lời ca của khách, bến cạnh việc ngợi ca công đức của những vua Trần, còn tôn vinh và khẳng định chắc chắn tài đức con người, xem đó là yếu tố quyết định hành động để tạo ra sự thắng lợi.

Bài văn mẫu lớp 10 Thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú sông Bạch Đằng mẫu 8

Tôi rất tự hào về quê nhà mình, tự hào về truyền thống lịch sử cứu nước của dân tộc bản địa. Một quốc gia với tình yêu quê nhà quốc gia thâm thúy. Đó là những thắng lợi mang đậm ý thức dân tộc bản địa. Chiến thắng vẻ vang trên sông Bạch Đằng của Ngô Quyền đã chứng minh và khẳng định nước ta không hề yếu mà vô cùng mạnh. Và thắng lợi ấy đã được đi vào trong trang thơ của những nhà thơ. Phú sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu đã khắc họa rõ thắng lợi ấy. Trương Hán Siêu năm sinh không rõ nhưng mất vào năm 1354 tự là Thăng Phủ, quê ở làng Phúc Am, huyện Yên Ninh nay thuộc thành phố Tỉnh Ninh Bình, tỉnh Tỉnh Ninh Bình. Trương Hán Siêu xuất thân là một môn khách của Trần Quốc Toản, làm quan dưới bốn đời vua Trần và tham gia cuộc kháng chiến chống quân Nguyên-Mông lần 2, 3 và lập được nhiều chiến công. Năm 1308 ông được vua Trần Anh Tông bổ làm Hàn lâm học sĩ. Các vua Trần rất kính trọng Trương Hán Siêu thường gọi ông là “ thầy ”. Là một bậc tú nho, một trong những nhân vật chính trị, văn hóa truyền thống lớn đương thời. Tuy không đỗ đạt cao nhưng ông lại là một học giả uyên bác, có tư tưởng tôn Nho và diệt trừ những yếu tố tham hóa của Phật giáo đương thời tôn vinh ý thức vương quốc được mọi người yêu quý và kính trọng. Bài Phú sông Bạch Đằng của Trương Hán Siêu được viết theo thể phú có nguồn gốc từ Trung Quốc, trung gian giữa thơ và văn xuôi nhưng nghiêng nhiều về trữ tình. Đặc điểm của thể này là tả cảnh vật, phong tục kể vấn đề, bàn chuyện đời, miêu tả khoa trương, hình tượng nhân vật tượng trưng cao độ, triết lí luận bàn cao xa, ngôn từ đậm đặc điểm cổ nên những bài phú chữ Hán trở nên thân mật, mộc mạc và đơn giản và giản dị trong phú chữ Nôm. Phú gồm có hai loại là phú cổ thể và phú đường luật Bài Phú sông Bạch Đằng được sáng tác sau thắng lợi Bạch Đằng được viết thời Trần Dụ Tông khi triều Trần đang trong thời kì suy vong. Chính do đó là đại thần mang trách nhiệm lớn, vị thế cao, công lao nhiều mà không có cách gì làm cho triều đình trở lại quang minh nên ông cảm thấy hổ thẹn, hổ mặt với người xưa nhất là trước lịch sử Bạch Đằng, âm hưởng hào hùng như vẫn còn sục sôi cuộn cháy. Bài được chia làm bốn phần gồm mở, lý giải, phản hồi và kết. Mở là tráng trí và xúc cảm của nhân vật khách trước cảnh sắc trên sông Bạch Đằng. Giải thích là trận Bạch Đằng qua sự hồi tưởng của những bô lão. Bình luận là suy ngẫm và phản hồi của những bô lão về nguyên do làm ra thắng lợi trên sông Bạch Đằng. Kết là lời ca của bô lão và khách chứng minh và khẳng định vai trò đức độ của con người. Nhân vật khách sự phân thân của tác giả với mục tiêu chiêm ngưỡng và thưởng thức vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên Open trong khoảng trống biển lớn giương buồm giong gió, lướt bể chơi trăng. Không gian sông hồ với Ngũ Hồ, Nguyên Tương. Những vung đất nổi tiếng của Trung Quốc như Tam ngô Bách Việt, đầm Vân Mộng, .. hay những địa điểm của Nước Ta Cửa Đại Than, bến Đông Triều, sông Bạch Đằng những địa điểm đơn cử, hình ảnh đơn cử. Với những từ miêu tả chơi vơi, mải miết, tha thiết, tiêu dao, thướt tha được sử dụng với tần suất dày đã mở ra một khoảng trống tung hoành cho khách. Đó là khoảng trống thẩm mỹ và nghệ thuật bốn phương, bát ngát, bát ngát thơ mộng và tràn trề ánh trăng. Các hình ảnh thời hạn sớm ở Nguyên Tương, chiều thăm Vũ Huyết. Cảnh sắc vạn vật thiên nhiên hiện lên thật đẹp “ bát ngát … ba thu ” đó là dòng sông thơ mộng, hùng vĩ, diễm lệ, hoành tráng. Nhìn hai bên sông là “ bờ lau, xương khô ” là Bạch Đằng hoang vu, vắng ngắt, lạnh lẽo, Bạch Đằng của cõi mặt trận xưa chốn tử địa của quân địch. Trận chiến Bạch Đằng qua lời kể những bô lão với quân ta xuất thân với khí thế hào hùng “ hoành tráng sáu quân ” sức mạnh khí thế như hổ báo của những chiến sỹ thời nhà Trần, với lòng yêu nước với sức mạnh chính nghĩa. Còn quân địch ra oai “ Những tưởng gieo roi một lần / Quét sạch Nam bang bốn cõi ” sự huênh hoang, hung hang kiêu ngạo. “ Thế cường ” với bao mưu moi chước quỷ. Nhưng những bô lão lại suy ngẫm thời thế thuận tiện trời cũng chiều người, vị trí núi sông trời đất cho nơi hiểm trở, con người có tài có đức lạ giữ vai trò quyết định hành động quan trọng. Tác giả gọi lên hình ảnh Trần Quốc Tuấn và những hình ảnh so sánh với người để chứng minh và khẳng định sức mạnh, năng lực và đức đạo của con người.

Lời ca của các bô lão khẳng định sự tồn tại vĩnh hằng của dòng sông và những chiến công, sự lĩnh hằng của chân lí “Bất nghĩa tiêu vong, anh hùng lưu danh thiên cổ”. Lời ca ngợi của khách cũng tiếp nối niềm tự hào về non sông hùng vĩ nhưng thể hiện quan niệm về nhân tố quan trọng trong công cuộc đánh giặc giữ nước là con người mà rõ hơn là người anh hùng.

Bài phú với nhân vật khách cách đối đáp, dùng hình ảnh điển cố có sự tích hợp hài hòa nhuần nhuyễn yếu tố trữ tình hoài cổ với yếu tố tự sự tráng ca lối diễn đạt khoa trương mà làm rõ hào khí nhà Trần âm hưởng không khí thắng lợi trên sông Bạch Đằng. Đọc xong bào phú mà đọng lại trong lòng người đọc bao cảm hứng về con người, quê nhà quốc gia. Vì thế tất cả chúng ta thời nay phải có ý thức thiết kế xây dựng quê nhà quốc gia tăng trưởng hơn.

CLICK NGAY vào nút TẢI VỀ dưới đây để tải các bài văn mẫu Thuyết minh về Trương Hán Siêu và Phú sông Bạch Đằng Ngữ Văn lớp 10 file word, pdf hoàn toàn miễn phí.

Source: https://evbn.org
Category: Địa Danh