Dàn ý Nghị luận văn học và tình thương hay nhất (5 mẫu)

Viết bài văn nghị luận: văn học và tình thương

Đề bài: Dàn ý Viết bài văn nghị luận: văn học và tình thương

Quảng cáo

Dàn ý Viết bài văn nghị luận: văn học và tình thương

Dàn ý – mẫu 1

A. Mở bài:

– Dẫn dắt yếu tố : Văn học là nhân học – M.Gorki.
– Trích dẫn yếu tố : Mối quan hệ giữa văn học và tình thương : Văn học và tình thương có mối quan hệ gắn bó mật thiết với nhau .

B. Thân bài:

Luận điểm 1: Giải thích khái niệm

– Văn học là một bộ môn thẩm mỹ và nghệ thuật, dùng ngôn từ làm phương pháp biểu lộ và dùng hình tượng thẩm mỹ và nghệ thuật làm TT biểu lộ tư tưởng, tình cảm của tác giả .
– Tình thương là tình cảm giữa con người với con người và con người với quốc tế xung quanh. Tình thương là lòng đồng cảm, xót thương so với những nỗi khổ đau của con người ; là thái độ ca tụng, trân trọng những vẻ đẹp, phẩm chất cao quý ; là tiếng nói lên án, phê phán những điều xấu xa trong xã hội .
⇒ Văn học và tình thương có mỗi quan hệ ngặt nghèo với nhau : Tình thương vừa là nguồn cảm hứng cho văn học vừa là “ cái đích ” mà văn học hướng đến .

Luận điểm 2: Tình thương là nguồn cảm hứng cho văn học.

– Tình thương là một đặc thù tâm ý của con người, Open trong mọi thời đại, mọi thực trạng .
– Để phân phối nhu yếu ghi lại tâm sự, truyền tải tình thương đến hội đồng, văn học đã sinh ra .

Quảng cáo

– Tình thương chính là nguồn đề tài, cảm hứng lớn cho những sáng tác văn học, gọi là văn học nhân đạo .

Luận điểm 3: Văn học thể hiện, hướng đến tình thương sâu thẳm trong con người.

– Một tác phẩm văn học chân chính phải hướng đến con người .
* Văn học biểu lộ lòng đồng cảm, xót thương so với những nỗi khổ đau, xấu số của con người .- Nhiệm vụ của văn học, đặc biệt quan trọng là nền văn học nhân đạo, nhân văn là đào sâu đến mọi góc khuất tối tăm trong tâm hồn con người, đưa những đau khổ, xấu số của những kiếp người nhỏ bé ra ánh sáng để đồng cảm, sẻ chia với họ .
+ Nỗi khổ đau, xấu số của những con người thấp cổ bé họng, là nạn nhân của cái đói, cái nghèo và những hủ tục của xã hội : nhà chị Dậu trong “ Tắt đèn ”, lão Hạc trong “ Lão Hạc ”, chú bé Hồng trong “ Những ngày thơ ấu ”, cô bé bán diêm trong “ cô bé bán diêm ” …
+ Nỗi đơn độc, một mình, đau khổ của những người phụ nữ trong xã hội cũ : Vũ Nương trong “ Chuyện người con gái Nam Xương ”, Thúy Kiều trong “ Truyện Kiều ” …
* Văn học ca tụng, trân trọng những vẻ đẹp, giá trị của con người
– Ca ngợi vẻ đẹp, giá trị của con người chính là biểu lộ của tư tưởng nhân văn .

Quảng cáo

+ Vẻ đẹp của người phụ nữ : Thúy Kiều, Vũ Nương, cô Tấm …
+ Ca ngợi phẩm chất cao đẹp của con người : lòng tự trọng ( lão Hạc ), sức phản kháng tiềm tàng ( chị Dậu ), lòng thương người ( ông giáo ), đức hi sinh và lòng vị tha ( cụ Bơ-men ) …
+ Ca ngợi, trân tọng những tình cảm cao đẹp, trong sáng, những đạo lí làm người, tư tưởng truyền thống lịch sử của dân tộc bản địa : tình mẫu tử ( Những ngày thơ ấu ), tình vợ chồng, mẹ con ( Tắt đèn ), hoặc trong chùm những câu ca dao, tục ngữ nói về phẩm chất con người, lòng yêu nước thương dân ( Hịch tướng sĩ, Chiếu dời đô, Nước Đại Việt ta )
* Văn học là tiếng nói lên án, phê phán những điều xấu xa trong xã hội
– Phê phán những thói hư tật xấu, tệ nạn xã hội : Những ngày thơ ấu …
– Phê phán những thế lực đen tối chà đạp lên quyền sống của con người : Tắt đèn, Truyện Kiều, Những ngày thơ ấu, …

C. Kết bài:

– Khẳng định lại mối quan hệ giữa văn học và tình thương .
– Liên hệ đến sự tăng trưởng của trào lưu văn học nhân đạo qua những thời kì : văn học dân gian, văn học trung đại, văn học tân tiến .

Dàn ý – mẫu 2

1. Mở bài

Văn học là nghệ thuật và thẩm mỹ phát minh sáng tạo mà nhà thơ nhà văn dùng ngôn từ của mình để diễn đạt và biểu lộ quan điểm, tư tưởng, tình cảm. Một đặc thù chung mà bất kể tác phẩm nào cũng có chính là văn học luôn gắn với tình thương .

2. Thân bài

a ) Tình yêu quê nhà quốc gia, lòng tự hào dân tộc bản địa :
Có nhiều tác phẩm bộc lộ tình yêu quê nhà quốc gia và niềm tin tự hào dân tộc bản địa rất cao của tác giả cũng như của chính fan hâm mộ. Đó là tình cảm mà mỗi người khi sinh ra đều có được .
Dẫn chứng : Bình Ngô đại cáo ( Nguyễn Trãi ), Từ ấy ( Tố Hữu ), Bến quê ( Nguyễn Minh Châu ), Làng ( Kim Lân ), Quê hương ( Tế Hanh ) …
b ) Tình cảm mái ấm gia đình :
Mỗi con người khi sinh ra và lớn lên trong mái ấm mái ấm gia đình đều cảm nhận được tình yêu mà mọi người dành cho mình cũng như của mình với mọi người trong mái ấm gia đình. Một thứ tình cảm mà chỉ có máu mủ ruột rà mới hiểu được. Ngoài ra tình cảm vợ chồng cũng là thứ tình cảm rất gắn bó .
Dẫn chứng : Nói với con ( Y Phương ), Hai đứa trẻ ( Thạch Lam ), Những đứa con trong mái ấm gia đình ( Nguyễn Thi ), Vợ nhặt ( Kim Lân ), Con cò ( Chế Lan Viên )
c ) Tình nhân ái giữa con người với con người :
Con người khác con vật ở chỗ biết tư duy, tâm lý và yêu thương nhau. Dù có độc lạ nhau về màu da, chủng tộc hay không cùng ngôn từ, không cùng mái ấm gia đình, dòng họ nhưng đã là người thì phải sống yêu thương, chan hòa, một tình yêu không bó gọn trong khoanh vùng phạm vi nhất định mà nó lan rộng ra ra toàn quả đât, yêu tổng thể con người. Ngoài ra còn có sự thương xót của tác giả với từng số phận, từng nhân vật, là tiếng kêu thống thiết cho những con người đáng được thương cảm .
Dẫn chứng : Chí phèo ( Nam Cao ), Lão Hạc ( Nam Cao ), Truyện Kiều ( Nguyễn Du ), Bức thư của thủ lĩnh da đỏ, Đời thừa ( Nam Cao ) …

3. Kết bài: Tổng kết nội dung, khẳng định lần nữa, nêu ý nghĩa trong cuộc sống.

Dàn ý – mẫu 3

1. Mở bài

Lòng nhân ái, tình yêu thương giữa con người với con người là đạo lí của dân tộc bản địa ta và nhiều dân tộc bản địa khác trên quốc tế .
Văn học, với tính năng cao quý của nó, luôn luôn ngợi ca những tấm lòng nhân ái “ thương người như thê thương thân ”, đồng thời cũng lên án những kẻ lãnh đạm, dửng dưng hoặc nhẫn tâm chà đạp lên số phận con người .

2. Thân bài

a ) Mối quan hệ giữa văn học và tình thương
Theo Hoài Thanh ( ý nghĩa văn chương ) thì nguồn gốc cốt yếu của văn chương là lòng thương người … )
Các tác phẩm văn chương thường khơi gợi tình thương và lòng nhân ái của con người … ) .
b ) Văn học ca tụng lòng nhân ái
– Trước hết là những tình cảm ruột thịt trong mỗi mái ấm gia đình :
Cha mẹ yêu thương, hết lòng, hi sinh vì con cháu .
Con cái hiếu thảo, yêu thương, kính trọng cha mẹ .
Anh chị em ruột thịt yêu thương, đùm bọc nhau .
( Dẫn chứng ) :
+ Người mẹ trong Cổng trường mở ra, Mẹ tôi …
+ Người cha trong Lão Hạc, Mẹ tôi …
+ Hai bạn bè Thành – Thủy trong ( Cuộc chia tay của những con búp bê ) .

– Tình làng nghĩa xóm.

( Dẫn chứng : Ông giáo với lão Hạc, bà lão láng giềng với mái ấm gia đình chị Dậu … )
– Tình đồng nghiệp, bè bạn, thầy trò …
( Dẫn chứng : 3 nhân vật họa sỹ trong Chiếc lá sau cuối, cô giáo và những bạn của Thủy trong Cuộc chia tay của những con búp bê … ) .
c ) Văn học phê phán những kẻ lãnh đạm hoặc nhẫn tâm chà đạp lên số phận con người
– Những kẻ thiếu tình thương ngay trong mái ấm gia đình .
( Dẫn chứng : Bà cô bé Hồng trong Trong lòng mẹ, ông bố nghiện ngập trong Cô bé bán diêm .. ) .
– Những kẻ hờ hững, gian ác ngoài xã hội .
( Dẫn chứng : Vợ chồng nghị Quế trong Tắt đèn, những người qua đường đêm giao thừa trong Cô bé bán diêm .. ) .

3. Kết bài

Liên hệ trong thực tiễn và mong ước của em .

Viết bài văn nghị luận: văn học và tình thương – mẫu 1

Từ khi thời xưa con người biết phản ánh tâm tư nguyện vọng tình cảm của mình qua văn học truyền miệng hay trên những trang giấy, văn học đã trở thành người bạn thân thương, gắn bó với con người. Nó là sợi dây link vô hình dung khiến con người xích lại gần nhau hơn. Văn học giúp cho con người chung sống với nhau bằng tình cảm đẹp tươi, sự sẻ chia và cảm thông. Vì thế ngay từ khi sinh ra, văn học và tình thương đã có mối quan hệ ngặt nghèo : tình thương tạo nên sự mê hoặc cho văn học và văn học có trách nhiệm quan trọng là truyền tải tình thương .
Văn học vô cùng quan trọng so với đời sống niềm tin của con người. Nó là một bộ môn nghệ thuật và thẩm mỹ có từ rất truyền kiếp, là công cụ giúp con người bày tỏ xúc cảm hay tình cảm của mình bằng những từ ngữ, kí hiệu và con dấu. Các tác phẩm văn học được tạo ra sự từ những vật liệu có trong đời sống chính vì thế chúng miêu tả được đời sống muôn hình vạn trạng một cách chân thực và đúng chuẩn hơn bất kể ai. Văn học cũng chính là chiếc chìa khóa vàng mở rộng lòng nhân ái trong tâm hồn, tăng trưởng nhân cách tốt đẹp. Văn học gồm nhiều thể loại tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ như truyện ngắn, tự truyện, hồi kí hay tiểu thuyết, …
Ta hoàn toàn có thể nói văn học là nhân học, tức là nó có tính nhân văn. Văn học tiềm ẩn trong nó muôn vàn những tình cảm tốt đẹp giữa con người. Đó chính là tình thương. Nhưng đơn cử hơn, tình thương được biểu lộ trong văn học khá thâm thúy và đa chiều. Chúng bộc lộ những cung bậc cảm hứng khác nhau của con người. Đó cũng là khi những nhà văn, thi sĩ thể hiện sự thương cảm xót xa thâm thúy so với những mảnh đời, thân phận xấu số ; phê phán nóng bức những việc làm sai lầm và những kẻ chà đạp lên con người ; hay là lời ca tụng vẻ đẹp quê nhà, vạn vật thiên nhiên, quốc gia .
Văn học và tình thương gần như là hai khái niệm không hề tách rời, có quan hệ ngặt nghèo với nhau. Văn học bộc lộ tình thương trong nhiều mối quan hệ khác nhau. Ấm áp và thiết tha như tình cảm mái ấm gia đình, cái nôi hình thành nhân phẩm đạo đức của mỗi người. Cũng vì thế mà người xưa cũng rất coi trọng tình cảm thiêng liêng này và trân trọng đặt nó lên số 1 qua câu ca dao :

“Công cha như núi ngất trời
Nghĩa mẹ như nước ngời ngời biển Đông”

Công lao cao quý của người bố cùng tình thương vô bờ bến của người mẹ được so sánh với những hình ảnh hùng vĩ của vạn vật thiên nhiên đã in sâu vào tâm lý những người làm con giúp cho họ làm tròn chữ hiếu, đền đáp lại công ơn trời biển của cha mẹ. Còn trong văn học tân tiến, tác phẩm tiêu biểu vượt trội mà ta đã được học là ” Trong lòng mẹ “. Bài văn bộc lộ tình cảm trong sáng, thâm thúy của bé Hồng so với người mẹ xấu số của mình. Bằng cả tâm hồn và tình yêu thương, em đã cố giữ cho hình ảnh người mẹ nhân hậu, hiền dịu không bị vấy bẩn bởi những hủ tục và thành kiến thâm độc. Vì sao mà một cậu bé còn nhỏ đã hoàn toàn có thể có tình thương lớn lao và lòng tin cậy tuyệt đối về người mẹ đến vậy ?
Tình cảm mái ấm gia đình không chỉ có tình mẫu tử mà còn có tình đồng đội thắm thiết. Sau khi đọc tác phẩm ” Bức tranh của em gái tôi ” bạn hoàn toàn có thể cảm nhận được tấm lòng khoan dung, chuẩn bị sẵn sàng tha thứ cho người anh trai để rồi giúp cho người anh thức tỉnh khỏi sự ganh tị và ghanh tỵ. Cũng là tình cảm đồng đội nhưng bài ” Cuộc chia tay của những con búp bê ” lại thấm nặng tình nghĩa và cuộc chia tay đẫm nước mắt, buồn tủi của những đứa trẻ xấu số. Yêu thương nhau biết bao thì lúc xa nhau càng đau đớn bấy nhiêu. Nỗi đau đấy đã để lại một ấn tượng sâu nặng trong lòng người đọc, khiến họ càng thêm xót xa và khâm phục tình cảm thiết tha của hai đồng đội Thành và Thủy .
Không chỉ thế, văn học cũng góp thêm phần khắc họa nên sự thân mật, thân thương và vui tươi của tình bạn – một thứ tình cảm đẹp không hề vụ lợi, toan tính. Và đó chính là những gì mà Nguyễn Khuyến đã miêu tả một cách chân thực trong bài thơ ” Bạn đến chơi nhà “. Mở đầu bài thơ là một câu chào hỏi vồn vã, thân tình như reo lên khi người bạn tri kỉ đến. Bằng một giọng văn hóm hỉnh, ông đã nêu lên những thiếu thốn về vật chất để khẳng định chắc chắn một tình bạn gắn bó giữa mình và bạn. Phải đó là một tình bạn cao đẹp vượt lên trên tổng thể những tầm thường về vật chất và của cải để đến với nhau bằng tấm lòng .
Ngoài tình thương so với những người mà ta thân quen, văn học cũng ca gợi tình cảm giữa những người cùng chung sống trong một xã hội. Vì vậy, ” thương người như thể thương thân ” từ lâu đã trở thành một truyền thống lịch sử đạo lý của người Nước Ta .
Văn học ca tụng tình cảm đẹp và đồng thời cũng phê phán những việc làm, hành vi hay những kẻ chà đạp lên con người. Văn học luôn lên án nóng bức những kẻ chỉ biết nghĩ tới bản thân mà lạnh nhạt với mạng sống của người khác. Nhân vật nổi bật mà học viên đã được học là viên quan phụ mẫu trong bài ” Sống chết mặc bay “. Hắn là một con người tàn tệ đến độ hoàn toàn có thể bình thản mà ngồi chơi bài trong khi mưa và bão đang cướp đi mạng sống của những người dân đen. Tiếng thét kinh hoàng hòa cùng với tiếng gió giật, mưa rít vẫn không làm bậc ” quan cha mẹ ” bận lòng. Câu chuyện kết thúc cũng là lúc quan thắng ván bài, toàn bộ mọi thứ đều chìm trong biển nước. Nụ cười hả hê, phi nhân nghĩa của quan vang lên càng xoáy sâu vào lòng người đọc sự thương cảm, xót xa đến tột độ đến những con người xấu số. Câu chuyện ” Cô bé bán diêm ” đã nhẹ nhàng đi vào lòng người đọc bởi hiện lên từng trang sách là hình ảnh của một em bé mồ côi nghèo khó không được sống trong vòng tay yêu thương của mái ấm gia đình. Cảnh ngộ đó còn đáng thương hơn khi con người xung quanh cũng lạnh giá như mùa đông khắc nghiệt. Câu chuyện đã tố cáo một cách kín kẽ sự hờ hững và vô tâm của xã hội lúc bấy giờ đã đẩy những con người nghèo khó vào bước đường cùng .
Và ngay với những kẻ gian ác xảo quyệt, gian dối cũng vậy văn học quyết không nương tay với chúng. Như trong chuyện Lí Thông sau cuối cái thiện cũng thắng cái ác, hai mẹ con Lí Thông bị biến thành những con bọ hung suốt ngày chui rúc ở những chốn nhơ bẩn cho đến cuối đời vì những tội ác chúng đã gây ra .
Văn học quốc tế cũng góp thêm phần làm đa dạng và phong phú thêm kho tàng tình cảm của con người. Đặc biệt nó ca tụng cả tình cảm đẹp giữa những người không cùng ruột già máu mủ. Và O’henry đã chỉ rõ cho ta thấy điều đó qua tác phẩm ” Chiếc lá sau cuối “. Khi Giôn-xi bị ốm, Xiu cùng cụ Bơ-men đã hết lòng chăm nom mong giành lại cô khỏi cái chết đang đến gần. Cụ Bơ-men tuy chỉ Open rất ít nhưng lại để lại ấn tượng thâm thúy nhất. Cụ yêu thương Giôn-xi như con gái mình và sẵn sàng chuẩn bị hi sinh mạng sống của mình để cứu Giôn-xi khỏi những tâm lý vô vọng đang kéo cô xa dần đời sống thực tại .
Văn học trau dồi tình thương, gợi cảm xúc cho con người, làm cho họ gắn bó với nhau. Có người đã từng nói ” Tình cảm của con người cũng giống một viên kim cương thô mà nhờ có văn chương ” mài nhẵn ” mới trở thành viên đá quý đẹp gấp vạn lần “. Đọc những tác phẩm văn học ta thấy gần hơn với những nhân vật trong chuyện và từ đó biết lắng nghe, rung động, cảm thông, san sẻ. Đó là bước đi đầu để hình nhân phẩm đạo đức và từ đó có những tâm lý, hành vi đúng. Quả thật không sai, như M.Gorki đã từng nói ” xét đến cùng, ý nghĩa thực sự của văn học là nhân đạo hóa con người “. Nhờ thế, văn học không chỉ dừng lại ở giá trị văn chương mà còn được lan rộng ra thành những viên gạch tiên phong xây đắp ngôi nhà của tình thương giữa con người với con người trong xã hội .
Từ toàn bộ những dẫn chứng trên ta càng thấy văn học và tình thương gắn bó ngặt nghèo với nhau đến chừng nào. Bởi lẽ tình thương khởi nguồn cho văn học và làm cơ sở để văn học liên tục truyền tải tình thương. Văn học và tình thương hòa quyện vào nhau và tạo nên những điều tốt đẹp nhất cho con người giúp con người tăng trưởng theo một xu thế chung để ngày một triển khai xong. Có vậy, con người mới hoàn toàn có thể cùng nhau chung sống trong tình yêu thương .

Viết bài văn nghị luận: văn học và tình thương – mẫu 2

Nói đến văn là nói đến một phương tiện đi lại diễn đạt cảm hứng của con người, nói đến văn học là nói đến một ngành khoa học của văn chương. Nghiên cứu văn học chính là soi chiếu ” ba chiều ” đời sống lên ” hai mặt phẳng ” trang văn ( Chế Lan Viên ) để phân định mọi cung bậc tư tưởng, tình cảm của con người. Đừng hỏi hà cớ gì chỉ có tình thương mà sao không phải là một loại tình cảm khác. Tình thương là cội nguồn của mọi xúc cảm vì nó xuất phát từ tấm lòng chân thành, và cũng là điểm đến sau cuối mà con người cần đạt đến. Vì thế như một lẽ tất yếu, văn học là tấm gương phản hình đời sống thì phải khơi gợi được sâu xa nhất đời sống là tâm hồn con người, là tình thương. Văn học chuyên chở tình thương là văn học chân chính !
Ầu ơ lời ru của mẹ, thoang thoảng giọng hò bên sông, đọc đôi câu đối đình làng … thế thôi là yêu, thế thôi là nhớ. Điều nhân bản nhất văn học mang đến cho con người là cái tình mến thương với cuộc sống bình dị. ” Nắng cho đời nên nắng cũng cho thơ ” ( Huy Cận ), để rồi văn thơ đã đi tiếp chặng hành trình dài của nó mang cái tình nồng đượm của đời đến với lòng người. Tình thương đời có lẽ rằng là mối tình thuỷ chung chân thật nhất …

“Làng tôi ở vốn làm nghề chài lưới
Nước bao vây, cách biển nửa ngày sông”

Không cầu kì hoa mỹ, ” Quê hương ” của Tế Hanh hiện lên trong sự vây bọc của nỗi nhớ da diết, có gì đâu chỉ một làng chài ven biển như mọi ngôi làng khác, chỉ là hoạt động giải trí lao động rất đỗi thông thường, nhưng lòng mến thương của thi nhân đã là chất xúc tác biến kí ức thành loại men ngọt ngào. Bao quanh cái bình dị quen thuộc chợt trở thành hình ảnh hình tượng với sức gợi lớn lao :

“Cánh buồm giương to như mảnh hồn làng
Rướn thân trắng bao la thâu góp gió”

Cái đẹp đâu chỉ có từ nghệ thuật và thẩm mỹ nhân hoá thế này hay năng lực liên tưởng thế nọ, cái đẹp nằm ở ngay đằng sau câu chữ, là lòng tự hào của nhà thơ về quê nhà. Là mảnh đất, là dân chài, là cuộc sống lao động … toàn bộ đều sống sót trong cánh buồm ấy, ” cánh buồm giương to ” hình tượng cho lòng mê hồn, niềm khát vọng so với đời sống bình dị mà đẹp tươi ở chốn quê nhà mình. Để rồi ” nay xa cách lòng tôi luôn tưởng niệm “, bởi đơn thuần thôi, cái tình thương mến đã thấm vào máu thịt nên ” khi ta đi đất đã hoá tâm hồn ” ( Chế Lan Viên ) .
Văn học từ đời sống đến thẳng với mọi người, với sức vang dội riêng của tâm hồn, bằng tiếng nói riêng của tình cảm. Từ tình thương đời đến tình thương người là cuộc hành trình dài tất yếu tạo nên giá trị nhân văn thâm thúy của văn học. Nó như nhân sự sống lên, làm cho người ta trong đời sống số lượng giới hạn của mình hoàn toàn có thể bước qua ngưỡng cửa của hàng trăm cuộc sống khác, cùng vui buồn, tham vọng, lo toan với những con người khác. Ta vừa như quên mình, vừa như tự tìm ra mình trong sự đồng cảm bao dung ấy. Ai mà không xúc động trước hình ảnh của ” cô bé bán diêm ” giữa mùa đông tê tái, cứ từng hồi quẹt lên những que diêm để ngọn lửa nhỏ nhoi giữ lại những tham vọng đời thường. Ánh sáng của những que diêm hay ánh sáng của tình yêu và niềm kỳ vọng trong trái tim cô bé ? Chính ánh sáng ấy đã lấy đi cảm xúc về cái giá lạnh của trời đêm đang cướp dần sự sống ở trong em. Chính ánh sáng của trái tim lộng lẫy như lịch sử một thời này đã khép lại câu truyện bằng một hình ảnh tuyệt vời : hai bà cháu cầm tay nhau và vụt bay lên cao. Điều mà Anđecxen gửi gắm vào câu truyện còn gì khác ngoài việc đánh động tình thương của con người. Tác giả để cho nụ cười đọng lại trên môi em như hình tượng của tấm lòng vị tha, nhân hậu với cuộc sống. Nhưng đằng sau cuộc sống ấy là một câu hỏi xót xa : tại sao một đứa trẻ không được mỉm cười bằng những hình ảnh tưởng tượng trước khi về với cõi chết ? Chính người đọc phải tự tìm lấy câu vấn đáp .
Khơi gợi tình thương từ mặt trái của tình thương là cách tiếp cận với con người chua xót nhất. Không chua xót làm thế nào được khi thời điểm ngày hôm nay chỉ là cái bóng thầm lặng còn sót lại của ” vàng son ” trong ngày hôm qua. ” Ông đồ ” của Vũ Đình Liên là tiếng thổn thức nhân bản trước sự tàn lụi của một nền văn hoá, sự sống sót lay lắt của một nghệ sĩ tài hoa :

“Ông đồ vẫn ngồi đấy
Qua đường không ai hay
Lá vàng rơi trên giấy
Ngoài trời mưa bụi bay”

Kết thúc bài thơ là câu hỏi khắc khoải vọng vào khoảng trống, vọng đến lòng người :

“Những người muôn năm cũ
Hồn ở đâu bây giờ?”

” Cái di tích lịch sử tiều tụy đáng thương của một thời tàn ” ( cách nói của Vũ Đình Liên ) đã ra đi cùng với thái độ lãnh đạm, lãnh đạm của người đời. Bài thơ nhẹ nhàng quá mà sâu nặng những nỗi cảm thương !
Thế giới thức tỉnh trong tôi, sự sống rạo rực trăn trở trong tôi và muốn tôi hoà tan vào trong quốc tế ấy, muốn ban phát cho tổng thể mọi người mà tôi càng thấy thêm gắn bó keo sơn bằng mối tình nhân loại. Tác động của văn học với con người là như vậy ! Qua ” Chiếc lá sau cuối “, O-Hen-ri không chỉ gửi thông điệp tình thương bạn đọc muôn thế hệ mà còn bộc lộ lòng tin yêu mãnh liệt về con người, tin rằng tình người hoàn toàn có thể làm biến hóa tổng thể, kể cả cái chết. Bằng khao khát ” một ngày kia tôi sẽ vẽ một tác phẩm kiệt xuất “, bằng tấm lòng nhân ái bát ngát, cụ Bơ-men đã ” quên mình ” để cứu lấy sự sống cho Giôn-xi từ một ” bức hoạ ” đặc biệt quan trọng : chiếc lá thường xuân trên bức tường. Bệnh lao phổi từ Giôn-xi, cái chết chực chờ của cô đã chuyển giao sang người hoạ sĩ già. Điều còn lại không phải là cái chết mà là nhân cách sống, nghị lực sống của những con người ” biết ” tái tạo thực trạng và ” dám ‘ ‘ tái tạo thực trạng cho mình và cho người .
Văn học chuyển tải tình thương và văn học là tình thương ! Tình thương trong văn học là tấm lòng của nhà văn so với nhân vật của mình, là những cảm hứng rung lên từ mỗi dòng văn, kiểu như ” Nguyễn Du viết Kiều như có máu rỏ trên đầu ngọn bút, nước mắt thấm qua từng trang giấy ” vậy ! Tình thương ấy tuy theo cách nhìn nhận của nhà văn nhà thơ so với cuộc sống mà có nhiều sắc thái : một cảnh tình thương trong sáng với quê nhà và con người lao động như ” Quê hương ” của Tế Hanh, một tình người bát ngát và niềm tin vững chãi vào con người như ” Chiếc lá ở đầu cuối ” của O-Hen-ri, hay một trăn trở khắc khoải đến đau lòng vì sự dửng dưng, phũ phàng của người đời như trong ” Cô bé bán diêm ” của An-đéc-xen hay ” Ông đồ ” của Vũ Đình Liên. Nhưng ở đầu cuối vẫn là cái tình nhân loại .
Ta đứng giữa cuộc sống to lớn của trái đất, hai chân ta đứng trên mặt đất, lòng ta tỏa rễ vào đời đế một ngày người ta hiểu ra rằng :

“Có gì đẹp trên đời hơn thế
Người yêu người sống để yêu nhau”

( Tố Hữu )
Đó là thông điệp mà văn học chân chính gửi đến con người từ muôn thế hệ .

Viết bài văn nghị luận: văn học và tình thương – mẫu 3

M.Gooc – ki đã nói ” Văn học là nhân học “. Đối tượng mà văn học hướng đến là con người với ” chữ người được viết hoa “. Có nghĩa là, văn học hướng về, tôn vinh, ca tụng và bồi đắp ” chữ người viết hoa ” ấy mọi thời đại để nó ngày một đẹp hơn, hoàn thành xong hơn. Và trong rất nhiều nét đẹp của chữ viết hoa ấy phải kể đến tình thương, lòng nhân ái. Bởi thế ta thấy có sự giống hệt giữa văn học và tình thương .
Tình thương vốn là một trong những đức tính của con người. Nó xuất phát từ tấm lòng, trái tim mỗi con người. Nó mang tính hướng thiện, nhân đạo và nhìn vấn đề bằng sự gắn bó với những tư tưởng hay giá trị đạo đức được xã hội công nhận. Là cơ sở kết nối những mối quan hệ xung quanh, làm cho khoảng cách giữa con người gần hơn. Từ xưa đến nay, dân tộc bản địa Nước Ta ta luôn tôn vinh tư tưởng nhân ái, một đạo lí cao đẹp, truyền thống lịch sử ” lá lành đùm lá rách nát ” cũng được phát huy qua nhiều thế hệ. Những tình cảm cao quý ấy được kết tinh, quy tụ và phản ánh qua những tác phẩm văn học dân tộc bản địa .
Nói văn học luôn ca tụng lòng nhân ái và tình yêu thương giữa người và người quả không sai. Từ xưa trong văn học dân gian những cụ đã tôn vinh tình yêu thương con người. Ai trong tất cả chúng ta cũng thuộc lòng những câu ca dao như :

“Bầu ơi thương lấy bí cùng
Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn”

Hoặc câu :

“Nhiễu điều phủ lấy giá gương.
Người trong một nước phải thương nhau cùng”.

Rồi truyền thuyết thần thoại ” con Rồng cháu Tiên ” giúp ta hiểu rõ hơn về từ ” đồng bào “. Mẹ Âu Cơ và cha Lạc Long Quân đã sinh ra một trăm trứng và nở ra trăm con, 50 người con xuống biển sau này trở thành người miền xuôi, còn 50 người con khác lên núi sau này trở thành những dân tộc bản địa miền núi. Trước khi đi, Lạc Long Quân có dặn Âu Cơ rằng : sau này có gì khó khăn vất vả thì giúp sức nhau. Điều đó, cho thấy người xưa còn nhắc nhở con cháu phải biết yêu quý, đoàn kết, tương hỗ nhau. Ta còn phát hiện rất nhiều những câu truyện về lòng yêu thương, tư tưởng nhân đạo của dân tộc bản địa trong văn học dân gian qua hình ảnh chàng Thạch Sanh đại diện thay mặt cho chính nghĩa, hiền hậu, vị tha, gan góc, chuẩn bị sẵn sàng tha thứ cho mẹ con Lý Thông, người đã bao lần tìm cách hãm hại mình. Rồi khi mười tám nước chư hầu kéo quân sang đánh Thạch Sanh nhằm mục đích cướp lại công chúa, chàng đã sử dụng cây đàn thần của mình để thức tỉnh binh lính, làm cho binh lính lần lượt xếp giáp quy hàng mà không cần động đến đao binh. Chàng lại mang cơm thiết đãi họ trước khi rút về nước. Ta còn biết đến một cô út dũng mãnh làm vợ chàng Sọ Dừa kì khôi. Câu chuyện về bông cúc trắng, bông hoa của tình yêu thương mãnh liệt đã làm ra điều kì diệu trong đời sống. Còn biết bao câu ca, câu truyện thấm đẫm tình thương trong văn học dân gian ta không thể nào kể hết .
Đọc văn học trung đại ta lại thấy sự tiếp nối làm đẹp truyền thống cuội nguồn đó. Cáo bình Ngô của Nguyễn Trãi với tư tưởng nhân đạo cao quý :

“Đem đại nghĩa để thắng hung tàn
Lấy chí nhân để thay cường bạo”

Chính là tư tưởng xuyên suốt mấy ngàn năm dựng nước và giữ nước .
Chúng ta cũng từng đọc Truyện Kiều của thi hào Nguyễn Du và hẳn vẫn giữ Truyện Kiều trong đáy sâu thẳm tâm linh, để luôn tự mình được trăn trở, chiêm nghiệm. Truyện Kiều, không riêng gì là bản cáo trạng tội ác của bọn quan lại phong kiến, còn là một quyển kinh về tình thương. Tình thương cha, tình thương mẹ, thương chị em ruột thịt, thương người … như thể thương thân của nàng Kiều, đã in dấu ấn rất rõ tình thương bát ngát … của thi hào Nguyễn Du với thân phận những người phụ nữ .
Đến văn học văn minh ta lại phát hiện tình yêu thương rất con người đó. Hình ảnh cậu bé Hồng trong tác phẩm ” Những ngày thơ ấu “, đã cho tất cả chúng ta thấy rằng : ” tình mẫu tử là nguồn thiêng liêng và kì diệu, là mối dây bền chặt không gì chia cắt được “. Cậu bé Hồng phải sống trong cảnh mồ côi, chịu sự hành hạ của bà cô, cha mất, mẹ phải đi tha hương, ấy vậy mà cậu không hề oán giận mẹ mình, ngược lại vô cùng kính yêu, nhớ thương mẹ. Câu chuyện đã làm rung động biết bao trái tim của fan hâm mộ. Không chỉ phản ánh tình mẫu tử, văn học còn cho ta thấy một tình cảm vô cùng đẹp tươi, thâm thúy không kém, đó là tình cảm vợ chồng. Tiểu thuyết ” Tắt đèn ” của nhà văn Ngô Tất Tố là dẫn chứng rõ nét nhất cho điều này. Nhân vật chị Dậu được tác giả khắc họa thành một người phụ nữ nổi bật nhất trong văn học hiện thực Nước Ta. Chị là một người vợ thương chồng, yêu con, luôn ân cần, nhẹ nhàng chăm nom cho chồng dù trong thực trạng khó khăn vất vả, nguy khốn. Chị Dậu đã liều mình : đánh trả tên người nhà lí trưởng để bảo vệ cho chồng, một việc mà ngay cả đàn ông trong làng cũng chưa dám làm. Đọc truyện ” Cuộc chia tay của những con búp bê ” ta rưng rưng cảm động khi tận mắt chứng kiến cảnh bạn bè Thành và Thủy chia tay nhau đầy nước mắt. Tác giả muốn gửi đến tất cả chúng ta thông điệp về tình cảm và sự gắn bó giữa đồng đội với nhau trong mái ấm gia đình mà những cụ xưa đã từng đúc rút :

“Anh em như thể tay chân.
Rách lành đùm bọc, dở hay đỡ đần”

Bên cạnh việc ca tụng những con người ” thương người như thể thương thân “, văn học cũng phê phán những kẻ ích kỉ, vô lương tâm. Trong truyện cổ tích ” Tấm Cám “, tất cả chúng ta sẽ thấy được thái độ thù ghét của mọi người so với mẹ con Cám. Cái chết ở cuối câu truyện đã lên án nóng bức : những kẻ ác phải bị trừng phạt. Đáng ghê sợ hơn nữa là những người cạn tình máu mủ. Điển hình là nhân vật bà cô trong truyện ” Những ngày thơ ấu “, một người gian ác, nham hiểm ” giết người không dao “. Bà ta nói xấu, sỉ nhục mẹ bé Hồng trước mặt bé, đứa cháu ruột của mình, đứa cháu mồ côi tội nghiệp lẽ ra bà phải yêu thương để bù đắp lại những mất mát mà bé phải hứng chịu. Hay trong tiểu thuyết ” Tắt đèn “, nhà văn Ngô Tất Tố đã cho tất cả chúng ta thấy sự gian ác, bất nhân của tên cai lệ và người nhà lí trưởng. Chúng thẳng tay đánh đập những người thiếu sưu, đến những người phụ nữ chân yếu tay mềm như chị Dậu mà chúng cũng không tha. Rồi ông quan trong ” Sống chết mặc bay ” tiêu biểu vượt trội cho những tầng lớp thống trị, quan lại rất lâu rồi. Trong cảnh nguy cấp, nhân dân đội gió, tắm mưa cứu đê thì quan lại ngồi thư thả đánh tổ tôm. Ngay cả khi có người vào báo đê vỡ hắn vẫn thét lính đuổi ra và khi quan lớn ù ván bài to thì cũng là lúc cả làng ngập nước, nhà cửa lúa má bị cuốn trôi hết, tình cảnh thật thảm sầu. Chính vấn đề cao trào đó đã lên án nóng bức tên quan hộ đê, hay chính là đại diện thay mặt cho những tầng lớp thống trị, dửng dưng trước sinh mạng của biết bao người. Văn học không chỉ viết về tình thương, ca tụng tình thương. Văn học còn khơi dậy tình thương trong lòng tất cả chúng ta, muốn tất cả chúng ta sẻ chia, cảm thông với những con người xấu số. Không ai dửng dưng, cầm lòng khi đọc truyện Cô bé bán diêm tội nghiệp và cảnh cô bé chết trong đêm giao thừa lòng thầm hỏi trong đời sống này còn bao người sẽ chết như thế trước sự hờ hững đến vô cảm của người đời ? Cũng bao lần ta nhỏ lệ khi đọc đoạn trích Một cảnh mua và bán trong Tắt đèn khi Ngô Tất Tố kể về cái Tí với bát cơm thừa của chó nhà Nghị Quế. Ta cũng chẳng thể dửng dưng trước nỗi truân chuyên của người con gái tài sắc Thuý Kiều mà Nguyễn Du đã bao lần nhỏ lệ khóc thương trong tác phẩm của mình. Rồi cảnh đồng đội Thành Thuỷ chia tay cùng những con búp bê làm lòng ta nhói đau khi tận mắt chứng kiến những xấu số của tuổi thơ và nỗi xấu số mà những em phải gánh chịu quá sớm. Từ việc khơi dậy tình yêu thương ấy, văn học gửi đến tất cả chúng ta thông điệp : Hãy dâng Tặng tình yêu thương cho mọi người ta lại cũng được đảm nhiệm nó .
Văn học và tình thương luôn sát cánh tạo nên giá trị đích thực cho mỗi tác phẩm đồng thời giúp con người vươn tới chân – thiện – mĩ, hoàn thành xong nhân phẩm và nhân cách con người. Và ở bất kể thời đại nào, giá trị lớn lao nhất của văn chương vẫn là ” gây cho ta những tình cảm ta chưa có, luyện cho ta những tình cảm ta sẵn có ” .

Viết bài văn nghị luận: văn học và tình thương – mẫu 4

Văn chương thẩm mỹ và nghệ thuật là thứ chỉ có trong đời sống văn hóa truyền thống ý thức của con người, nó mang đến những ảnh hưởng tác động nhất định đến tâm tư nguyện vọng, tình cảm và nhận thức của con người. Con người tất cả chúng ta luôn sống bằng tình thương và tôn vinh lòng nhân ái, giữa văn học và con người có sự link chính nhờ tình thương ấy. Trong bản thân văn học và tình thương của con người sống sót mối quan hệ thâm thúy, gắn bó mật thiết với nhau .
Văn học nói chung được hiểu là một bộ môn nghệ thuật và thẩm mỹ sử dụng ngôn từ, hình ảnh bằng nhiều phương pháp khác nhau để biểu lộ quan điểm, tư tưởng, tình cảm của người viết. Những tác phẩm văn học là những văn bản mang ý nghĩa giá trị về trí tuệ, tư tưởng, triết lý cao, hoặc hoàn toàn có thể mang lại sự đồng cảm trong tâm lý và nhận thức. Tình thương là một trong những góc nhìn tình cảm của con người, biểu lộ của sự giao cảm giữa con người với con người và con người với quốc tế xung quanh. Tình thương được biểu lộ trên nhiều góc nhìn khác nhau, hoàn toàn có thể là lòng đồng cảm, thương xót, hoàn toàn có thể là ngợi ca và trân trọng hay thậm chí còn là lời nói phê phán, lên án. Giữa văn học và tình thương sống sót mối quan hệ tương hỗ và gắn bó mật thiết với nhau .
Trước hết, tình thương chính là mục tiêu sau cuối mà văn học hướng đến, văn học dù ở trên phương diện nào, được bộc lộ bằng cách nào cũng chỉ hướng đến tình thương của con người. Bởi một tác phẩm văn học chân chính là phải hướng đến con người, ship hàng đời sống tình cảm của con người. Văn học được coi như một đại diện thay mặt của tính nhân văn, nhân đạo của con người, không riêng gì mang đến sự đồng cảm, đồng cảm và sẻ chia với nỗi đau thương, bất công và mất mát của con người mà còn đi tới những góc khuất trong đời sống tình cảm của họ để san sẻ. Giống như Ngô Tất Tố với những kiếp người như chị Dậu trong ” Tắt đèn “, chị em Liên trong ” Hai đứa trẻ ” của Thạch Lam, hay Thúy Kiều trong ” Truyện Kiều ” của Nguyễn Du …
Văn học còn là những bài ca, lời nói ca tụng về tình thương, những phẩm chất cao đẹp của con người, vẻ đẹp giá trị và trân trọng tình cảm của con người. Ví dụ như ca tụng về vẻ đẹp người phụ nữ Nước Ta có ” Thương vợ ” của Tú Xương, ca tụng tư tưởng nhân đạo như ” Bình Ngô đại cáo ” của Nguyễn Trãi … Phê phán và lên án những mặt tối trong xã hội cũng chính là bộc lộ tình thương của văn học, trải qua văn học những khuất tất, mặt trái của xã hội được trình diện ra ánh sáng ( Lão Hạc, Tắt đèn … ), những thói hư tật xấu, tệ nạn xã hội được lên án can đảm và mạnh mẽ ( Hạnh phúc của một tang gia, Những ngày thơ ấu … ), ngay cả việc lên án chính sách xã hội những thế lực chèn ép quyền sống con người cũng được triệt để qua văn học ( Truyện Kiều, Chí Phèo … ). Tình thương lại chính là nguồn cảm hứng vô tận cho văn học, bởi trong mọi thực trạng tâm ý và toàn cảnh xã hội, tình thương của con người vẫn luôn sống sót. Văn học sinh ra để truyền tải tình thương và gìn giữ những giá trị tình thương của con người, mọi góc nhìn của tình thương đều được văn học khai thác triệt để để hoàn toàn có thể kết nối con người, đưa con người gần lại với nhau và đồng cảm nhau hơn .
Có thể khẳng định chắc chắn mối quan hệ giữa văn học và tình thương là một mối quan hệ gắn bó ngặt nghèo không hề tách rời, trên cơ sở tình thương văn học ngày càng tăng trưởng phong phú cả về chiều rộng và chiều sâu, tình thương của con người nhờ có văn học mà ngày càng thâm thúy và vươn tới những giá trị cao quý .

Viết bài văn nghị luận: văn học và tình thương – mẫu 5

Văn học Nước Ta đã trải qua rất nhiều thời kì, từ nền văn học dân gian, truyền miệng từ thời thời xưa cho đến văn học trung đại từ thế kỉ X cho đến thế kỉ XIX và nền văn học tân tiến từ nửa sau thế kỉ XIX cho đến nay. Trải qua biết bao thăng trầm, nền văn học Nước Ta vẫn sống sót và tăng trưởng được như ngày thời điểm ngày hôm nay, một trong những giá trị của văn học giúp nó đứng vững được như vậy chính là nhờ tình yêu thương con người – giá trị to lớn và thâm thúy của văn học so với đời sống. Có thể nói, lòng thương người luôn gắn chặt với văn học, không hề tách rời được với văn học .
Văn học và tình yêu thương con người có một mối quan hệ mật thiết với nhau. Tình yêu thương con người trong văn học được bộc lộ ở toàn bộ những tình cảm trong đời sống : từ tình cảm mái ấm gia đình, tình yêu đôi lứa, tình thầy trò, bè bạn, cho đến tình làng nghĩa xóm …. Vì văn học là tấm gương phản ánh hiện thực đời sống xã hội, mà xã hội sống sót nhờ mối quan hệ, tình cảm giữa con người với con người, do đó văn học cũng biểu lộ lên những tình cảm đó như thể một phần quan trọng của đời sống. Nhưng lòng thương người của những tác giả trong nền văn học Nước Ta không riêng gì được bộc lộ ở những thứ hiện hữu trong từng câu từ của tác phẩm, nó còn được thể hiện qua giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của những tác phẩm đó. Đối với giá trị hiện thực, văn học biểu lộ lên hiện thực xã hội, thể hiện bộ mặt gian ác của những giai cấp thống trị hoặc những người địa chủ chà đạp lên quyền được sống của con người. Còn giá trị nhân đạo biểu lộ qua việc những nhà văn, nhà thơ ngợi ca những vẻ đẹp, những phẩm chất tốt đẹp của những cá thể, của tập thể, đồng thời biểu lộ lòng thương xót, thương cảm trước những mảnh đời xấu số, cơ cực trong đời sống .
Ngay từ khi văn học khởi đầu hình thành, khi mà con người chỉ sử dụng văn học với hình thức truyền miệng thì văn học đã có những câu ca dao bộc lộ lòng thương người như : ” Thương người như thể thương thân “, ” Chị ngã em nâng ” hay ” Bầu ơi thương lấy bí cùng / Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn ” …. Lịch sử hình thành của văn học từ rất lâu rồi đã gắn với lòng thương người thâm thúy. Sang đến nền văn học trung đại và văn minh, tình thương ấy vẫn được giữ nguyên và ngày càng thể hiện nhiều hơn ở những tác phẩm văn chương. Ta hoàn toàn có thể kể đến như tình cảm cha con mãnh liệt, tha thiết trong truyện ngắn Chiếc lược ngà của nhà văn Nguyễn Quang Sáng, tình yêu dành cho mẹ thâm thúy của bé Hồng trong truyện ngắn Trong lòng mẹ của Nguyên Hồng. Hay khi nghĩ về tình yêu đôi lứa, ta nhớ đến mối tình son sắt, thủy chung của chàng trai Kim Trọng với Thúy Kiều trong tác phẩm Truyện Kiều của đại thi hào dân tộc bản địa Nguyễn Du. Mỗi một bài văn, bài thơ trong nền văn học Nước Ta đều biểu lộ ở đâu đó những tình cảm tốt đẹp của con người .
Nếu như những thứ tình cảm trong đời sống ấy khiến ta nhận ra ngay khi đọc những tác phẩm thì những giá trị của tác phẩm cũng làm tất cả chúng ta phải ngẫm nghĩ về lòng yêu thương con người. Hiện thực xã hội hay còn gọi là giá trị hiện thực là bàn đạp để những tác giả tố cáo những tội ác của những người chà đạp lên quyền được sống của con người, như cái chính sách phong kiến nam quyền độc đoán trong xã hội cũ đã khiến Vũ Nương phải chết hay bọn quan sai, xã hội bất công đã khiến cho chị Dậu đi vào bước đường cùng không một tia sáng trong tác phẩm Tắt đèn của nhà văn Ngô Tất Tố. Văn học không riêng gì cho thấy cái ác, không riêng gì nhìn thấy những mặt xấu của đời sống mà còn biết ngợi ca những vẻ đẹp của con người. Ta hoàn toàn có thể thấy được qua hình tượng ông lái đò trong tùy bút Người lái đò sông Đà hay là nhân vật Huấn Cao với kĩ năng uyên bác, khí thế thư thả trong Chữ người tử tù của Nguyễn Tuân. Mặt khác, văn học biểu lộ tình yêu thương con người qua việc cho Chí Phèo cảm nhận được tình thương của Thị Nở, để phần người trong Chí có thời cơ được thức tỉnh trở lại ….
Có thể nói, văn học luôn gắn liền với tình yêu thương con người. Đây là giá trị cốt lõi làm ra ý nghĩa của văn học so với đời sống. Nếu văn học chỉ đơn thuần lột tả những hiện thực xã hội thì nó sẽ trở thành thứ văn chương khô khan hay một thứ tài liệu tổng hợp không hơn không kém. Vì vậy, để sống sót và tăng trưởng thì văn học luôn coi mình là nơi để bày tỏ tình yêu thương con người, bày tỏ quan điểm của tác giả so với những hiện thực xã hội được phản ánh .
Tóm lại, văn học và tình thương, hai góc nhìn tuy khác nhau nhưng luôn gắn chặt và song hành cùng nhau, tình thương khiến cho văn học xúc cảm hơn, ý nghĩa hơn còn văn học thì lại là nơi những tình cảm ấy, lòng thương ấy được thể hiện. Sẽ chẳng có một tác phẩm văn chương nào thành công xuất sắc và đi vào lòng bạn đọc nếu ở đó không gửi gắm những quan điểm, những tình cảm của người viết so với con người .
Xem thêm những bài Văn mẫu thuyết minh, nghiên cứu và phân tích, dàn ý tác phẩm lớp 8 khác :

Mục lục Văn mẫu | Văn hay lớp 8 theo từng phần:

Giới thiệu kênh Youtube VietJack

Ngân hàng trắc nghiệm lớp 8 tại khoahoc.vietjack.com

Đã có app VietJack trên điện thoại cảm ứng, giải bài tập SGK, SBT Soạn văn, Văn mẫu, Thi trực tuyến, Bài giảng …. không lấy phí. Tải ngay ứng dụng trên Android và iOS .

Nhóm học tập facebook miễn phí cho teen 2k8: fb.com/groups/hoctap2k8/

Theo dõi chúng tôi miễn phí trên mạng xã hội facebook và youtube:

Theo dõi chúng tôi miễn phí trên mạng xã hội facebook và youtube:

Loạt bài Tuyển tập những bài văn hay | văn mẫu lớp 8 của chúng tôi được biên soạn một phần dựa trên cuốn sách: Văn mẫu lớp 8 và Những bài văn hay lớp 8 đạt điểm cao.

Nếu thấy hay, hãy động viên và chia sẻ nhé! Các bình luận không phù hợp với nội quy bình luận trang web sẽ bị cấm bình luận vĩnh viễn.

viet-bai-tap-lam-van-so-7.jsp

Source: https://evbn.org
Category: Bài Tập