Moira – Mimir Bách khoa toàn thư

Fata

), là những hóa thân mặc áo trắng của định mệnh; tương đương La Mã của họ là Parcae (về mặt uyển chuyển là “những người tha thứ”), có những tương đương khác trong các nền văn hóa xuất phát từ văn hóa proto-Ấn-Âu. Số lượng của chúng trở nên cố định ở ba: Clotho (spinner), Lachesis (allotter) và Atropos (nghĩa đen là “không thể đảo ngược” nhưng theo nghĩa bóng là “không thể tránh khỏi” hoặc “không thể tránh khỏi” – tức là cái chết).
Họ kiểm soát Zeus Moiragetes ), nhưng những người khác cho rằng anh ta cũng bị ràng buộc với lệnh của Moirai.
Trong các bài thơ Homeric Moira hay Aisa, có liên quan đến giới hạn và sự kết thúc của cuộc đời, và Zeus xuất hiện với tư cách là người dẫn đường của định mệnh. Trong Theogony of Hesiod, ba Moirai được nhân cách hóa, con gái của Nyx và đang hành động trên các vị thần. Sau đó, họ là con gái của Zeus và Themis, là hiện thân của trật tự và luật pháp thiêng liêng. Ở Cộng hòa Plato, Ba số phận là con gái của Ananke (sự cần thiết).
Dường như Moira có liên quan đến Tekmor (bằng chứng, sắc lệnh) và với Ananke (định mệnh, sự cần thiết), những Moira hoặc Ananke, và thậm chí các vị thần cũng không thể thay đổi những gì đã được phong chức:
” Đối với Moirai (Moirae, Số phận), sức mạnh của Zeus phải cúi đầu; và theo mục đích của Người bất tử, tất cả những điều này đã được thông qua, hoặc theo sắc lệnh của Moirai. ”
Khái niệm về một nguyên tắc phổ biến của trật tự tự nhiên đã được so sánh với các khái niệm tương tự trong các nền văn hóa khác như Vees Rta, Avestan Asha (Arta) và Ai Cập Maat.
Trong triết học Hy Lạp cổ đại nhất, vũ trụ của Anaximander dựa trên những niềm tin thần thoại này. Nữ thần Dike (công lý, quả báo thần thánh), giữ trật tự và đặt giới hạn cho bất kỳ hành động nào.

Trong thần thoại Hy Lạp,hoặc(/ mɔɪraɪ, -ri /; Hy Lạp cổ đại:, “apportioners”), thường được gọi bằng tiếng Anh là(tiếng Latin:), là những hóa thân mặc áo trắng của định mệnh; tương đương La Mã của họ là Parcae (về mặt uyển chuyển là “những người tha thứ”), có những tương đương khác trong các nền văn hóa xuất phát từ văn hóa proto-Ấn-Âu. Số lượng của chúng trở nên cố định ở ba: Clotho (spinner), Lachesis (allotter) và Atropos (nghĩa đen là “không thể đảo ngược” nhưng theo nghĩa bóng là “không thể tránh khỏi” hoặc “không thể tránh khỏi” – tức là cái chết).Họ kiểm soát sợi chỉ cuộc sống của mọi người từ khi sinh ra cho đến khi chết. Họ độc lập, nắm quyền cần thiết, định hướng định mệnh và theo dõi rằng số phận được giao cho mọi sinh vật theo luật vĩnh cửu có thể đi theo hướng của nó mà không bị cản trở. Các vị thần và người đàn ông đã phải phục tùng họ, mặc dù mối quan hệ của Zeus với họ là vấn đề tranh luận: một số nguồn tin nói rằng anh ta có thể ra lệnh cho họ (), nhưng những người khác cho rằng anh ta cũng bị ràng buộc với lệnh của Moirai.Trong các bài thơ Homerichay, có liên quan đến giới hạn và sự kết thúc của cuộc đời, và Zeus xuất hiện với tư cách là người dẫn đường của định mệnh. Trongof Hesiod, bađược nhân cách hóa, con gái của Nyx và đang hành động trên các vị thần. Sau đó, họ là con gái của Zeus và Themis, là hiện thân của trật tự và luật pháp thiêng liêng. ỞPlato, Ba số phận là con gái của Ananke (sự cần thiết).Dường nhưcó liên quan đến Tekmor (bằng chứng, sắc lệnh) và với Ananke (định mệnh, sự cần thiết), những nữ thần nguyên thủy trong các vũ trụ thần thoại. Các nhà văn Hy Lạp cổ đại có thể gọi sức mạnh này làhoặc Ananke, và thậm chí các vị thần cũng không thể thay đổi những gì đã được phong chức:Khái niệm về một nguyên tắc phổ biến của trật tự tự nhiên đã được so sánh với các khái niệm tương tự trong các nền văn hóa khác như Vees Rta, Avestan Asha (Arta) và Ai Cập Maat.Trong triết học Hy Lạp cổ đại nhất, vũ trụ của Anaximander dựa trên những niềm tin thần thoại này. Nữ thần Dike (công lý, quả báo thần thánh), giữ trật tự và đặt giới hạn cho bất kỳ hành động nào.

Source: https://evbn.org
Category: Sao Nữ