Tri kỷ tri âm – Blog Chia Sẽ Hay

Bạn đang đọc bài viết Tri kỷ tri kỉ tại Blog Chia Sẽ Hay, Hôm nay chúng tôi sẽ giới thiệu tới bạn về bài viết Tri kỷ tri kỉ, Hãy cùng chúng tôi tìm hiểu rõ hơn về bài viết Tri kỷ tri kỉ bên dưới nhé. Khởi đầu thôi …

Bạn đang xem : Tri kỷ tri âm

Với bạn tri kỷ, tri kỉ 
Là người hạnh phúc trăm năm cõi đời

Bạn đang đọc: Tri kỷ tri kỉ

Câu thơ của người nào vậy ? Của hắn ta, chứ còn người nào “ trồng khoai trên đất này ”. Vừa nhận qua email. Bạn bè chơi với nhau tròm trèm đã 30 năm rồi còn gì ? Tri kỷ, tri kỉ là gì ? Giảng giải ra làm thế nào ?
Chỉ biết rằng, đó là lúc nhìn về những khuyết thiếu nhất thời của bạn ; hoặc với nguyên do gì đó, bạn đang bị lời ong tiếng ve, người đó cứ nhẹ tênh như ko, vẫn nhìn nhận về bạn như trước đó .

Cứ nghĩ mà thương

Anh chàng nọ, mang lúc đàn đúm, nhậu nhẹt, đã say sỉn lại còn kéo người thương tèo chiến hữu kéo bè về nhà nhậu tiếp. Cả lũ hũ chìm ngất ngưởng. Rồi nôn thốc, nôn tháo đầy nhà, cho “ chó ăn chè ” đầy sân. Rồi nằm nhan nhản như những chiến binh thiệt mạng nơi sa trường .
Lúc tỉnh dậy, bọn họ sẽ xắn tay áo lên mà quét dọn chăng ? Ko. Chúng lại kéo nhau đi hát karaoke. Cứ xem như chưa mang chuyện gì xảy ra. Thời kì trôi qua, chẳng mấy chốc tối om, chàng trai nọ lốc thốc quay trở về nhà .
Lạ thay, cửa nhà đã ngăn nắp, thật sạch, tinh tươm. Người nào đã ra tay ngoạn mục thế kia ? Mẹ của chàng trai nọ đấy. Biết chuyện, nhiều người lạu bạu, góp ý : “ Cụ chiều con quá. Nó ỷ lại đâm hư ” .
Nào ngờ, bà cụ chỉ cười. Vì sao mang sự rộng lượng đó ? Vì rằng, chính người mẹ biết con mình chưa lúc nào tương tự, nay lại thế ắt mang cơn cớ gì đây. Trước mắt, đồng ý chứ ko nghĩ khác về con như đã nghĩ .
Một hai người bạn của y cũng mang tâm thế tựa như thế. Lần nọ, do cao hứng quá, y mang cử chỉ thế này, bộc lộ thế kia. Sau mọi việc, nghĩ lại cảm thấy áy náy, bèn hỏi quan niệm bằng hữu. Với người phê bình, mang kẻ quăng ngay “ cục lơ ”. Riêng hắn ta, cứ cười to như ko : “ Đó mới là tính cách của bạn mình ”. Xong, ko bàn gì về chuyện đó nữa .

Chí sĩ Huỳnh Thúc Kháng.
Lại mang những người bạn, lúc gặp chuyện, hỏi quan niệm của họ thì câu truyện đó lại trở nên trầm trọng lắm lắm. Riêng cậu bạn nhỏ của y lại khác. Lúc nào hắn cũng cười : “ Chuyện vặt. Anh chú ý làm gì ? ” .
Ngay cả việc chăm con thế nào, đang lo sốt vó, hắn quả quyết : “ Dễ ẹt. Rồi anh khắc biết. Tắm cho con trẻ cứ như trong vòng tay anh đang ôm lấy dòng bình thủy, chứ mang gì khó ” .
Rồi hắn ta đứng dậy ngay trong quán phở làm động tác này, động tác kia, do đó, sự âu lo trong lòng y vơi dần đi và tự tín hơn. Mỗi lần nhớ lại, y cứ tủm tỉm cười, đáng tin cậy và lại nhớ câu thơ hắn ta đã Tặng Kèm : “ Phong trần nhưng vẫn mặc quần / Thư sinh dẫu đã cởi trần từ lâu ” .
Thế đấy. Tri kỉ tri kỷ chính là người đã biết rõ tính cách, tính nết, tính nết của bạn. Biết từ sâu thẳm lòng mình. Chỉ nói ra lúc thiết yếu, bằng ko, yên ổn re .
Lúc gặp chuyện cần hỏi han, người đó lại tiếp thêm sự sáng sủa, ko gieo bi quan để trầm trọng câu truyện. Nói cách khác, tri kỉ tri kỷ là cùng tiếp cho nhau nguồn năng lượng để mỗi ngày vui sống .
Thậm chí, thích một quyển sách, một bộ phim, tranh vẽ, món vật dụng thời thượng cổ … mà mình đang đọc, đang xem, đang giữ giàng, nghĩ cho cùng cũng là một cách tri kỉ, tri kỷ với tác giả / gia chủ đã từng phát minh thông minh / chiếm hữu. Đời sống lúc nào cũng mang nhiều dịch chuyển, đổi khác nhưng từ trong sâu thẳm lòng người, từ ngóc ngóc vấn đề vẫn mang những cụ thể, dù nhỏ nhoi nhất làm ta ấm lòng .
Nhìn xa hơn một tẹo ít, ngay cả người đã chết hàng trăm năm trước vẫn mang tri kỉ, tri kỷ đang sống trên trần gian .

Chí sĩ Phan Châu Trinh.

Lại chuyện ngày xưa

Mới đây, trang thông tin điện tử của Trung tâm Lưu trữ vương quốc I vừa công bố Châu bản triều Nguyễn về lễ tế đàn âm hồn tại Huế, do vua Thành Thái “ châu phê ”. Sự kiện này thế nào ?
Lúc dịch văn bản này, nhà nghiên cứu Nguyễn Thu Hoài lý giải : “ vào tối mồng 4-7-1885 tức sớm hôm 22 rạng sáng ngày 23-5 năm Ất Dậu, tận dụng việc Khâm sứ Trung kỳ Champeaux mở tiệc nghênh tiếp Toàn quyền De Courcy tới thăm Huế, Tôn Thất Thuyết, một trong số những quan đứng đầu phe chủ chiến của triều đình nước Nam đã ra lệnh tiến công Tòa Khâm sứ Pháp …
Trong trận chiến hỗn loạn đó nhiều quan lại, lính tráng và dân thường tại Huế đã bị làm thịt hại. Ngày đó trở thành một trong những ngày đẫm máu và đau thương nhất trong lịch sử vẻ vang xứ Huế. Chín năm sau ngày Kinh đô Huế thất thủ, năm 1894, vua Thành Thái đã cho lập một đàn tế Âm Hồn để thờ cúng vong linh những người đã tử nạn trong sự kiện lịch sử dân tộc đó ” .
Văn bản này, ngoài liệt kê những phẩm vật, còn mang câu : “ Hỡi hỡi chư linh, không thể ko xót xa, hoặc theo phò vua, hoặc vì nước mà phong trần, bỗng động binh lửa, mà thành thây ma, tụ thành hồn phách, đất trời thảm sầu, cỏ cây xót thương. Lời niệm lòng thành, cập tới tâm tình, thê lương bù đắp, ân điển to lao, chút nào đắc dụng, ngầm mong yên ủi, xin về thượng hưởng ” .

Tưởng vọng sự kiện này, hiện nay ngày 23-5 âm lịch hằng năm tại Huế gọi “Ngày quẩy cơm chung”. Há chẳng phải là ngày của những người tri kỉ, tri kỷ cùng gặp gỡ đó sao? 

Xem thêm: Đặt máy tạo nhịp tim Pacemaker

Trên dương thế, vẫn còn mang người thương xót, mủi lòng, đồng cảm với số phận đã khuất, đã bỏ mình trong một sự kiện vì nghĩa to. Nhìn nhận từ góc nhìn này, ắt sẽ thấy mối link ko bao giờ thay đổi, bất di bất dịch của con dân số ra trong cùng một bọc, mang chung tên gọi là “ đồng bào ” .
Tri kỉ, tri kỷ còn đáng quý ở chỗ, do cùng chí hướng, cùng mục tiêu mà họ kết nối thực thi chung một chủ trương nào đó. Nghĩ tới điều này, khâm phục nhất so với y vẫn là những nhà nho cấp tiến đã khởi xướng trào lưu Duy Tân đầu thế kỷ XX.
Lúc thức tỉnh ý thức quốc dân về quyền lợi của việc kinh doanh nói chung, trước hết là phải cổ động, tuyên truyền sâu rộng trong quần chúng về ý thức “ dân giàu nước mạnh ”. Ko chỉ thay đổi trong tư duy, những cụ còn xắn tay triển khai “ những việc cần làm ngay ” để quốc dân noi gương .
Từ năm 1904 tại Bình Thuận, những cụ Phan Châu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Nguyễn Trọng Lợi, Hồ Tá Bang, Nguyễn Hiệt Chi … xây dựng Doanh nghiệp thương nghiệp Liên Thành. Chỉ riêng việc lập đơn vị này, ta đủ thấy những cụ “ chịu chơi ” như thế nào .
Người nào đời những bậc uyên thâm Nho học, thi đậu, mang tên chói ngời trên bảng vàng nhưng ko thèm ra làm quan “ ăn trên ngồi trốc ” mà lại rủ nhau đi kinh doanh thương nghiệp !
Chẳng hạn, cụ Huỳnh Thúc Kháng lập Thương hội đơn vị, trụ sở đóng tại sắp chùa Cầu Hội An ; cũng tại Quảng Nam, cụ Phan Thúc Duyện lập Hợp thương Phong Thử, cụ Trần Quý Cáp lập Nông hội ở phủ Điện Bàn v.v…. ; tại Nghệ An, cụ Ngô Đức Kế, Đặng Nguyên Cẩn lập Triêu Dương thương quán …
Ngoài Bắc, cụ Đỗ Chân Thiết, Phương Sơn buôn gạo từ Tỉnh Thái Bình, Thành Xã Hải Dương về Thành Xã Hà Nội, mở hiệu buôn Đồng Lợi Tế ( tức thị họp hành nhau cùng sinh lợi ) tại xã Mã Mây chuyên bán đồ nội hóa ; cụ Hoàng Tăng Bí, Nguyễn Quyền mở Doanh nghiệp Đông Thành Xương bán hàng tạp hóa ở xã Hàng Gai ; cụ Tùng Hương lên Phúc Yên mở hiệu buôn Phúc Lợi Tế ; cụ Nguyễn Trác mở hiệu buôn Sơn Thọ ở Việt Trì v.v…
Trong Nam, cụ Nguyễn An Khương mở khách sạn Chiêu Nam lầu ; cụ Trần Chánh Chiếu lập Minh Tân khách sạn ở Mỹ Tho, lập Nam kỳ Minh tân Kỹ thuật theo phương pháp cổ đông v.v…

Tri kỉ tri kỷ là cùng tiếp cho nhau năng lượng để mỗi ngày vui sống.

Nhưng buổi ban sơ, muốn thực hiện chủ trương này ko phải dễ. Trong quyển Đông kinh nghĩa thục, nhà văn Nguyễn Hiến Lê mang kể lại chuyện thú vị xảy ra ngoài Bắc vào đầu thế kỷ XX, lúc nhà nho Đỗ Chân Thiết và Phương Sơn rủ nhau đi buôn. Hai cụ mướn thuyền về Hải Dương, Thái Bình sắm gạo chở lên Hà Nội bán. 

Dù đi buôn nhưng hai cụ vẫn giữ vẻ quan cách đĩnh đạc, vẫn áo xuyến, khăn lượt chỉnh tề ! Thuyền đậu ở bến cột Đồng hồ TP.HN, mang mấy o xinh đẹp xuống hỏi sắm. Nhưng lúc nhìn thấy trong khoang thuyền nào là tráp khảm, sách vở mấy pho, treo vài câu đối đỏ lại vang rền tiếng ngâm thơ nên tưởng là những nhà nho đùa, mấy o liền ù té chạy. Hai cụ gọi hết khá nhưng cũng chẳng người nào tin !
Họ chẳng tin vì lâu nay hình ảnh nhà nho trong mắt họ và trong tâm lý của họ : “ Chiếc tên nhà nho ko những là để chỉ người biết chữ, học đạo thánh hiền trong Nho giáo ; lại là chỉ một giai cấp trong xã hội, tức là hạng thượng lưu tri thức trong nước .
Vì xưa kia ngoài Nho học ko mang dòng học nào khác nữa, nên phàm người đi học là học đạo Nho hết cả. Đạo Nho mang vị thế duy nhất, nên phần nhiều thành một tôn giáo ; mà thực ra cũng chính là quốc giáo của nước Nam từ xưa tới giờ .
Những người phụng sự quốc giáo đó, tức là nhà Nho. Vậy thì nhà Nho là kẻ mang học tập, biết chữ nghĩa ; nhà Nho là bậc thức giả xã hội trong nước ; nhà Nho là Fan Hâm mộ của tôn giáo họ Khổng .
Về đường xã hội, về đường chính trị, về đường tri thức, niềm tin đều mang một vị thế đặc thù quan yếu, so với một chức vụ đặc thù quan yếu. Chức vụ này cao quý, hoàn toàn mang thể gọi là một thiên chức được, vì là chức vụ hướng đạo cho quốc dân, làm tiêu biểu vượt trội cho cả nước ” ( Phạm Quỳnh – Tạp chí Nam Phong số 172, tháng 5-1932 ) .
Thế thì, làm thế nào họ hoàn toàn mang thể san sẻ được hình ảnh nhà nho trở thành “ con buôn ”, “ tư thương ” được chứ ?
Tất nhiên, biến hóa tận nền tảng một ý niệm cũ, thiết kế xây dựng một ý thức ko phải là việc làm của ngày một ngày hai mà là cả một thứ tự lâu bền hơn. Ngoài yếu tố khách quan, y còn muốn nhấn mạnh vấn đề tới dòng tình tri kỉ, tri kỷ của nhau .
Bởi vì rằng, nền tảng cho việc khởi xướng đó trước hết xuất phát từ tiềm năng chung, từ chỗ “ hợp gu ”, “ hợp cạ ” với nhau. Phải tri kỉ, tri kỷ như ruột thịt thì những lãnh tụ trào lưu Duy Tân mới hoàn toàn mang thể đồng tâm hợp lực .
Sức mạnh là ở đó. Một ý thức của điển tích Lưu Bình – Dương Lễ, chứ nào phải bị ràng buộc vì những pháp luật hiểu theo văn bản hành chính. Đó còn chính là khí phách, bản lĩnh, phẩm chất của kẻ sĩ nước Việt đầu thế kỷ XX .
Đã tri kỉ, tri kỷ thì mới thật sự gắn bó lâu bền, vượt lên trên mọi quan hệ nhất thời “ Với qua mang lại mới toại lòng nhau ”, “ Ông mất chân giò, bà thò chai rượu ” .

Trước đây, y đã viết loạt bài về tình bạn trong văn học – nhằm chứng minh rằng, trong văn học Việt Nam xưa nay đã mang những đôi bạn tri kỉ, tri kỷ. Họ san sẻ buồn vui từ cuộc sống tới tác động lẫn nhau trong sáng tác văn học, thông minh nghệ thuật. Trị giá của tình bạn đó là chỗ dựa tin cậy trên phố đời của họ mà qua đó, độc giả còn được thưởng thức những áng thơ văn mang trị giá hoặc cùng thực hiện chung hoài bão nào đó. 

Xem thêm: PAGES là gì? -định nghĩa PAGES

Với thể kể tới Phan Châu Trinh – Huỳnh Thúc Kháng, Trần Trọng Kim – Bùi Kỷ, Ngô Tất Tố – Vũ Trọng Phụng, Nhất Linh – Khái Hưng, Đông Hồ – Mộng Tuyết, Xuân Diệu – Huy Cận, Nam Cao – Tô Hoài, Sơn Nam – Kiên Giang …
Với chi tiết cụ thể cảm động ít người biết tới, về trường hợp cụ Phan Bội Châu bị đưa ra Hội đồng đề hình ngày 23-11-1925 tại TP.HN. Lúc quan tòa đang luận tội, từ phía xa, vượt qua hàng rào viên chức cấp dưới bảo mật an ninh lẫn người theo dõi đang ngồi chật ních xem xử án, mang người đã chạy vụt lên phía trước. Lính canh phòng chặt lại, người này chìa ra lá thư xin nhờ chuyển lên viên chánh thẩm .
Lá thư đó, nội dung viết gì ? Là xin nhận tội chết thay cho cụ Phan. Người đó là ông Tú Khắc, tức Tú tài Nguyễn Khắc Doanh, người quận Nam Trực ( Ninh Định ). Dù mới lần đầu biết mặt, chưa hề “ gặp gỡ bắt tay cười to một tiếng cho thoả ” nhưng há chẳng phải tri kỉ, tri kỷ của nhau đó sao ?